恍如隔世人事變化

恍然大悟洞然明白

拾人涕唾毫無新意

指東劃西不著邊際

指桑罵槐拐彎抹角

指鹿為馬歪曲事實

指點迷津引人正路

施受同等不起分別




(gentleman)假的可怕

【作者：星雲大師】

現在社會上流行講假話，爭取選票要講假話，作偽證要講假話；假公濟私，圖利自己、仿冒商品，賺取非法財富，更要講假話……整個社會「假」成一片，以假為真。「假」人自以為一手遮天，到處說假話、做假人、行假事，甚至指鹿為馬，歪曲事實。其實做得再逼真的「假」，也只能瞞過一時，不能永久，西洋鏡總有被拆穿的時候。

有人反譏：「世間原本是四大皆空，五蘊非有，一切都是『假』的，何必如此認真？」話雖不錯，但夢中作夢，假世行假，吾人之真心何在呢？吾人之生命意義何在呢？

假話叫作妄語，假人叫作妄人，這個世間上滿街假人，到處假話。古人女扮男裝，今人男裝女優，真假難辨，苦了一些純真的小民，還陶醉在真假喜樂之中。

其實，真假存乎一心，古今中外皆然。有一位富商要馬克吐溫猜他的眼睛那一個是真，那一個是假，馬克吐溫即刻說出左眼是假的，富商驚訝萬分，馬克吐溫說：「因為你的右眼看不出慈悲善意，左眼還可以看出一點真情。」寥寥數語將世間的真假諷刺到極點，固然令人拍案叫絕；馬克吐溫的真話更是讓吾人回味無窮。

今天社會上「假風」殷盛，最嚴重者莫於欺上瞞下，招搖撞騙，偽造文書，顛倒是非，多少人被假情假意所騙，多少人被假言假話所欺，吾人處於一片虛假之中，豈不可畏！

於今之計，希望教育當局通令全國的學校師生，一律要講真話，也希望傳播各界所報導的消息，一定都要符合事實；如果有虛假不實，一定要給予嚴刑重罰。尤其是家庭裡，父母對兒女更要講真話；家庭中如果有不說真話的父母，怎能不會有說假話的兒女呢？

最後告訴大家，佛陀所以有三十二相中的廣長舌相，就是因為他三十世不說假話而成，所以佛陀說話都是真語者、實語者、不異語者、不妄語者，那是多麼美好而真實的語言啊！

希望今後所有社會人士，人人都能影響別人，都能倡導說真話，做真事，存真心，如此則社會庶幾有救了。 ──摘自《迷悟之間》

【成語典故】

●拾人涕唾

1.拾撿別人的鼻涕及唾沫。比喻抄襲別人的言論或主張。

2.意指尋文解義。

明‧通潤法師：「有志教法者，不可不先讀，又不可不熟讀。熟則心目口齒間隱隱隆隆，自有入路，不必借人頦頰，拾人涕唾。」（《楞伽經合轍‧序》）

●指東劃西

1.又作「指東話西」、「指東畫西」、「指東指西」，比喻說話東拉西扯，不能一語道破；或說話不著邊際，不能就題論事。

2.意指不瞭解禪之真理，本來即無東西之別。

唐‧南泉普願禪師：「不用指東指西，直下本分事道來。」（《五燈會元》卷三）

●指桑罵槐

1.指著桑樹，卻罵槐樹。比喻拐彎抹角的罵人。

2.意指向外逐境，認境為心，迷真執妄。又作「指桑罵柳」、「指槐罵柳」。

宋末元初‧月江正印禪師：「孤峰頂上，嘯月眠雲。十字街頭，指槐罵柳。」（《月江正印禪師語錄》卷下）

●指鹿為馬

1.指著鹿說是馬。比喻歪曲事實、顛倒是非。

2.意指向外逐境，認境為心。又作「指鹿作馬」。

五代宋初‧永明延壽禪師《宗鏡錄》卷二十五：「我自有宗門向上事在，唯重非心非佛之說。並是指鹿作馬，期悟遭迷。執影是真，以病為法。」

●指點迷津

1.針對事物的困難處，提供解決的方向。

2.從顛倒夢想中，使之清醒過來。又作「指破迷津」。

唐‧一行禪師《大毘盧遮那成佛經疏》卷四：「若是邪正雜信，則當斷其迷津，示其正路。」​





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