真的假的

【念佛感應】星雲大師見聞的一則念佛感應 一件奇異的靈感 　　當我執筆寫此文時，心中湧起無限的慚愧，我應該向諸佛菩薩懺悔；過去，每逢弘法講演時，我很少講說靈感的事蹟；每在寫文時，我也很少敘述奇異的故事。 　　現在，我將報導一件千真萬確的奇蹟，這完全是佛菩薩的靈感。 　　讓我先來把這位蒙阿彌陀佛慈悲加被的主角介紹一下： 　　曾昭煊，是一位殘廢了的退役軍人，今年四十二歲，出生在江西省的贛縣。那是民國卅八年中秋節前，他隨部隊來台，先是駐防新竹湖口，後遷台北林口，1950年的五月，他不幸患了嚴重的風濕症，不兩月，就完全癱瘓，不能站立，更不能行走。 　　從1950年至今，他經過很多醫院的治療，什麼野戰醫院，五十六醫院，六十二醫院，五十四醫院，可是一個癱瘓了的人，醫藥對他始終罔效。 　　醫藥治不好他，主治他的醫官告訴他不要再浪費國家的醫藥費，睡在床上吃吃東西等死好了。 　　因此1955年他進入宜蘭員山內城村收容大隊（後改“榮民之家”），他每天不是坐著就是睡著，大家都一致認為他沒有恢復走路的可能了。 　　曾昭煊等於被宣判了等死的徒刑。醫院裡經常有牧師布教，但民族自尊心，以及善根不泯的他，在很多的物質利誘下，沒有出賣他聖潔的信仰。後來到了1952年，由台中李炳南居士介紹，他皈依了佛教，禮拜南亭老法師為三皈證明師。 　　從此，曾昭煊皈投到佛陀的懷抱，信仰了佛教。他很安心，把一切都放下了，生死、榮辱、人我、是非，他一切都不計較了。雖然如此，並不是他真的睡在床上等死，相反的，他更積極精進了，悲心、道心，與日俱增，他要與他的命運奮鬥，他要掙脫罪業的枷鎖。 　　1955年他到了宜蘭，隨後就參加宜蘭念佛會成為會員，在1956年的春夏之交的時候，芙瑞達颱風過境，他住的克難房子被吹倒了，三輪車把他拉到念佛會，他要我為他住處設法。 　　我想到離念佛會的大約十步的同興廟，我就叫人把他送去那邊暫時居住，他的人緣真好，不幾天，左右四鄰都對他俱有好感，雖然言語不通，但大家並不討厭他是一個殘廢了的人。 　　每日三餐，他要自燒自煮，取水，拿碗，很大的不便。當我知道時，就教他自己不要燒煮，我招呼雷音寺念佛會的住眾，每日在吃飯時，按時將飯菜送給他去吃。 　 宜蘭念佛會每星期三和星期六，以及初一、十五，都有定時的聚會共修，曾昭煊自從參加後，無論什麼風雨的晨昏，他從來沒有缺席過一次。他兩腿雖然失去知覺，不能走路，但坐在兩個小竹椅子上，前後移動，再用兩個手幫忙搬動腿子。可憐的曾昭煊，他雖患了不治的病症，但他的精神確是一個堅強的人！ 　　有時候，念佛聽經完畢，蘭陽的雨水是頂有名的，他無法打傘或穿雨衣，總是由念佛會有力的男蓮友背著他，把他送回住的地方。 一切奉獻給佛教 　　時光就在曾昭煊誠誠懇懇的信心中過去，曾昭煊真的把一切都奉獻給佛教了。每逢到佛菩薩的法會，曾昭煊出功德或是供養總是比人多，每個月繳納會員費，別人總是兩塊錢，他要納五塊錢；印經書，他出錢的名字總是寫在前面；他雖然吃雷音寺念佛會的，但每過一個時期，他總是一包米兩包麵粉的送去。其實，他每個月的殘廢養老金，只有壹百三十餘元。我常對他講：你充什麼闊佬？為什麼自己不留兩個錢零用，總是要把他花去？ 　　我這麼說，他聽了，起初總翻大著兩個眼睛望著我，最後他微微地一笑，他不回答我什麼，他總是照著他的意思去做。 早晨三時起來念佛 　　宜蘭念佛會每年在救主阿彌陀佛的聖誕時，總是舉行彌陀佛七，從十一月十一日至十七日，專心持名七日，1956年的彌陀佛七曾昭煊參加了，1957年的彌陀佛七他也參加了，他因不能起立走路，在佛堂裡的旁邊，放著一個拜墊，給他坐在那兒念佛。 　　佛七期中，每天念佛六支香，中午還要上供，曾昭煊不動的坐在那兒，一坐就是幾點鐘，這是常事。 　　我們早晨第一支香開始，是在五點半，可是曾昭煊，每天三點鐘他就來坐在那兒念佛禮拜了。 不可思議的靈感 　　十七日是阿彌陀佛的聖誕，也是彌陀佛七的圓滿日，早晨第一支香，不可思議的感應奇蹟就發生了。 　　這天早晨，鐘聲鼓聲特別響亮，大家唱贊後坐下來誦念阿彌陀經，唱讚佛偈後起立行走繞佛，就在那大家起立的時候，不可思議的曾昭煊，走來到我的面前，向我頂禮，我看他滿面紅光，慚愧，當時我盡給他嚇了一跳！我像做夢似的，心想，大概曾昭煊死了，這一定是他的魂靈，對曾昭煊我真抱歉萬分，在我的心中，以為曾昭煊這一生是殘廢定了，他永不可能起立行走了。 　 現在向我頂禮的曾昭煊明明的站在我的面前，我不相信的回過頭來朝曾昭煊坐的地方看看，坐在那兒的曾昭煊沒有了，我一時歡喜感動，我知道站在我面前頂禮的曾昭煊是真的了。我趕緊招呼他一拜，他說，今天一定要三拜。他說話時，氣色跟平時不一樣，光彩奕奕，姿勢威威。 　　他頂禮後，李覺愍居士想去扶著他，他搖搖手，就這樣跟在大家中間繞佛了。 　　第一支香念佛後，過堂吃飯。佛七期中，每餐參加過堂吃飯的人總有兩百人左右，每天晚上的一支香念佛，大人小孩參加念佛的總有千人左右。 　　早餐後，我請曾昭煊講話。我對他說： 　　“真為你歡喜，你今天可以走路了。” 　　“是的，這該感謝阿彌陀佛的慈悲，以及你法師和大眾蓮友們的願力加被”！他很歡喜的誠懇的回答。 　　“你把怎麼好的經過說一下”！ 　　“這個，我想你法師會知道”，他莊嚴而安詳地說：“這幾年來，我已不希望醫藥的治療，甚至我已不希望能好了，我把一切放下，除了一心念佛以外，沒有再想其他”！ 　　“這我知道，你說，你怎麼忽然會好的”？ 　　曾昭煊很興奮的，很感動的又說道： 　　“今天早上，我照往常一樣，兩點鐘起來，三點鐘來此念佛禮拜，當我坐著禮拜到五點鐘的時候，全身的骨節都像動起來了，我流了滿身大汗，想站起來，但未能如願。五點鐘了，蓮友們陸續的前來，我只得移坐到原位去，唱香贊時，你法師進來，我想站起來，又未能如願。念彌陀經時，我懇切地發願，到要繞佛的時候，就感覺一身輕鬆，腿子像有了感覺，增加了力量，我就忽然一站站起來了。這是受你指導修持的法益，才蒙阿彌陀佛給我再生的恩惠”！ 　　我聽了後，內心對阿彌陀佛的感激和歡喜，真無法形容。曾昭煊的內心當然更有勝過我了。 向阿彌陀佛感恩 　　這件阿彌陀佛靈感的事蹟，給男女蓮友們不知流了多少歡喜的眼淚。這是科學和醫藥遺棄了的人，但阿彌陀佛不捨棄眾生，阿彌陀佛的大慈大悲，無論什麼苦難的人都可蒙受他的慈恩。 　　平常，我們只知道稱念阿彌陀的聖號是為了百年後可以往生極樂世界，其實，阿彌陀佛的慈悲願力，臨終時固可接引往生，就是現實的病痛苦難，一心持名的人，一樣的可以承受阿彌陀佛的救濟。曾昭煊是很好的證明。 　　不兩天這件事傳遍了蘭陽的地區，礁溪、羅東，各地都有人來看他。曾昭煊感激佛恩，這兩天正拿著佛菩薩的聖像，各處去分發，勸人接受佛教的信仰。 南無阿彌陀佛 作者：星雲大師 《菩提樹》六十三期

台灣2016年2月6日凌晨3點，台南發生大地震（最大震度為臺南市新化區7級）諸多大樓倒塌。陳美日居士所在的維冠大樓是重災區之一，整棟大樓倒塌，115人死亡。以下是陳美日居士在地震瓦礫堆中被埋60小時，念佛被救之經過，陳美日亦是此次大地震最後一位獲救者。 我是陳美日，今年二十八歲，越南人。是成功大學的交換生，畢業後在台灣工作，因此長期住在台灣。此次206大地震之經歷，之前都婉拒任何采訪，不過身為佛弟子，此次的念佛感應事跡，理應向大家分享，啟發大家對念佛的信心，以報答阿彌陀佛護念之恩。 我接觸佛法大概是在兩年前。沒有學佛之前，我心裡就想找一個心靈寄托。不知為何，內心總有一種想法：“人為什麼來到這個世間?難道只是為了傳宗接代?難道就要像一般人一樣渾渾噩噩，幾十年後就離開了嗎?”想到這樣的人生，不由自主地覺得人生很苦。那個時候還沒發現，這個大概就是佛所說的“無常觀”吧。 佛菩薩加持，我有因緣來到附近的佛堂，聽聞法師開示，參加共修。說實在的，我對佛理了解的並不太多，只是聽到法師常常說要念佛，念佛就可以往生到阿彌陀佛的西方極樂世界。我對念佛的理解大概就是這樣。實不相瞞，我平常其實也很少念佛。 2月6日晚上，我是和8歲小侄女一起睡的。就在半夜熟睡之際，可能是被地震劇烈搖晃所震醒，我突然驚醒過來。這個時候，我聽到房子搖動的聲音非常之大，我來不及想什麼、做什麼，突然間發現自己下半身被床鋪壓住，根本沒辦法動彈。 被困之時，房間裡面很黑暗，連一點點光線也沒有，什麼都看不到。我只是感覺到，當時的空間非常地狹小，在我頭部上方是塌下來的鋼筋水泥，前面還是牆壁，四周似乎都是障礙物。我只能用手一點點地摸著四周了解情況。 其實那個時候，我是非常困難地唸起佛號，害怕、慌張、恐懼幾乎充滿整個思緒。其實我最害怕的是：我死後會變成怎麼樣?死後會到哪裡去?我很後悔平常沒有好好用功，以前一直覺得我還年輕、還有明天、還有時間，總覺得意外、災難與自己牛馬不相干。 　　我又想到自己的父母：若我死了，我爸媽怎麼能承受這種白發人送黑發人的傷痛呢?我想起世俗常說的一句話：“棺材是裝死人而不是裝老人的”，那時我才真正地明白，也深深地體會到“無常”就在我們身邊。 地震發生了沒多久，突然我聞到一股很濃的瓦斯味，這味道讓我一度都快無法呼吸了。而且那個時候，我也已經受傷，頭部流出很多血，感覺非常地暈眩。當時我以為自己已在死亡邊緣，所以這個時候，我心中就一直念佛、一直念佛。 過了一會兒，沒想到瓦斯味開始退散，頭也不暈了。但是這時，水突然從上面一直流下來，幾乎掩到我的嘴巴。這時，在我身旁的侄女，很著急地跟我說：“阿姨!水淹到我的耳朵了!我不想下地獄，你趕快來救我好不好?拜托你，拜托你把我扶起來……”我跟她說：“你相信阿姨，跟著阿姨念佛，佛菩薩會來接我們去更好的地方，我們會到西方極樂世界去，你跟著我念佛就可以了!” 侄女聽後，也開始念佛，但是念沒多久就累了，就要求我念出聲給她聽就好，而且還要念有旋律的佛號聲。我當時心裡就想：阿姨快要沒力，還來這一招。但是奇跡的是，過一會兒，水就停止流下來了! 這個時候我聽到姐姐和姐夫的聲音，表示已經有人來救他們，並且隔著牆交代我們放心，他們出去後會馬上叫人來救我們。所以我們就帶著希望地等待。後來有人呼叫我們的名字，但是不管我們怎麼樣大聲響應，他們就是聽不到我們的聲音。我記得，搜救人員已經來來回回叫我們很多次，都還是沒聽到我們的聲音。 這時我已經絕望了，這個時候，我想到過去自己造了很多惡業，殺了很多眾生。這些眾生被我殺時，不也是跟我現在一樣恐懼害怕嗎?跟自己說：“為了自己、為了侄女、為了眾生，我一定要提起佛號!” 我就這樣一直念佛，大概過了幾個小時後，終於有人呼叫我的名字，並且說這是最後機會了。我馬上回答：“有，我在這裡。”佛力加持，終於有人發現了我們，把我們救了出去。後來才知道，當時距離地震發生已經過去60個小時了。 經過大地震、大樓倒塌被壓埋、受傷、水淹、瓦斯爆炸、多次無人發現、經歷三天60小時受困，我與侄女還能安然度過，只能說這是一個奇跡。除了感恩救難人員不離不棄地搜救，毫無疑問非常感念阿彌陀佛的護念。因此，就以這個小小事跡，與各位學佛人、念佛人分享，希望大家對佛法深信不疑，從中得到真實的利益。 這次經歷雖然是一段煎熬的歷程，但是卻對我往後的人生有很大的啟發。歷經此番劫難，親身體會到這種可怖又迅疾的無常，體會到這些沉痛的世間苦難，對“人身難得”這句話有了更深切的體會。本來之前我尚無法完全茹素，現在已開始吃全素了;本來對於世間物質生活諸多要求，日日生活在吃喝玩樂、唱歌跳舞、男女戀愛之間，但是現在更能打開心量，覺得那個只是世間短暫的快樂，根本沒辦法脫離苦難。 可以說“順境與逆境無非因緣”，不管是順境也好、逆境也罷，只要有佛在的地方，就是好境界。雖然我不通佛理，但是我會一點一滴努力學習，不能再白白浪費這個難得的生命，希望有朝一日，能夠利益廣大眾生。 南無阿彌陀佛 圖文：網路分享

佳文分享: 浪依離 ⋯⋯ 清朝乾隆年間，揚州有個才子叫柳敬亭，雖不敢誇學富五車，才高八斗，但亦熟讀經史子集，其祖父柳若謙是當地富戶，家資殷實，平素亦樂善好施，當地人尊稱他為「柳老太爺」。柳敬亭19歲這年，恰逢京城大考。他遵從父命，帶著書僮進京趕考，求取功名。這天，柳敬亭和書僮入宿離京城360里的方文寺。 晚上，柳敬亭翻來覆去怎麼也睡不著，聽到窗外有陣陣簫聲傳來，便披衣走出了房間。寺裡有尊大香爐，月光下，隱約看見旁邊盤膝坐著一位青年書生，白衫雪巾，手撫玉簫，如玉樹臨風，恍若仙人。 柳敬亭本精通音律，今見這青年書生簫藝出類拔萃，聽到妙處，不禁高聲贊道：「好簫，好簫！真如仙樂，敢問兄台名諱？」 青年書生停下來，抬頭看了一眼柳敬亭，知他不是尋常之輩，便朗聲答道：「在下秦起雲，乃江浙舉子，今赴京趕考，途經此地，一時興起，胡亂吹上一曲，兄台如不見笑，就請過來一敘。」 柳敬亭走過去，也盤膝坐下，與秦起雲談論詩詞音律。兩人一見如故，越談越投緣，便結伴上路，一同赴京。 一路上，兩人相互切磋學問，均暗自欽佩對方才學，柳敬亭更是覺得秦起雲才學勝過自己一籌。本來他此番進京趕考是沖著頭名狀元去的，如今不得不驚嘆山外有山，人外有人了。　　 三天後，兩人來到京城，在「逢春客棧」住了下來。考試這天，柳敬亭被分在天字9號房。　　 京城會試，每個考生一間小房，互不通音訊。考卷分發到手，柳敬亭粗略看了一下，覺得不算太難，便下筆如有神，奇文妙語紛呈於紙上，不知不覺間平添了幾分得意。 不一時，天色已晚，監考小吏給每位考生點上一盞燈，考生通宵奮筆疾書。　　 考卷最後一題是對聯。 柳敬亭看了上聯，心中不由微微一顫，上聯是：【炭黑火紅灰似雪】。 這七個字含有三種顏色、一樣事物，真是少有的奇聯。 這上聯本是翰林院一位老翰林幾年前偶得的，苦思數載未能對出下聯，整個朝野也無人能對。這上聯也難住了眾士子，分在天字27號房的秦起雲苦思冥想也束手無策。 柳敬亭苦思半夜不得，不由感嘆自己才疏學淺。 這時夜已深了，一陣倦意襲來，他便伏在桌上睡著了。　　 夢中，有人拍了拍柳敬亭的肩膀。他睜眼一看，面前站著一位鬚髮皆白的老者。 見他醒了，老者順手拿起他的答卷，看了一下說道：「年輕人，你這文章可有諸多不妥之處啊！」 柳敬亭見老者仙風道骨，心知是飽學之士，忙應道：「請老先生指教。」 老者便把他答卷中不當之處一一指了出來，並提出怎麼修改。 柳敬亭大服，心內視老者為神明，忙問道：「學生請教老先生名諱？」 老者答道：「老夫叫浪依離。」 柳敬亭笑道：「老先生，這就奇了，百家姓似無姓浪的啊？」 老者微微一笑：「且不問這個，那最後一聯可曾對出？」 柳敬亭說：「學生才疏學淺，窮盡心力還是無言以對。」 老者說：「此聯堪稱絕妙，但尚不至於無句可對。你家中可有田地？」 柳敬亭答道：「有良田三百畝。」 老者又問道：「秋種何物？」 柳敬亭笑道：「麥子啊。」 老者笑道：「這不就對了嗎？麥子是何顏色？磨出來的麩皮和麺呢？」 柳敬亭何等聰明，聞聽此言，立即一拍桌子站了起來，興奮地說：「學生明白了。」　　 柳敬亭從夢中醒來，身邊空無一人，原來是黃粱一夢，不過夢中情節仍歷歷在目。 柳敬亭顧不得想別的，顫抖著提起筆對道：【麥黃麩赤面如霜】。　　 會試結束，舉子們紛紛回到客棧等候消息。柳敬亭一直尋思那個夢，甚覺奇怪。　 三天後，主考官林建祥晉見乾隆皇帝，奉上三張考卷，其中秦起雲才學最高，柳敬亭對出了那副奇聯，請皇上定奪。 乾隆皇帝在養心殿仔細閱覽了三張考卷，意欲將秦起雲點為狀元，柳敬亭點為榜眼。 心念至此，他拿起御筆。這時秦起雲的試卷放在龍案左邊，柳敬亭的居中，乾隆皇帝持筆越過柳敬亭試卷，目及卷上對聯，心中微微一動，暗道：這對聯可真是鬼斧神工啊！ 就在這一念之間，飽蘸硃砂的御筆落下一滴硃砂，正巧落在柳敬亭三個字上面。 乾隆皇帝不由苦笑道：「天意，文章不及秦起雲，造化難比柳敬亭啊！這狀元可是天定啊！」　 喜訊傳到揚州，柳家張燈結綵，地方官和各鄉紳紛紛前來道賀。柳敬亭回到家，將夢中之事講給家人，柳若謙慨然道：「是祖上積德，蔭及子孫啊！」　 秋去春來，轉眼一年過去了，柳敬亭早已回京城赴命。 到了農忙時節，柳若謙來到自家農田。當他看到地中間一座無碑墳墓時，心中微微一嘆。 原來這墳中埋著一位寒儒，一生貧困潦倒，死後家人無處安葬，慕柳老太爺樂善好施之名，夜裡將屍體下葬於此地。 柳若謙知道後並未責怪他們，反而拿出銀兩，讓他們自己謀生去了。 此後每到農忙春耕之時，柳若謙總要犁地人靠兩邊犁，唯恐傷及墳墓。 天長日久，竟留出一片空地來。 當下人今年又問道：「老太爺，今年……」 柳若謙想也沒想，仍像往年一樣隨口答道：「讓一犁吧。」 話剛出口，他猛然醒悟了，所謂「浪依離」者，竟然是「讓一犁」啊！　 柳若謙忙命下人備了香燭紙馬，親自焚香叩拜，又遣人制一石碑立於墳前，上書「恩公讓一犁之墓」。 柳若謙善念讓一犁，竟「讓」出一個狀元。 南無阿彌陀佛🙏 炭黑 火紅 灰似雪, 麥黃 麩赤 面如霜. 御筆 硃砂 批點落. 緣祖 陰德 讓一犁.

她死了，享年102歲——謹以此文“送別”李叔同的女兒春山油子。 悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。 2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）死了，享年102歲。 油子（ゆうこ）死在日本最南端的沖繩島，死在母親的老屋裏，死在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏。 油畫，是父親畫的。畫上的裸體女人，是母親。 中式四合院，是母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢買的。 春山油子，日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。 春山的母親是一個日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。 油子，中文諧音“遊子”，因為遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。 1988年春天，春山油子剛滿70歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終得知了父親已去世46年的消息。 2020年7月，春山油子死了，享年102 歲。24年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。 那一年是1996年，母親淑子（としこ）享年106歲。《江湖夜雨》第71、72章中，記錄了這段塵封的故事，……。 1994年的冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。 自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在24℃左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是一個世界級的旅遊天堂。 那霸，琉球群島中的最大的一個島嶼，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。 沖繩島，是第二次世界大戰最血腥的戰場。 1945年4月至6月，美軍強行登陸，20萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。 距離那霸機場不遠處，有座小山，山頂上有個首裏城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標志。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首裏城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的“守禮之邦”大門是沖繩的金字招牌。 一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。 路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裏閑逛。 庭院角落，有一個花壇。花壇的後面，有一扇木制小門，推開小門，裏面是一個中式四合院的後院。 後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫，一身穿著中國清朝服裝的老婦坐在藤椅上。 這是一個博物館，二柱想。 “你好”，二柱隨口用漢語問候。 老人很慈祥，看了看二柱，輕輕回句“你是中國來的？”一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。 沖繩島沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。 原來，這是個百歲老人，已經104歲了。墻上的油畫是80年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老人與留學生曾在上海生活了六年。 老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念送給了老人。老人蹣跚著走到牆角書櫃。從櫃子裏拿出一個小木箱，小木箱裏放著一只手表、一綹鬍鬚，和幾封書信。“你為何不在上海生活？”二柱好奇地問。 “他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。”老人蚊聲說。 “學生還在上海嗎？”二柱接著問。 “他已去世50多年了”，老人滄桑的臉上略顯傷感。 空氣似乎窒息，沈默了一會兒，好奇心驅使，二柱進一步問道：“您是如何知道留學生去世50多年的？” “女兒六年前去中國，才知道的。”老人輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。 二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 這首手抄的《送別》讓二柱驚嘆，落款“叔同於戊午八月十八日。” “老奶奶，請問您是春山淑子嗎？”二柱激動地問道。 老人悲愴說：“先生稱呼我為淑子吧！” 淑子？春山淑子。 叔同？李叔同。 和尚？弘一法師。 一連串的疑問在二柱腦海裏閃現。 風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裏泛起了漣漪。 “你為何不在東京生活？” “父母希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裏與我斷絕了關係。從上海回到東京，家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。” 春山淑子平靜地說。 “你們如何生活呀？” “我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。” “你的兒女在哪裏？”“兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。”春山淑子說。 三天後，二柱返回東京。友人協助下，在東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老人的女兒春山油子。 1988年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其親生父親是中國的李叔同。 當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。 1992年，李叔同去世後的第50年，春山淑子將一封家書《致淑子：請吞下這苦酒》，轉交給女兒珍藏。 “父親已作古，母親已年邁，半個多世紀前的事情不希望再提起，後人的生活不希望被打攪”，春山油子說。 淑子，李叔同的最後一個女人，李叔同的日本妻子春山淑子。 一場抉擇，李叔同擺脫塵念，拋棄愛情與親情，遁入佛門，成為弘一法師。俗世佛途，互成陌路，春山淑子被絕情地拋棄，抱著幼兒絕望地回到日本。 紅塵內外兩茫茫 他拋下的妻兒，那位深愛他的日本姑娘淑子與兒女，70餘年來，在孤島沖繩默默地度過悲情的歲月。 1942年10月10日晚上，62歲的弘一法師索來紙筆，書寫了“悲欣交集”四字絕筆，交給隨侍在側的妙蓮法師，說：“你在為我助念時，看到我眼裏流淚，這不是留戀人間，或者掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。” 13日晚上八時正，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法師在佛聲中吉祥圓寂。那一刻，弘一法師的眼角流出晶瑩的淚花。 悲欣交集，一代高僧的絕筆。 悲欣交集，也是弘一法師對日本妻子淑子的致歉。 弘一法師，成為了佛界中唯一“流淚的高僧”。 幾天後，泉州不二祠禪寺為弘一法師舉行了荼毗法會（僧人火葬，佛界稱荼毗），化身窯（火葬爐，佛界稱化身窯）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵蓮花。蓮花上坐著菩薩化身的弘一法師，慢慢升起。 事後，從化身窯裏檢出1,800餘顆舍利子，600多顆舍利塊。 律宗十一代祖——弘一法師功德圓滿。 弘一、虛雲、太虛和印光並稱“民國四大高僧”。 弘一法師，俗名李叔同。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 1918年夏天，李叔同削髮為僧後，他的最後一個妻子春山淑子，一個日本女人，歷經千辛，終於在杭州虎跑寺找到了出家丈夫。 而這首感動數代人的《送別》，就是李叔同寫給她的永別信。 1905年秋，26歲的李叔同，東渡日本，在東京美術學院學習美術繪畫。裸體寫生，尋找女模特，困擾著李叔同。有一天，李叔同正在房中作畫，突然窗外一個姑娘飄然而過。他情不自禁地擱下畫筆，衝出畫室，原來是房東的女兒春山淑子，一個櫻花般的嬌羞女子。 淑子停下腳步，羞澀地看著他，他頷首展顏一笑，明眸皓齒，用日語夾帶手勢和她溝通，激動地邀請春山淑子做自己的模特。 “這，這……”她十分驚訝，滿臉羞澀。 李叔同，那溫文儒雅的氣質，像磁鐵一樣深深吸引了春山淑子。 幾天後，春山淑子成了他的專職裸體模特。 春山淑子笑容可掬地走進畫室，第一次在異性面前脫下衣衫，不好意思地閉上眼睛。 他示意她斜坐到床上，臉向後微側，作出半回首的姿態，左手自然地支撐，右手隨意地擺放。 她靜坐著一動不動，他定格了她的美。他陶醉於這樣的美，畫得屏聲靜氣，沒起絲毫雜念。 畫畢，他與她一起，談論一番。然後，他彈琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。 面對柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮湧。不久，兩人跨越了畫家與模特的界限。雲雨與作畫，讓李叔同如魚得水，油畫大為長進。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 李叔同在日本享受了愉悅的滋味。 淑子，春山淑子，房東的女兒，成了李叔同的第二位妻子。 李叔同以她為原型，創作了大量的女子裸體油畫。 六年後。1911年，李叔同攜淑子，與兩歲的兒子，一起回到上海。1912年，李叔同應聘到浙江師範學校，擔任繪畫與音樂老師，節假日從杭州趕回上海與淑子相聚。兩人恩愛有加，相濡以沫，一家人享受著平靜的生活。 這期間，李叔同每月的薪水是105元，分成四份：一份給上海的妻兒40元，一份給天津的妻兒25元，自己與在日本學習的弟子劉質平各20元。 1916年，李叔同與學校的同事閑聊，聽聞了辟穀（斷食）一事。第二年春節剛過，李叔同就到杭州虎跑寺辟谷穀了21天。 在這裏，他接觸了佛經以及僧侶的生活，感受到世間名利原是虛妄。返校後，他開始吃素、讀經、供佛。 1918年3月底，淑子生下了女兒。 1918年5月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟穀一個月，並拜了悟法師為師。了悟法師給李叔同取名演音，號弘一。 1918年8月19日，38歲的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。 李叔同歸佛的消息，當天就傳遍了杭州。 3日後，傳遍了上海。這也成為民國以來，中國文教界哄動一時的新聞。李叔同出家，妻子淑子一無所知。 兩週後，淑子得知消息，攜帶幼女從上海趕到杭州。找了六天，跑了六個寺廟，最終在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。 下午，在寺廟前臨湖的一個素食小吃店，李叔同與妻女見了面。吃著素飯，淑子淚流滿面。吃過飯，李叔同雇了一艘小船，把曾經刻骨愛戀的妻子淑子送上船。 “淑子，這是我三個月薪水，你們回日本吧。” 李叔同從衣衫裏掏出一沓錢，遞給了淑子。並把一只佩戴多年的手表、一綹鬍鬚、一封信和《送別》這首詩，交給妻子作為離別紀念。 “叔同，抱抱女兒吧。”淑子痛哭著，把幼女遞給叔同。 李叔同雙手合十，謝絕了妻子的要求。 傍晚，湖面泛起了薄霧。 “叔同”，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。 李叔同雙手合十：“阿彌陀佛，請叫我弘一。” 聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：“弘一，請你告訴我，什麽是愛?” 李叔同合上雙眼：“愛，就是慈悲。” “你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”妻子淑子責問李叔同。 小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入廟門，剎那即是永恒，永恒亦是剎那。此次永訣，再無見面。 一念放下，萬般從容。 從此，世間再無李叔同，只有一代名僧弘一法師。 那一年，是他們兩人相識後的第11個年頭。李叔同38歲，淑子28歲。 妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，拉著9歲兒子，懷抱5個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開中國。 1918年10月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到極力反對，與家人斷絕了關係。“滾，……滾遠點，……，有多遠滾多遠”，被中國男人拋棄的淑子，又被父母與兄弟拋棄。 舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於40天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。 離別永不相見。 從此，春山淑子與中國的李叔同、弘一法師、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。 李叔同的一只手表、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的《送別》等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。 1996年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年106年。 淑子與弘一法師，自1918年離別，已經過去了88年了，或許在天堂裏再次交集。 春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。” 弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：“一念心清靜，蓮花處處開。一花一凈土，一土一如來。” 只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。 弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。 “愛就是慈悲”，是丈夫李叔同對妻子春山淑子的最後一句話。 “悲欣交集”，一代高僧的最後絕筆。 人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。 李叔同，經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。 春山淑子，一段感情，廢了一生。 “愛就是慈悲”與“悲欣交集”遙相呼應，道出了李叔同弘一法師與春山淑子的悲愴人生。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 這首名流千古的《送別》，或許飽含了“悲欣交集”四字絕筆的背後酸楚隱情。 悲欣交集，人生之感悟。 當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。 擁有的就該要珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。 【附後】 據記載，1918年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈於北京美術學校（中央美術學院的前身）。 很遺憾，遺失了。 1967年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的《出浴裸女》。作為僅存的一副畫作，《出浴裸女》成為中央美術學院鎮館之寶。 《出浴裸女》，一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。 【はるやまゆうこ（春山油子）】 春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。 台灣學者李敖，曾自稱獲得弘一法師的真作，並在2013年拍賣弘一畫作。 ------ https://youtu.be/V1yIdpgq8W0 李叔同 著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。 《送別》，曲調取自約翰·P·奧德威作曲的 美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母 親》是首“藝人歌曲”。 這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。 李叔同留日期間，日本歌詞作家-犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。 而李叔同作於1915年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。如今旅愁在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌不二經典。 沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過《昨夜夢》，但始終未能抵得過《送別》的光芒。 「長亭」，是指古代供旅行休憩的驛站，也 是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞 中，「十里長亭」不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，「十里長亭」就 被用來泛指送別之處。 《送別》夢之旅 作詞：李叔同 作曲：John Pond Ordway 長亭外 古道邊 芳草碧連天 晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一壺濁酒盡餘歡 今宵別夢寒