真的假的

四　時尚問題 東邊日出西邊雨 看來，服飾這事，還真不能視同兒戲。往大裡說，它即便不是“治國之綱”，至少也是“治國之方”。往小裡說，它是一個人內心美醜和道德修養的表現，也是對他人的尊重和一種禮儀。也就是說，服飾、禮儀、道德是三位一體的。失儀必失禮，失禮必失德，失德必失國。這樣，一個人，尤其是一個有身份有地位有修養的人，就不能隨隨便便，想穿什麼就穿什麼，想怎麼打扮就怎麼打扮。因此，中國文化在傳統上，是反對和厭惡“奇裝異服”的。在許多中國人眼裡，奇裝異服簡直就是壞人、流氓、色鬼和品性惡劣者的代名詞。改革開放以前，但凡正派人士和良家婦女，只要一見到身著奇裝異服者，就像見到了麻風病人，避之惟恐不及。這種厭惡和反感，在歷史上甚至曾經導致謀殺案的發生。比如鄭文公之殺子臧就是。事後有人評論說：“服之不衷，身之災也。”一件奇裝異服，竟招來殺身之禍，而輿論還認為是理所當然，可見穿衣戴帽，還真不能隨人所好。穿著奇裝異服要遭人非議、厭惡，甚至嫉恨，穿著過時的服飾，用過時的方式裝飾自己，則會遭人笑話。白居易詩雲：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”原來，唐玄宗開元、天寶年間，流行胡服，女裝多“襟袖窄小”。到了唐憲宗元和年間，早已流行“大髻寬衣”，袖寬往往超過四尺。至於畫眉，也由時興細而長的“蛾眉”，改為時興闊而短的“廣眉”了。其實，蛾眉原本是極美的。杜甫詩雲：“虢國夫人承主恩，平明上馬入金門，卻嫌脂粉涴（Wò）顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”就是說楊貴妃的姐姐虢國夫人自恃天生麗質光彩奪人，朝見皇上也不施粉黛，卻仍要“淡掃蛾眉”，可見蛾眉之美。然而，曾幾何時，“青黛點眉眉細長”竟成為“外人不見見應笑”的過時裝飾了。可見“時髦”也是極重要的。朱慶餘詩雲：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”講的就是這個道理。既痛恨奇裝異服，又害怕過時落伍，這可真是“東邊日出西邊雨”，有點讓人摸不著頭腦，也和飲食的表現大相徑庭。說來也是有趣，飲食和服飾雖然都為中國文化所看重，實際情況卻似乎不大一樣。飲食比較保守，服飾則比較新潮。飲食的變化可以說是最小最慢的。古人用筷子，今人也用筷子；古人吃米飯饅頭，今人也吃米飯饅頭；五千年前吃火鍋，現在依然吃火鍋。無論食品原料、烹調方法、進餐方式、習慣口味，都基本保持“中國特色”，難得一變。當然，要說一點沒變，也不是事實。不過，即便最愛吃麥當勞、肯德基的孩子，也不是天天都吃。如果天天吃，還愛不愛，就很難說；長大了，還愛不愛，也很難說。再說，不吃西餐和洋速食的，畢竟還是大多數。所以，仍有人認為，在西方文化不斷傳入，世界文化趨向認同的未來，飲食，可能是“中國特色”的最後一塊陣地。虢國夫人承主恩，平明上馬入金門，卻嫌脂粉涴顏色，淡掃娥眉朝至尊。（選自《新增百美圖說》，邱壽喦作，光緒十三年蘇州石印本。）服飾的情況就不大一樣了。如果說飲食是一位因循守舊的老先生，那麼，服飾便像一個追新逐奇的小姑娘。中國的服飾，曾屢經變化。說得遠一點，有趙武靈王的“胡服騎射”；說得近一點，則有辛亥以來的“逐年西化”。今日之服裝，不要說與千百年前大相異趣，便是與十多年前也大不相同。但不管怎樣時尚化，總歸是和國際接軌而不是和傳統接軌。傳統的服飾，大概只剩下了博物館的意義。城市裡已很難見到中山裝，農村裡小夥子的白羊肚手巾和姑娘的大辮子，也不大容易看見了。事實上，咱們這個最最痛恨奇裝異服的國度，恰恰也是最最愛趕“時髦”的地方。許多外國名牌在中國的暢銷，就連外商也感到奇怪。他們無法理解，一個中國人竟會用數月的工資去換一塊體面的包裝布，“十六歲的花季”們也能瀟灑地走進時裝專賣店，用父母的血汗錢換取時髦。看來，我們確有必要討論一下與服飾有關的時尚問題。時髦之謎 一般地說，所謂“時髦”，總是新奇玩藝。趕時髦就不會反對奇裝異服，痛恨奇裝異服就不會趕時髦。中國人又反對奇裝異服，又愛趕時髦，豈非莫名其妙？說怪也不怪，原因就在於中國文化的思想內核是群體意識。依照群體意識，每個人都是群體的一員，每個人的生存都要以群體的存在為依據，每個人的價值也要以群體的判斷為標準。換句話說，每個人的尊卑、貴賤、優劣、是非、善惡、美醜，都歸群體和他人說了算。更何況，服飾這東西，原本就是穿來給人看的。如果沒人看，穿得再漂亮也沒有意思。陸遊詩雲：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。”花兒尚且不能無人觀賞，況美貌盛裝之人乎？所以愛美的女子一旦無人觀賞，也就無心梳妝。這就叫“士為知己者用，女為悅己者容”。既然穿衣打扮，原為讓人觀看，則每個人的服飾，便必須依照物件而確定，不能隨心所欲，別出心裁。完全不假修飾，固然粗野鄙俗，讓人“看不起”；過於講究修飾，又未免虛偽做作，讓人“信不過”。所以孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”什麼是“彬彬”？彬彬，就是“相半之貌”。文質彬彬，就是既文雅又樸質，既有修養又不失本色，這樣才是真正的君子。正人君子既然必須“文質彬彬”，當然也就不能“奇裝異服”。奇就是“不正”，異就是“不常”。不正常，也就“不正經”。不正經，不是“歪”，就是“邪”。奇裝異服既然是“邪門歪道”，正人君子當然穿不得。那麼，其他人呢？更穿不得。因為其他人似乎更沒有資格搞特殊。什麼是奇？什麼是異？奇就是“少見”，異就是“不同”。“少見”便難免“多怪”，“不同”則異於“凡響”。如果是老外，自然“稀罕少見”；如果是皇上，自然“與眾不同”。所以，老外和皇上的服飾雖然和咱們不一樣，卻不叫“奇裝異服”。中國的普通老百姓就不行了。要啥沒啥的，有什麼資格自行其是、與眾不同？沒有。既然沒有，那你就規矩點。實際上，奇裝異服之所以遭人物議，表面上看是因為不合“禮”，實質上則是因為不合“群”。想想看吧：大家都穿這樣的衣服，你卻偏要穿那樣的衣服，這不是存心要和大家過不去嗎？不是存心要讓大家瞧不順眼嗎？不是公然不把大夥放在眼裡嗎？不是太狂妄、太自大、太目中無人、太自以為是了嗎？難道別人都不愛美就你懂行？——厭惡、反對、痛恨奇裝異服者，大多是這種心理。不能說這種心理毫無道理。道理也很簡單：既然服飾是對他人的尊重，那麼，穿著“奇裝異服”，當然也就要被視為對他人的蔑視。並且不僅僅是對某一個人的蔑視，而是對公眾、對群體的蔑視，這就理所當然地會引起“公憤”。至於穿著過時服裝，用過時的方式裝飾自己，情況則又不同。表面上看，這也是“不合群”。但這種不合群，並不是故意和大家作對，更不是看不起群眾，反倒會被群眾看不起，當然也不會引起反感、憎恨和敵意。趕時髦的情況又要複雜一點。中國人愛趕時髦嗎？愛的。中國人承認自己愛趕時髦嗎？不承認。所謂“時髦”，即“流行於時者”。沒有一定的人數，就稱不上“流行”。所以，時髦也是一種群體行為，與奇裝異服不同。奇裝異服是“標新立異”，故意“與眾不同”；趕時髦則是“隨波逐流”，生怕“落伍掉隊”。二者之間，有著本質的差別。事實上，中國人反對奇裝異服，並非反對“時髦”，而是反對“獨異”。“獨異”是一個人和大傢夥兒鬧彆扭，所以會成為眾矢之的；“趕時髦”則是大家一窩蜂地去做同一件事，當然不會犯眾怒。其實，趕時髦的人都有一種“合群性”。他們眼見得群體前進了，生怕跟不上，這才去趕。因此不是“不合群”，毋寧說是“合群之心太切”，過於猴急而顯得可笑，不夠穩重而被人鄙夷。可見，趕時髦即便有什麼“不是”，其錯誤也不在“時髦”，而在於“趕”。因為依照群體意識，要時髦，也得大家一起時髦，你一個人匆匆忙忙地趕什麼呢？然而，時髦這玩意，不趕又是不行的。不趕，就會過時。一旦過時，再趕上去，不但討不到什麼便宜，反倒更加可笑。同樣，太趕，也是不行的。因為是時髦，就不會是“老一套”，總是新鮮玩意，也就多少有些風險。如果還沒弄清它是否會流行於時，就匆匆忙忙趕了上去，結果無人響應，豈非成了奇裝異服，或奇裝異服的跟屁蟲？這就不能不預留後路。辦法則是宣佈自己不趕時髦，甚或視趕時髦為可鄙。結果，趕時髦就成了一個貶義詞，專一用於那些追新逐奇趕潮流跟浪頭，手忙腳亂變來變去的人。其實，中國人哪有不趕時髦的。想當年，搞“文化大革命”的時候，一夜之間，全國到處都是黃軍裝、紅袖章，那可是中國歷史上最大的時髦。超前有風險，落伍遭恥笑，因此，中國人處理時尚問題，就有兩條原則，也是兩條古訓，一條叫“變通以趨時”，一條叫“不為天下先”。“變通以趨時”與“不為天下先” 先說“變通以趨時”。中國人喜歡變嗎？不好說。一方面，中國人最不喜歡變，最好是“天不變，道亦不變”，大家墨守成規，照葫蘆畫瓢，便天下太平。因此有“以不變應萬變”甚至“萬變不離其宗”的說法。另方面，中國人又最善變。而且，有時變化之快，彎子轉得之大，連自己都會嚇一跳。比如，剛剛還罵過革命黨的，一轉眼辮子就盤到頭頂上去了；前不久還自稱“大老粗”並以“大老粗”為榮的，一轉眼，就有了“大專以上學歷”和“高級職稱”。總之，當真要變，也可以變，而且說變就變，又哪有什麼“祖宗成法不可變”！這就叫“變通以趨時”。也就是說，時代變了，服飾及其他方面，也要跟著變，否則就是“不合時宜”。不合時宜便會落伍。嚴重一點的，則會丟了身家性命。因為“時變”常常因於“政變”，“易服”往往意味著“易主”。大家都跟著去朝拜新皇帝、當新國民了，你自家一個人還穿著舊時冠服，便難免被視為“敵對分子”。要不然，大小也就是換件衣服變個髮式的事情，為什麼不跟著做？即便不是對抗，至少也是心裡面鬧彆扭，背地裡犯嘀咕。這就不討人喜歡，也“吃不開”。所以中國又有一句古訓，叫“識時務者為俊傑”。就是說，時勢變了，風頭變了，大家都跟著變了，你也要儘快變過去，否則就會“背時”。背時就是倒楣，趨時才有甜頭。關鍵要看什麼東西“行時”。“行於時”才“行得通”。行得通的事不做，偏去做行不通的事，豈非犯傻？所以不變不行。尤其是服飾，就更得跟著變。你想，行頭行頭，如果不“行”（行時），還能叫“行頭”麼？何況要變也不難。反正首先要變的，都不過是表面的東西，如服飾之類。骨子裡的東西，亦不妨依然故我。所謂“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，就是這個意思。換句話說，“改頭換面”不等於“脫胎換骨”，“煥然一新”並不妨礙“我心依舊”的。但是表面文章，卻也不可不做。因為跟不跟，是“態度”問題；跟不跟得上，是“水準”問題。水準不高，無可指責；態度不對，便要整肅。所以時勢變了，人們也會跟著變，至少在口頭上和表面上是如此。只要口頭上和表面上變了，就不會有人追究。便是有人想追究，也無從下手。因此一到時勢大變，想頂也頂不住的時候，中國人也會敷衍敷衍。叫掛龍旗就掛龍旗，叫掛五色旗就掛五色旗，叫掛青天白日旗就掛青天白日旗，甚至叫掛膏藥旗就掛膏藥旗。這也是中國人的生存之道：隨機應變，曲線救國，先存活下來再說。當然也有真變的。近一百年中國的變化就很大，近二十年又為最。顯然，中國人並不一味地反對“變”，更不反對“趨時”，反對的只是某個個人的“超前”和“出頭”。“出頭的椽子先爛”，“槍打出頭鳥”，“始作俑者，其無後乎”。歷史上那些帶頭搞改革的，幾乎都沒有什麼好下場。商鞅是被車裂了的。王安石雖然沒有被車裂，名聲卻一直不好。再說帶頭也沒什麼好處。第一個吃螃蟹的雖然在理論上是英雄，可又有誰記得他是張三李四？因此又有第二條原則，叫做“不為天下先”。所謂“不為天下先”，不但是“不為戎首”“不為禍始”，而且也“不為福先”。也就是什麼事都不要走在前面。壞事固然不能帶頭幹，好處也不能得在前面，因為那會遭人嫉妒。一兩個人嫉妒問題還不大，如遭眾人嫉妒，那就要倒楣了。最好是“隨大流”。既不用擔風險，又不用費腦筋。就算錯了也沒關係，反正“首惡必辦”，“脅從”則可以“不問”。沖在最前面的人犧牲倒下之後，勝利的果實豈非正由中下游者享用？這正是群體意識的體現。在一種“群體至上”的文化中，個人總是渺小的，群體才是偉大的。群體強，個人弱；群體力量大，個人能耐小；群體代表著正確方面，個人則難免要犯錯誤。所以，一個人，只有融入群體才“吃得開”，被稱為“分子”的則往往“吃不開”，比如“地主分子”、“右派分子”、“反革命分子”。因此有人戲言，說中國知識份子之所以又“窮”又“臭”，就在於不幸而為“分子”之故。總之，變也好，不變也好，快變也好，慢變也好，都不是問題的關鍵。關鍵是既要“隨機應變”，又要“隨波逐流”。反正只要“合群”，就不會有什麼錯誤。如果居然“敢為天下先”，成了“分子”，那麻煩可就大了。從上與從眾 的確，“合群”才是最重要的。什麼是“群”？“獸三為群，人三為眾”。獸為群（如羊群），人為眾（如民眾），合起來就叫“群眾”，也就是像羊一樣跟著“牧羊人”（君）、跟著大家一起走的“人眾”。於是，中國人的變通趨時，又有兩條原則，一是“從上”，二是“從眾”，——一個人跟著另一個人，最後變成三個人。其實，時髦幾乎從來就是“從上”的。“上有所好，下必從焉”，歷來如此。“楚王好細腰，宮中多餓死；吳王好劍術，國人多傷疤”，審美風尚的形成往往源於上流社會的好惡與宣導。“一叢高鬢綠雲光，宮樣輕輕淡淡黃，為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。”（王涯《宮詞》）宮廷、豪門、都市，從來就是形成時尚、領導潮流的“頭羊”。這是有例的。比如“長冠”（又叫“齋冠”），是一種竹皮冠，相傳是劉邦發跡之前發明的，所以又叫“劉氏冠”。劉邦發跡之前，不過是個混混。雖然謀了個“泗水亭長”的差事，也不過是個試用的吏員。他頭頂上的那個竹皮冠，又能怎麼樣？只因為它是高祖早年所造，後來竟被定為官員的祭服，而且爵非公乘以上，還沒資格戴。又比如“花鈿”（又稱“額黃”），是一種兩眉之間的裝飾。它的緣起，據說是南北朝時，南朝宋武帝之女壽陽公主一日仰臥簷下，一朵梅花正好落在額上眉間，染成顏色，拂之不去。宮女們見之奇異美觀，便競相效仿，蔚為風氣。李商隱《蝶》詩雲：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”，說的就是它。最可笑的是“點痣”，原本是天子後宮嬪妃，月事來臨時，不便奉承龍恩，又不便言說，便以朱砂點面為標記，傳到宮外，竟也成為一種裝飾了。顯然，“從上”就是“崇上”，而“崇上”也就是“崇尚”。一個社會崇尚什麼不崇尚什麼，誰說了算？難道是老百姓不成？當然是“上面”說一不二。何況“跟著上面走”，大家也心甘情願。下層社會對上流社會總是盲目崇拜的，再說也“保險”。因為一方面，懲罰總是“自上而下”的；另方面，也“刑不上大夫”。這樣，從上，就可以避免承擔始作俑者的風險，即便錯了，也不會被視為奇裝異服而受到追究。更何況，在中國古代社會，無論飲食起居、服飾裝扮，宮廷較之民間，都市較之鄉村，上層較之下層，總是更豪華、更排場、更精美、更先進。跟著上面走，就既保險，又可“得風氣之先”，何樂而不為呢？南朝宋武帝之女壽陽公主，一日臥於殿簷下，一朵梅花正好落在額上眉間，拂之不去，竟形成一種眉間裝飾——額黃（花鈿）。（選自《新增百美圖說》，邱壽喦作，光緒十三年蘇州石印本。）“從眾”的心理也如此。中國人做事，對錯先不論，只要是“大家”都這樣做了，便先有了三分“合理因素”和“保險係數”。即便果真錯了，也毋庸憂慮會受懲罰。因為“法不治眾”，懲罰總是針對少數人的。要打擊和能打擊的，只是“極少數”、“極個別”膽敢出頭的“分子”。至於“群眾”，則只是教育問題，頂多問個“盲從”之罪。但“盲從”其實是無罪的。因為既然是“盲”，當然也就“看不清”。看不清就不知道，不知者不為罪。何況看不清的，又不止一個兩個，可見不容易看清。是非本不易看清，咱們又有點盲目，哪能不犯錯誤呢？話說到這份上，你就是想追究，也追究不下去了。中國人喜歡“從眾”，還因為依照群體意識，每個人的價值都要由群體來確證。這樣一來，群體和他人，便成了鑒定衡量自己言行是非對錯的標準。群體和他人可以做的，自己也可以這樣做；群體和他人都不做的，我們自己就做不得。比如阿Q欺負小尼姑，明明是“非禮”，阿Q也要強詞奪理地說：“和尚摸得，我摸不得？”其實和尚何曾摸過？又有誰說和尚摸得？沒有。可見是胡說。但阿Q卻非得假定和尚摸過摸得不可。因為只有如此假設，他的非禮才是“從眾”，也才合理合法，心安理得。既然說話辦事，都是跟著別人跑，用別人的眼睛看事物，用別人的腦袋想問題，按照別人做過的做事情，則一旦犯了錯誤，亦往往不假思索地便把責任都推到別人的身上，諉過或遷怒於別人。比如阿Q，捉不到可以咬得很響的大蝨子，便遷怒于王胡；挨了王胡的打，又遷怒于假洋鬼子；挨了假洋鬼子的打，則又遷怒于小尼姑，並把所有的賬，都算到最後才見到的小尼姑身上：“我不知道我今天為什麼這樣晦氣，原來就因為見到了你！”可惜阿Q早生了幾年，又沒有文化，否則他的“調戲”吳媽，完全可以委過於讀了當代某作家的書。然而阿Q也不幸，只好怪小尼姑的臉上，不該“有一點滑膩的東西”了。這當然很便當，也很省心，只可惜也不會有什麼長進。因為把責任都推到別人那裡去了，沒自己什麼事，自然也用不著反省，用不著改進。一個不知反省的人，對別人也不會有真正深刻的理解；而一個對自己都不負責的人，又怎麼談得上對國家民族負責？如果只是某一兩個人這樣，倒也罷了。倘若全民族每個人都如阿Q，則其前途也就十分堪憂。“一窩蜂”與“一刀切” 問題還不止於此。就說阿Q。阿Q的欺負小尼姑，究竟是一時衝動呢，還是預謀已久呢？我們知道，阿Q是個內心沒有成算的人。要說他早就在策劃這樣一個“非禮事件”，顯然不是事實。但要說他從來沒有想過，也不是事實。阿Q有一個“理論”：凡寡婦，都想偷漢；凡尼姑，均與和尚“吊膀子”。如此，則所有的尼姑，便都曾經被和尚摸過。這就使他憤憤不平：和尚摸了，我阿Q沒有摸，豈不是吃虧？那就一定要摸他一次！顯然，所謂“和尚摸得，我摸不得”，其實還有一層意思沒有說出來，那就是：“和尚摸了，我也要摸”。換一種更帶普遍性的說法，則是：“別人有的，我也要有。”這種心理，就叫“攀比”。中國人喜歡攀比。你穿名牌，我也要穿名牌；你戴首飾，我也要戴首飾；你分房子，我也要分房子；你評職稱，我也要評職稱。反正得“大家一樣，人人有份”。這似乎也很合理。因為依照群體意識，我們原本就是從眾從上，跟著別人走的。既然別人沒有的我們也不能有，別人沒幹的我們也不能幹，那麼，別人幹了，我們為什麼不能幹？別人有了，我們為什麼不能有？於是，就有了“一窩蜂”和“一刀切”。魯迅先生早就描述過中國人的“一窩蜂”：一個人在街上吐了口口水，並蹲下來看，立即就會圍上一大堆人。這時，如果看客中有一個人發一聲喊，拔腿就跑，那麼，大家也就會跟著一哄而散，真不知“何所聞而來，何所見而去”。中國人的這種“一窩蜂”，真是隨處可見，隨時可見。就拿鍛煉身體來說，喝紅茶菌便都喝紅茶菌，打雞血針便都打雞血針，做甩手操便都做甩手操。最近聽說又有人推出“喝尿療法”，不知能蔚然成風否？當然，身體畢竟是自己的。拿自己的身體去做“一窩蜂”的實驗品，那也最多是“咎由自取”。倘若連國是也如此操作，比如一窩蜂地去大辦鋼鐵，或一窩蜂地去抓走資派，便難免弄得國無寧日。建國後的許多運動，儘管事後證明並不正確，當時卻能毫不困難地發動起來，原因之一，便不能不部分地歸結為這一民族心理。中國人為什麼會“一窩蜂”？非他，群體意識而已。依照群體意識，凡屬群體的，也一定是正確的，誰願意犯錯誤呢？凡屬群體的，也一定是保險的，誰又願意擔風險呢？就算錯了，犯錯誤的又不是我一個人，吃虧的又不光是我自己，怕什麼！反倒是，如果大家都進步了，都沾了光，占了便宜，就我一個人落伍吃虧，那才叫慘呐！更何況，中國人早就把腦袋，把思考選擇的權利和相應的責任都交給了群體交給了他人，只怕是連想都不會想，就跟著跑了。當然也就會“一窩蜂”。與“一窩蜂”相配套的作業系統叫“一刀切”。所謂“一刀切”，就是對一應問題，各色人等，均不問高矮胖瘦、青紅皂白，一律按同一標準處理。比如，一到六十歲，不論身體好壞，能力高低，工作是否需要，都統統退休。不到年齡而自願退休者，則一律不准其退。這顯然是“一窩蜂”的翻版。但“一窩蜂”是群眾的事，“一刀切”則是領導的事。群眾沉在基層，難免是非不清；領導高屋建瓴，難道也不明事理？不是不明，而是太明，——不“一刀切”，就會“擺不平”。你讓張三退休李四不退，張三不會有意見？你讓王五晉升趙六不升，趙六不會鬧情緒？沒法子，只好“一刀切”。所以儘管誰都明白“一刀切”並不合理，但不管誰當了領導，也都只能如此辦理。其實，即便“一刀切”，有時也不靈的。因為攀比攀比，除了“攀”，還有“比”。既然是比，就要比個高低，比個優劣，比個勝負，比個水落石出。於是，你蓋三星飯店，我就蓋五星的；你分了三房一廳，我就要四房兩廳。可見，攀比並非就是“人人有份，大家一樣”，骨子裡還是“出人頭地，高人一等”。這樣，從眾，也就表現為兩個方面。一方面是“跟著”別人走，另方面則是一心要“比過”別人。因為“跟不上”固然沒面子，“比不過”也同樣沒面子。所以非攀比不可。這就牽涉到“面子”了。事實上，服飾禮儀也好，攀比心理也好，都關乎面子，而面子，則是每個中國人都不能沒有的東西。那麼，面子是什麼？

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救災時,軍警消是英雄 退休了,軍警消是米蟲 這就是台灣 https://www.ettoday.net/news /20180824/1242806.htm?from= fb_et_news 大馬趋像 ETtoday新聞雲 裝備沒脫!警消搶時間救災「泡 水中嗑便當｣ 一張照逼哭上萬...

是,愛國,愛這個國家呀,希望這個國家反應富強,不要再讓人欺負了。 我們公司應該至少是有七百多個數學家,八百多個武力學家,一百二十多個化學家,還有六千多位專門在基礎研究的專家, 還有六萬多工程師在構建這個聯邦系統,所以我們要快速地趕上人類這個時代的進步,要搶占這個更重要的指導力。 那既然如此,您為什麼要操一份,也許在別人看來是閒心的心? 是啊,愛國,愛這個國家呀,希望這個國家反應富強,不要再讓人欺負了。 我關心教育不是關心華為,是關心我們的國家,你如果不重視教育,世界不會重返貧窮的。 因為這個社會最終是要走向人工智能的,因為你可以參觀一下我們的生產線,二十秒鐘以後手機從無到有,基本上沒有啥人。 未來我們幾百條三千條的生產線完全是制度化的,所以我們的人的文化素質不夠,至少說你沒受過大專和大學以上的教育。 然後你的英文也不好,然後計算機也不好,就工人的機會都不存在。 從我們公司這個所以,就要看著國家放大來看這個國家,國家也要走向這一步,否則這國家是沒有競爭力的。 但是您企業再大,也就是一家企業,您能被改變這個社會問題,您做些什麼? 因為我只是我能看到科學家的真實的研究,你達到的水平,達到這個水平的難度我知道。 我認為要從最基礎抓起,都要珍思宗教,然後真正實施這樣子的話,將來這個國家二三十年三五十年有希望。 這個二三十年來人類一定爆發一場巨大的革命,這個革命的恐怖性人人都看到了,那特別是美國看得最清楚, 看得最清楚他才能打你這個出頭鳥啊,他沒想到我們早就準備消滅不了,他沒想到啊, 他以為加起幾門炮就嚇出一個國家的時代,還是那個時代,可能他就誤判了, 你以為抓起我們家一個人來,就摧毀了我們意志,這個他也誤判了。 所以我認為我們國家來說,其實從今天抓起,有我們農村的孩子二三十年以後,好多都是博士碩士了, 就會為國家在新的創新領域去搏擊,爭取國家的新的前途與命運,這才是未來啊。

想要晚年不去醫院,最好要遠離以下四種街頭小吃,因為它們存在很大的潛在危害。 第一是臭豆腐,通常傳統發酵製作的鹵水呢,時間至少需要三個月以上,沒辦法量產。 所以為了縮短鹵水的發酵時間,大部分商家在鹵水裡添加了化酵原料、硫化鈉和硫酸亞鐵。 三天就可以完成鹵水,三分鐘就可以把白色的豆腐染成黑色的。 這個不僅僅傷害消化道,還會使體內的鐵含量增高,導致肝臟受損。 第二是糖葫蘆,黑心商家鍋裡熬製的這種紅色糖漿是一種工業塗料, 參合著明膠和糖精勾兌出來的,不僅成本低,而且還能使凝固後的糖漿不容易被融化。 經常吃它的話,對身體的健康隱患是非常大的。 第三是鐵板魷魚,普通魷魚如果在常溫下放置呢,幾個小時就容易變質腐爛。 一些攤販會使用雙氧水、甲醛等化學物質進行漂洗和防腐處理。 第四是五穀雞爪,這種食物通常是從美國、巴西等通過海運運輸並存儲了兩三年以上。 其品質等級低烈,一些商販甚至使用甲醛和活鹼泡發雞爪,使其看起來更肥更大。 但這樣的雞爪不僅沒有營養,還潛藏著大量的對人體有害的物質。 所以我們一定要注意,遠離這些街頭小吃,保護我們的身體健康。 我是任老師,關注我,一起提高健康認知。

打新冠疫苗後2-6個月血液出現重組刺突蛋白 新冠疫苗所含刺突蛋白的RNA是用兩個脯氨酸取代了賴氨酸和纈氨酸（修飾RNA），以去除病毒刺突蛋白上的胰蛋白酶消化位點，藉此穩定疫苗所產生的合成刺突蛋白。因此，運用胰蛋白酶消化和質譜分析，可區分體液中病毒和重組的刺突蛋白。 (@)2023/8/31義大利學者在《蛋白質組學臨床應用》期刊發表使用質譜儀來檢測打mRNA疫苗者的血液、尿液、唾液和支氣管肺泡沖洗液中，是否存在重組刺突蛋白的特定片段。包括20名打兩劑mRNA 新冠疫苗的人，20位未打疫苗而且新冠病毒和抗體檢測呈陰性（之前未曾被感染），對照組是20名未打疫苗者但新冠病毒檢測呈陽性。 (@)結果： (1)打兩劑mRNA 疫苗者50%的體液樣本發現重組刺突蛋白片段，但其存在與抗新冠病毒IgG抗體的水平無關。 (2)打2劑疫苗後檢測到重組刺突蛋白的最短時間為69天，最長時間是187天。 (@)討論： (1)監管文件和輝瑞將新冠疫苗的mRNA稱為人工修飾RNA，並不是自然界的mRNA（信使RNA）。該研究提出的方法可以評估修飾RNA所產生的重組刺突蛋白之半衰期，是首次在打疫苗者用蛋白質組檢測重組的刺突蛋白。 (2)打疫苗後重組刺突蛋白持續存在的原因：作者假説之一是疫苗的mRNA會在人體逆轉錄成DNA，可能插入某些細胞的染色體而持續產生重組刺突蛋白。 (3)作者指出應考慮繼續額外施打新冠mRNA疫苗加強劑的利與弊。針對打疫苗者除了監測抗體的水平外，也需要監測重組的刺突蛋白。 (4)該研究結果挑戰美國CDC之前的聲明：新冠疫苗的mRNA在體內會迅速分解，以及這些疫苗不會影響我們的DNA或與我們的DNA相互作用。 https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/37650258/ https://www.mdpi.com/1467-3045/44/3/73

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提高代謝的八種方法﹔一﹔多喝水﹔二﹔適當吃辣椒﹔三﹔喝黑咖啡﹔四﹔多運動﹔五﹔多吃魚﹔六﹔睡好覺﹔七﹔喝綠茶﹔八﹔減脂增肌。

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龍蝴就是大家很熟悉的藕雞鴨菜,我以前住在鄉下,農村很多田,在修耕的時候,他們就會種很多藕雞鴨菜,就這樣種一大片,我阿公阿嬤就會去採回來,炒來吃,其實說真的蠻好吃的,就是有一種口感口感的味道,像我們小朋友在放學之後,大家就是手腳去騎腳踏車,然後路邊看到藕雞鴨菜,就下車去捏它的果實,弄出來,然後整個手染的黑黑的, 就這樣很好玩,抹在同伴身上這樣亂抹,就覺得非常好玩,而且其實蠻好吃的,所以其實龍蝴對很多人來說,應該都還蠻親切的,可是自從我當了中醫師之後,我覺得它有時候也可以蠻嚴肅的,因為它可以用來治療癌症,尤其像是肝膽大腸癌這種比較熱性的癌症,龍蝴真的非常好用,因為它是而且它非常溫和, 有點良性,但是它沒有毒,所以我使用很大的劑量,一兩二兩每天這樣子的用,病人身體都受得了,而且療效其實也是蠻好的,像我有一個肝癌的病人,手術之後,他不用再做什麼電療化療,也不用吃標靶藥,反正就是追蹤, 那他就過來找我,他說因為在追蹤期間,你就看到癌指數有一點在上升,可是又還沒有到超過正常值很多,那蜥蜴就說,那再追蹤觀察看看就好了,可是他這種狀況就覺得替心吊膽,覺得說哪一天又復發怎麼辦,那這時候我開了龍蝴給他,因為龍蝴對這種肝癌,在研究期刊上面,很多的指標都發現說,其實它真的有治療,有抗癌的效果, 那他吃了一段時間之後,當然我還有配合一些他體質的養肝,清肝瀝膽,幫他調體質的一些藥物,吃了一段時間他再去驗腫瘤指數,真的又下降下去了,那他就放鬆一點了,除了我剛剛講的抗癌之外,消腫解毒,各式各樣的發炎反應它都可以治療,你看得到的,像是關節腫痛,各式各樣的蜂窩性組織炎,庸床腫毒,痘痘很多,這些它可以治療, 有些看不到的,像是高血壓,糖尿病,這種它在體內發炎你看不到的,它也可以去處理,我也會用龍蝴喔,因為其實龍蝴,雖然我們覺得它是家常菜,我有開龍蝴,好像在開一樣菜,煮給你吃而已,可是它的療效很大, 那其實你真的可以把它當作一種野菜粥來吃,那它對這種熱病感染性疾病真的會有療效,像我以前在鄉下的時候,發燒感冒,胃口不太好,那我媽就會去翻那些草藥書發現說,可以煮龍蝴耶,就在我家旁邊而已,就去把龍蝴,芋頭菜煮粥給我吃,就把龍蝴,芋頭菜煮進去粥裡面,灑點鹽,然後我再讓它發燒發熱後, 它就慢慢層層的把我叫起來吃,然後越吃越開胃耶,然後越吃覺得,喔,這個這個感覺就不見了,因為它真的是可以清熱解毒,而且它真的是,本草剛木說的,它是甘苦甘苦,有一種莫名的開胃的感覺,可以養胃氣,所以吃了之後,真的覺得胃口會比較好一點。

2023年美國知名營養師選出來的五大類超級食物,這營養密度特別高,尤其第一名跟第二名的食物幾乎年年都上榜,趕快點贊收藏起來。 第五名是豆類,富含蛋白質的豆類,其實在國民健康署當中推薦的營養,蛋白質包括了豆與蛋肉類,其實豆也是放在第一名,推薦大家可以多吃的。 而第四名則是莓果類,因為莓果類富含維生素C,還有花青素等等,甚至有維生素E,它可以幫助你保護神經,延緩腦部的退化,降低失智,還有忙到沒有時間上廁所的上班族,千萬不要忘記莓果類,可以預防你的尿道發炎。 第三名是生薑,還有薑黃,這兩個都是薑殼的食物,那麼薑黃的部分在這幾年非常多研究,很紅,它的抗氧化能力非常強,可以抗氧化,抗發炎,還可以促進細胞的代謝,而至於生薑的部分的維生素C,還有礦物質很多。 第二名,十字花殼類,包括了高麗菜,白蘿蔔,魚乾蘭等等都是十字花殼,十字花殼的食物早就被認為是抗癌天菜,還有第一名就是發酵食物,不管大家常吃的泡菜,納豆,味噌,或者起司,優魯魯等等都是發酵食物,發酵食物進入我們的體內,可以讓你腸道的好菌增加,也可以讓你的免疫力因此更增強。 2023年的五大類超級食物,你記下來了嗎? 關注健康,請關注健康主播鄭太元。

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18:30 交易時間 摘要 餘額 存款人代號 帳務日 交易明細 臺幣活存 43C .J357 $3,723,800 2023/09/03 18:30:27 回臺幣總覽 跨電匯 楊耀德 2023/09/03

一個身受和服社迫害的人,告訴你和服社究竟有多恐怖。 他叫宋學文,是我國首個存活下來的和服社受害者。 1996年的某天早晨七點半,宋學文在上班途中發現雪地上有一條白色金屬鏈。 他以為是誰丟的鑰匙鏈,於是撿起放進褲兜裡,準備休息時在尋找屍主。 可忘了沒想到,僅僅過了兩小時後,他便出現頭暈噁心嘔吐。 神智開始模糊,全身虛弱無力。 事發十小時後,他從領導口中才得知,因操作人員違反程序, 致使這條金屬鏈從容器中脫落,遺失在了施工現場。 然而這可不是一條普通的鏈子,而是附著著放射元素1192的洩漏報警器。 不幸的是,宋學文愈發嚴重,陷入昏迷,而當地醫院對此也束手無策。 兩天後,他被緊急轉送至當時全國唯一的放射病治療中心,北京307醫院。 此時,他的右腿已經腹腫,比原來粗兩三倍,還不滿了水泡。 要知道,當身體接觸到和服社後,他先會直接殺死正常細胞。 其次,伽馬射線會導致細胞變異,誘發癌症病變。 哪怕是科技發達的今天,對於和服社依然沒有有效的治療,只能哪裡病變切除哪裡。 宋學文在北京治療的三年期間,先後失去了雙腿,左手前臂,右手也只保留下了中指。 體重從原來的109斤只剩下50多斤。 2003年,他花了八個月時間敲出30萬字的自述小說生死鏈,之後被一位華裔導演拍成電影站起來。 宋學文本人出演男主角,2008年,為了讓大山的孩子能接受到學前教育, 他和妻子回老家貸款辦起幼兒園。 2015年,宋學文夫妻有了兒子。 2017年,宋學文病情加劇。 直到兩年後的2019年,他還是結束了被一條鏈子束縛的人生。

如果你有機會秋天來新疆,那一定來看看刀狼老師歌曲里娜·卡什·蓋爾的《胡楊》。 它到底有多麼的震撼,才能讓刀狼寫出這麼痛車鮮沸的歌詞。 聽我慢慢道來,中國擁有世界90%的胡楊,而新疆擁有中國90%的胡楊。 胡楊生千年,死千年,朽千年,三千年的胡楊,百萬年的歷史。 因此胡楊也被譽為第三季活化史。 胡楊一年葉子會由綠變黃再變紅,因此也被譽為季節的紅綠燈。 這個是我譽的。 壯當的胡楊簡直絕美。 胡楊生在環境惡劣,並借自己頑強的根系,在沙漠中創造出綠洲。 它還象徵著不屈不撓的精神,同時它也象徵著愛情。 三千年的守望,只為與你相遇。 如果你有非常愛的它,就帶上它一起來吧。 今天給大家出個攻略,關注我,點贊收藏這個視頻,一旦有機會來呢,肯定用得上。 首先觀賞胡楊,最好的時間段是10月中下旬。 綠燈已經完全變成黃燈,新疆分佈著很多胡楊林。 鹽湯里姆和牛裕的胡楊林是景色最多樣化的。 我最喜歡阿克蘇的沙雅,因為可以邊看胡楊林,邊吃阿克蘇的冰糖心。 沙雅擁有胡楊林470萬畝。 從沙雅出發,一個小時就可以抵達塔河外灘。 穿過塔河就來到了一個比較特別的胡楊林。 這裡編布著枯死的胡楊,造型奇異,被稱為魔鬼林。 這裡就能看到死後千年不倒,倒後千年不朽的胡楊了。 黃沙、枯木、淒涼蒼蒼也很震撼。 離開這裡再向前,就是一條百余公里的胡楊秘境觀景大道。 你可以開著車慢慢看,再往前就到了胡楊小院。 在這裡可以小騎一下,吃一個胡楊看著長大的小山羊,感覺好極了。 隨後可以抵達塔利木河濕地旅遊區了。 這裡配套時是完善,觀景也更豐富。 濕地胡楊、沙漠胡楊、隔壁胡楊、水胡楊應有盡有。 美吧,有機會一定要來看看。

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1. 不管去哪里,如果感觉心慌意乱,就不要去了。 2. 如果有个地方,外面很暖和,唯独那里阴冷,尽量不要带。 3. 如果你无缘无故看一个人不顺眼,尤其在工作中,记住避免合作。 4. 出发前,杯子碎了,孩子哭闹,就不要去了,换一个时间再去。 5. 无论去哪里,如果孩子哭闹,不愿进去或不愿带,那么就赶紧离开。 6. 如果开车有动物挡路,就不要走了。 停车休息30分钟以上,不挡路了再走,或者直接折返。

長廷送别 長廷外 福島邊 廢水核連天 晚風拂 含毒量殘 夕陽氚外氘 天之涯 地之角 請君細自的 一強濁水肃余歐 助日好狗官

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近日﹐廣東一名女子竟和狗狗發生關係﹐讓人大跌眼鏡﹐真是不禁感嘆世界之大﹐無奇不有﹐女子和寵物狗下體相連被送進醫院﹐相關醫生被這樣的景象完全驚呆﹐隨後﹐醫護人員立即將女子和狗推進手術室﹐女人的臉上早就沒有了血氣﹐估計掙扎了很久﹐醫生給寵物狗打了麻藥之後﹐寵物狗和女子才被分開﹐經過了解才知道﹐她沒有丈夫﹐因為生活的無聊﹐ 讓寂寞空虛的自己尋找另外一種宣洩方式﹐竟然和狗發生了關係﹐讓人覺得可憐又羞恥﹐類似的事件在全國也是屢見不鮮﹐重慶一名擁有四個孩子的女子在與狗狗歡愛後﹐身體不適而意外身亡﹐據了解﹐該女子喜歡瀏覽黃色網站﹐在控制不住自己的情緒後和狗狗發生了關係﹐而女子的死因則是因該女子對狗的經驗過敏﹐再送到醫院搶救無效後身亡﹐真是難以置信﹐他們不去找男人﹐ 卻願意與狗性交﹐就在前不久﹐上海市青埔區華新村﹐一名18歲的女學生獨自一人在家瀏覽色情網站﹐情不自禁地和自家的寵物狗發生了關係﹐因為狗狗生殖器的特殊結構﹐而不能立即遠狗分離﹐隨後被趕回來的父母馬上將其連狗一起送到了醫院﹐醫護人員將狗狗殺死後才得以分開﹐女人有幸要求是正常的生理需要﹐是天經地義的﹐只不過看你如何取得﹐身邊再怎麼 沒合適的發洩對象﹐也不能與動物性交﹐也許是好奇﹐也許是為了得到肉體上的滿足﹐也許大家還不相信﹐但是這樣的事情真是發生著﹐