真的假的

長知識了~宵與夜的區別

宵和夜是有區別的，很多人不知道。古人惜字如金，宵和夜如果沒有區別，那就沒必要造兩個字了。

這兩個字的區別之處就在於，月亮的升降起落不同，叫法就不同。

晚上有月亮的時候，晚上就叫做宵；晚上沒有月亮的時候，就叫做夜。

每個月的十五是月亮最圓的時候，所以正月十五叫元宵節，而不叫元夜節；初一和三十是看不到月亮的時候，所以大年三十吃飯，叫年夜飯，而不叫年宵飯。
在此吃年夜飯前夕分享給大家長知識！

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【宵与夜的区别】宵和夜是有区别的，很多人不知道。古人惜字如金，宵和夜如果没有区别，那就没必要造两个字了。这两个字的区别之处就在于，月亮的升降起落不同，叫法就不同。晚上有月亮的时候，晚上就叫做宵；晚上没有月亮的时候，就叫做夜。每个月的十五是月亮最圆的时候，所以正月十五叫元宵节，而不叫元夜节；初一和三十是看不到月亮的时候，所以大年三十吃饭，叫年夜饭，而不叫年宵饭。

5 人回報・1 則回應・3 年前

歷史上最難回答的27個問題，太漲知識了！三千年讀史;不外功名利祿;九萬里悟道;終歸詩酒田園. 很多事情我們習以為常，但卻不知來源，比如為什麼男裝鈕扣在右而女裝在左？為什麼是上廁所下廚房？十二生肖到底為什麼沒有貓？羊到底是怎麼了要替罪？本文為你解釋這些為什麼，27個有意思的歷史緣由。 01、為什麼男裝鈕扣在右，而女裝鈕扣在左呢？鈕扣最初問世時，只有富人的外套才釘鈕扣。按當時的風俗，男士自己穿衣服，女士則由僕人幫穿。女士襯衣上的釦子釘在左邊，極大地方便了伺候女主人的僕人們(現在方便男人脫)。男士襯衣的釦子在右邊，除了自己穿衣服，還因為用右手方便拔出掛在左腰的佩劍，這樣就不容易被襯衫兜住。 02、為什麼是上廁所、下廚房？中國自古以來就有五行，五行分別對應五個方位。古代廁所建造在北面偏東的位置，廚房要建造在南面偏東。去南方時，習慣說南下(皇帝下江南)，去北方時，習慣說北上(北上抗日)。當要去廁所時要去院子的北面，所以說上廁所。當要去廚房時，要去院子的南面，所以說下廚房。 03、俗語為什麼是不三不四？古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而對於四則稱之'周全'，亦有稱心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書等等。所以把'美好事物'之外的，行為不端的人統稱為'不三不四'。 04、佛家弟子為什麼都姓釋？釋姓是漢人姓氏之一，一般為漢傳佛教出家人統一使用之姓氏，並未收錄於《百家姓》中。中國出家人以釋為姓，始於道安禪師。佛教初期魏晉沙門，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本道師乃釋迦世尊，故'以釋命氏'，後來他譯《增一阿含》，有'四海出家，同稱釋氏'之語。 05、十二生肖為什麼沒有貓？有民間神話傳說用'鼠騙貓'的說法來解釋這個問題，但真正的原因是因為中國古時無貓，貓原產於埃及，何時傳入中國已不可考，民間傳說則由唐三藏從印度帶回(其實是漢朝)。所以貓在傳入中國以前，中國的十二生肖早就排完成定論了。而且，十二生肖中已經有了老虎這隻大貓，所以小貓就不用值班了。 06、回複姓氏為什麼要免貴？在夏商周之時，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。《通志·氏族略》有云：'貴者有氏，賤者有名無氏。 '姓用來區別婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦統一以後，姓氏合二為一。因姓氏還是貴者，所以往往要問'貴姓'，而有人問'貴姓'，才能回答'免貴姓某'。當然，如果你姓張和姓孔，你就不需要回答免貴了，因為這是老天爺和孔聖人的姓噢。 07、諾貝爾獎為什麼沒有數學獎？諾貝爾在遺囑中提到：獎勵那些對人類做出巨大貢獻的'發明或發現'。他不認為數學是人類可藉以得益的實踐科學，因而數學被排除在諾貝爾獎之外。其實是諾貝爾曾向一位女士求婚，而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數學家，還共同欺騙了諾貝爾，諾貝爾終身未娶，他恨數學啊。 08、本命年為什麼要穿紅？風水位理學認為，逢本命年時，生肖守護神要去天庭參拜，按現在的說法就是述職，這時對人的保護就會減弱，妖魔邪祟就會乘虛而入，紅色能夠去災辟邪。這與'過年'貼春聯的來歷也有關聯，所以人們用穿紅衣服，係紅腰帶來去災辟邪，後來被人們發揚光大，連內褲襪子都要紅色。 09、百家姓開頭四姓為什麼是“趙錢孫李”？明清文獻記載，《百家姓》是宋朝初期，由一位吳越地區的儒家學者最先編輯。所以他用了當朝皇帝的姓氏為第一姓；五代十國時期吳越國的國王姓'錢'；'孫'是宋朝皇族妻妾的姓，'李'是後唐皇帝李後主的姓氏。這就是《百家姓》開頭四姓'趙錢孫李'次序的由來。 10、“犬子”的來歷。 “犬子”本是司馬相如小名，《史記》記載，司馬相如'少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子'。他長大後，也覺得名字不好聽，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。但司馬相如的成名，'犬子'也不斷為人所知。人們便爭相效仿，謙稱自家兒郎，用上了'犬子'一詞。那麼龜兒子呢？ 11、二百五的來歷其一。蘇秦一直努力說服六國聯合抗秦，史稱'六國封相'。但蘇秦在齊國的時候被刺客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱蘇秦為大內奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個上鉤，聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個二百五推出去砍了！ 12、過年為什麼要給孩子壓歲錢？北宋神宗年間，某年春節夜晚，有個副宰相王韶的小兒子南陔，跟隨大人在街頭觀燈遊玩時，不料被歹人掠走，想勒索王韶一筆錢財。逃跑中正巧遇朝廷車子經過，南陔大聲呼救，歹人放下南陔倉皇逃跑。後來，宋神宗得知此事後，就賜予南陔一些金錢，給他壓驚，從此'壓歲錢'在民間流傳開來。 13、中國人為什麼把說大話叫吹牛？從前宰羊時放完血，屠夫會在羊的腿上割開一個小口，把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到羊全身都膨脹起來，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰要說可以把牛皮吹起來，那就是說大話了，因為牛皮很大，而且非常堅韌，根本吹不起來。所以'吹牛'就是說大話的代名詞！ 14、宰相肚裡能撐船的來歷。宋時宰相王安石中年喪妻，續娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下與年輕僕人偷情。王安石知道後，本來火冒三丈，但一忍再忍，乾脆在中秋節對詩的時候，誘使姣娘講出實情，但姣娘一句'宰相肚裡能撐船'讓王安石深知其苦，即賜銀千兩，送姣娘與僕人成婚。 15、為什麼是替罪羊而不是替罪狗？聖經《舊約》：挪亞後有個叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶和華突然降臨，要他殺子以撒獻祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準備好一切，正將兒子放上祭壇欲動刀時，天使飛來拉住其手，不准他殺子，告訴他只是耶和華的考驗，並改用羊來做為祭品。這就是替罪羊的來歷。 16、拍馬屁是怎麼來的？一說是元代蒙古人有個習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱讚一番。 17、哪壺不開提哪壺的來歷。早年，有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒，經常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時間老掌櫃病了，小掌櫃司爐掌壺。等老掌櫃病好以後，發現縣太爺再沒來了。問其緣由，小掌櫃一笑說：'我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！ ' 18、為什麼佔女人便宜叫“吃豆腐”？漢朝，長安街上有個夫妻開的豆腐店，老闆娘生得漂亮，風情萬種,人稱'豆腐西施',為招徠顧客，難免有賣弄風情之舉，引得周圍男人老以'吃豆腐'為名到豆腐店與老闆娘調情，趁付銅板時摸摸老闆娘的纖手等。後來，'吃豆腐'便成了男人輕薄女人的代名詞。 19、孺子牛的來歷？齊景公非常疼愛庶子荼，有一次齊景公和荼在一起嬉戲，竟然口裡銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說：'汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！ ' 20、為什麼高貴的女婿要叫金龜婿？金龜婿與唐代官員的佩飾有關。唐初規定，內外官五品以上皆佩魚符、魚袋。魚符以不同材質製成，'親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。 '魚袋也是'三品以上飾以金，五品以上飾以銀'。能佩戴金龜(或金龜袋)均是親王或三品以上官員。後世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 21、智囊一詞的來歷。戰國時期，秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長，因戰功封為嚴君。秦武王時，與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀，但因患癭疾，頸前長了一個大囊腫，被秦人戲稱為'智囊'。 '智囊'一詞後來逐漸轉意，由指人身體上的囊腫，變成指聰明的人。 22、為什麼富家子弟叫紈絝子弟？古代人上身穿的叫'衣'下身穿的叫'裳'。所謂裳就是大裙子。一走，兩腿呼呼進風。有錢人為保暖，兩條小腿各套上長筒襪，這種襪子叫'絝'。更有錢人用細滑的絲織品做襪子，就叫'紈'。西漢宮女穿'開襠褲'說的就是這種襪子(那時候沒內褲)。這也是'紈絝子弟'一詞的由來。 23、什麼是“桃花運”？桃花運曾有朝代認為是女子涉淫行為，但是《詩經》中有一首詩'桃之夭夭，灼灼其華'，描寫的卻是女子出嫁時的美好情景。又有《周易》裡'子午卯酉'是地支中代表'正南，正北，正東，正西'四個方向的，當“四象交會”桃花會盛開，此時求感情最好，因此人們把愛情稱作'桃花運'。 24、一天三餐製是怎麼來的？在宋朝之前，老百姓一天只吃兩頓，只有皇室四餐，諸侯三餐。西漢時，給叛變被流放的淮南王的聖旨上，就專門點出，'減一日三餐為兩餐'。這歸功於宋代經濟的繁榮，除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間，夜市晚上不實行宵禁，晚上夜生活豐富，所以才加一頓晚飯。 25、為什麼要用豎中指罵人？ “豎中指”最早出現在英法百年戰爭末期。英國弓箭手讓法軍損失慘重，法軍發誓在擊敗英軍後，將英軍弓箭手拉弓的中指斬斷。但結果法軍慘敗。在法軍撤退時，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢迅速在西方國家'走紅'。 26、為什麼是男戴觀音女戴佛？關於開運飾物，現如今的佩戴習慣一般是男戴觀音女戴佛。身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、正可化解種種愁緒，所以'女戴佛'的'佛'指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩。男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和。 27、李耳為什麼叫老子不叫李子？第一種說法，老子生下來就是白鬍子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說法很科幻、很胡扯。第二種說法更貼切一些，李耳本來就姓老，名老聃，即李姓源於老姓。而且李姓淵於老虎圖騰，苦縣一帶虎被稱為'狸兒'，所以李耳只是'狸兒'的誤傳罷了。

1 人回報・1 則回應・6 年前

《一千個深淵—-兩個宗教，一塊土地，猶太復國主義之惡》 —陳文茜（天下雜誌專欄）它是恨的故事，但這個恨的故事太長了。長到一千年前，沉至一千個深淵。深淵裡一塊土地，兩個宗教，兩個上帝，兩套聖書。自從以色列建國以來七十五年，舊約在此是一本用血刻寫的聖經。那個血，不再是納粹曾經屠殺猶太人的血；而是猶太復國主義七十五年來，籍由英美國際強權，以上帝之名，以屠殺搶奪之實，所撰沾的巴勒斯坦人之血。強行掠奪，強行佔領，強行「屯墾」，無差別攻擊平民百姓的住宅，孩童的學校，病人的醫院。 2014年聯合國前秘書長潘基文奔走以巴和平，他到了加薩走廊，強烈譴責以色列：「在我前往多哈的路上，又有數十名平民在以色列軍方對加薩襲擊中遇害…我譴責這項殘忍的行動。」 2016年聯合國安理會12月23日通過決議，譴責以色列再度佔領巴勒斯坦人的領土違反國際法，並要求以色列停止一切「佔領式屯墾」，以挽救兩國方案。決議獲得14票贊成，一票棄權。投棄權票的是「美國」。於是在無數次的絕望後，恨的火箭穿過以巴邊境迷惘的月光，火光熊熊燃燒，燒在音樂祭中的以色列青年人身上，他們恐懼，他們哀嚎，他們痛苦地死去，那是巴勒斯坦復仇主義的勝利；火箭再度穿越；向來只攻擊加蕯走廊的以色列，56年來，第一次遭受本土攻擊。哈瑪斯總共向以色列境内發射至少5000枚火箭弹。這個代號叫「阿薩克洪水」的軍事行動，已注下仍居住於加薩走廊的巴勒斯坦兩百萬人，未來可能遭受大規模屠殺的命運。畢竟以色列是中東最大的軍事大國，擁有核武，而且必然獲得美國的軍事協助。這場充滿血腥的以巴悲劇幫助了政治處境正陷入谷底，向來好戰，心中沒有一絲和平理念的納坦雅胡。他抓住了權力勝利的利刃，戰爭第三天，即下令十萬軍隊包圍加薩走廊，斷水斷電斷燃料；並且阻斷他們逃往埃及的人道走廊通道。以色列軍方發言人說，「我們將到達每個城鎮角落，直到殺死所有的恐怖分子」。美國白宮在哈馬斯攻擊以色列時，片面定調為恐怖主義，美國以脆弱的道德、虛偽的失憶，第一時間升起以色列國旗。好似這裡第一次發生攻擊平民事件。好似以色列從未未曾殺害加薩走廊的巴勒斯坦人。美國中央司令部當地時間10月10日宣布，美國海軍「福特」號航空母艦已抵達地中海東部，「威懾任何試圖升級或擴大巴以衝突的勢力」；華盛頓另外調動了美國空軍的F-15、F-16和A-10戰機，增強該地區的戰機中隊。以色列總理納坦雅胡10 月 10 日致電美國總統拜登，這已經是他們四天內第三次通話。拜登譴責哈馬斯，稱其對以色列發動的突襲為「邪惡行為」。歐盟外交與安全政策高級代表博雷利則在譴責哈瑪斯外，批評以色列全面封鎖加蕯走廊，明顯違反了人道主義及國際戰爭法。人民有逃亡的人權，加薩走廊的巴勒斯坦人，並非哈瑪斯領導者。歐洲當年也是猶太復國主義的支持者，但至少他們心中有把尺，他們沒有升起以色列國旗。法國的「世界報」稱納坦雅胡就是哈瑪斯，意思是他們都是恐怖主義者。以巴衝突一直是美國身為國際領導者，重大的道德墮落。美國的媒體如此報導哈瑪斯在以色列南方的殘忍攻擊：ABC電視台在戰爭最前線的第一手觀察。哈瑪斯發動猛攻的以色列南部城鎮Kibbutz，以色列將軍表示老弱婦孺不管是否躲在安全處，都被殘忍殺害，這就是一場屠殺！以色列軍隊在事後挨家挨戶檢查，包裹屍體，發現很多人即便鎖在家中，也被燒死、被砍頭，包括嬰兒在內。以色列已表示他們將以牙還牙，戰爭第二天，以色列對加薩地區已發動了彈如雨下的報復性攻擊。拜登認為：以色列當然有權作出回應，無須質疑，美國百分之百支持以色列。在加薩，一名23歲年輕女生哭著說：她最怕的就是日落時刻，因為只要天一黑了，代表連環密集如雨般的飛彈攻擊就要來了。她永遠不知道明天能不能再看到月亮。加薩是全世界人口密度最高的區域之一，一塊小小狹窄的走廊，寬10公里、長41公里。這裡住著200萬人，他們都是以色列建國後違反國際公約，被搶奪土地，失去家園，侷簇求生的巴勒斯坦人。依照所有目前的國際公約，加薩走廊不是以色列的土地，可是他們卻長期侵略此地，派兵進駐於此，不定期地，沒有法律依據地搜索「恐怖分子」。根據聯合國的統計，加薩走廊大多數是兒童，半數人口在十八歲以下。年紀大的，不是被以色列人打死了，就是已離開此地。哈瑪斯目前仍然是加薩走廊主要的武裝力量，它是二十一世紀在巴勒斯坦因以色列、國際、尤其美國，毫無正義而崛起的激進組織。在此之前，巴勒斯坦主要的領導人是著名的諾貝爾和平獎得獎人阿拉法特。 1974年巴勒斯坦解放組織領袖阿拉法特代表四百萬巴勒斯坦人，來到紐約，他放下手槍，走入聯合國，他發表了我終生難忘的演說。「今天，我來到這裡，一手拿著橄欖技，一手拿著自由戰士的槍。不要讓橄欖枝從我手中滑落。我再說一遍：不要讓橄欖枝從我手中滑落。」 1993年8月20日巴勒斯坦解放組織主席阿拉法特、以色列總理拉賓在挪威首都奧斯陸秘密會面後，達成了歷史上最偉大的奧斯陸和平協議。那一天以色列的代表之一外長裴瑞茲，當天正巧過七十歲生日；以色列仍是深夜，而挪威奧斯陸黎明晨曦已穿透迷霧，光射進會場每一個人的臉龐。當場眾人皆屏息，心中守著一份他們以為將成為未來歷史分水嶺的和平禮物。巴勒斯坦解放組織代表阿布．阿拉笑著對以色列談判代表、時任以色列外長的裴瑞茲說：「這項協定是你的生日禮物。」裴瑞茲在他的書籍「新中東」如此描述。『我的心思頓時回到兒居地、當時俄羅斯猶太社區─維西尼瓦。二戰時曾被納粹佔領，之後共黨崛起，維西尼瓦城裡，凡猶太人的一切，已蕩然無存；那裡已是荒野，是猶太人堅定自己「需要一個祖國」的痛苦記憶。』裴瑞茲感恩當年父母的決定，帶著他離開傷心地，免於被毒死於瓦斯室、扔屍於亂葬崗。但他也非常明白，以色列人的建國正把他們的悲慘命運，轉嫁於巴勒斯坦人身上。有的時候，人在不知不覺中，會變成敵人的模樣。以色列即使沒有以集中營的方式對待巴勒斯坦人，但以色列建國當天，即代表一百萬巴勒斯坦難民的誕生。接下來就是不斷地饞食他們的土地，殺害反對以色列的巴勒斯坦抗爭者。 1993年新中東和平協議中，以色列承認了巴勒斯坦自治政府。以色列軍隊同意自部分占領土地撤出，包括撤出加薩走廊。兩年之後，參與和平談判的以色列總理拉金被以色列激進份子暗殺，槍響共四聲。之後激進派人士納坦雅胡以謊言揑造「新中東和平協議」，包括了十年後以色列必須逐步交出耶路撒冷，他因此謊言當選了總理，然後以各種卑鄙手段執政27年至今。事實上，加薩從來不是聯合國許諾以色列的國土；而以色列，自那四聲槍響後，再也沒有真正的重要的和平主義者。這不只是巴勒斯坦人的悲哀，也是以色列整個國家的悲哀。也是此次以色列「千人死亡事件」的根源。參與和平談判的巴勒斯坦領袖阿拉法特11年後也死了。他只是一些不太嚴重的疾病：於2004年在法國醫院治療時莫名死去。法國醫院宣布他心肌梗塞，但阿拉法特的遺孀為他留下了毛髪。阿拉法特的死因，一直被質疑。法國政府介入，不敢公布報告。直到2013年，他死後九年，瑞士法醫依其頭髮提出報告，「阿拉法特在法國醫院死於放射性釙中毒」。他是被活活毒死的；一個受盡苦難的民族英雄，他想放下仇恨，想向世界遞出橄欖枝的第三世界英雄。巴勒斯坦人皆相信，以色列特工暗殺了阿拉法特。他死後兩年，更激進的哈瑪斯崛起了。這個世界終究並沒有選擇橄欖枝。哈瑪斯在2007年依民選上台執政加薩走廊，以色列更是視加薩為敵對領土，16年來封鎖加薩，控制著陸地、海洋和空中的所有通道，經常慘無人性斷糧；或因零星衝突事件，無差別攻擊平民，包括學校，醫院。美國除了柯林頓總統支持奧斯陸和平計劃，其他總統包括歐巴馬從未譴責以色列。如今加薩的孩子們都明白他們逃不了，以色列的十萬精銳部隊隨時準備進入，在斷垣殘壁中勉強求生存，已是他們最好的答案。下個月他們的頭在嗎？或者明天還在嗎？他們的未來是什麼？答案早已揭露，千年的深淵，千年的絕望。每個日出都是一口氣的殘喘。現實上他們盡量減少生活所需，以最少的物資過還有的每一個日子。恐怖屠殺的命運即將來到，他們逃出不去，以色列對加薩實行更嚴格的陸海空三方封鎖，通往埃及的邊境已被關閉，藥物進出的據點、醫院皆被炸毀，活下去，只是伊斯蘭教義不可以自殺的另一個名詞。聯合國在加薩的學校共收容了17萬難民，至10月10日，戰爭第四天，聯合國170棟大樓已被炸毀。事實上，這場哈瑪斯的復仇行動，只有少數高級指揮官知道，連哈瑪斯許多政要都未被告知。但以色列要200萬，18歲以下，100萬巴勒斯坦兒童一起當祭品。一位猶太著名的社會學家格蒙特鮑曼曾赤裸裸地指出：以色列人並不相信和平，他們更相信戰爭。鮑曼也曾以猶太人身份回到以色列。當時他因為猶太人身份被趕出了波蘭。被誰呢？波蘭的民族主義者。回到以色列，人們又要求他變成以色列民族主義者，一個猶太民族主義者。他認為尋求另一種民族主義來醫治他人種族主義的迫害，是荒謬的、令人擔憂的。所有的以色列人，都犯了相同的錯誤。「對於種族主義，唯一恰當的應對方式是努力讓它消失。」待在以色列的時候，鮑曼曾於以色列的自由主義日報《國土報》（Haaretz）上發表了一篇文章，闡述他的看法。標題是《為和平做準備是以色列的義務》（"It Is Israel's Duty to Prepare for Peace"）。在這篇上世紀六十年代後期發表的文章中，他預言以色列社會，以色列人的精神，意識、道德、倫理等必須發生根本的變化。這是需要見識和勇氣的。那時西方還在慶祝以色列在1967年六日戰爭中取得的勝利：一個小國打敗了幾個強大的國家——「大衛打敗了歌利亞」。鮑曼認為這世界上不存在什麼「人道的佔領」，以色列對巴勒斯坦人領土的佔領和歷史上殖民帝國的侵略佔領，沒有區別。它是不道德的、殘酷的、不公正的。被傷害的不只是被征服的人，佔領者也受到了傷害。佔領者在道德上使自己受貶，並且長遠來看會削弱以色列。他進一步預言了以色列人的心靈和以色列統治階級的軍事化。「軍隊將統治國民，而不是反過來由國民統治軍隊。」「大約百分之八十的以色列公民只知道戰爭。戰爭就是他們的自然習性。我懷疑，多數以色列人並不想要和平，部分是因為他們已經忘記了怎樣在和平時期——在不能通過扔炸彈、炸房子來解決問題的時候——應對生活中湧現的問題。」「以色列已經走上了絕路。」「我真的看不到出路。我看不出有什麼解決辦法的原因很簡單，因為我是從社會學的角度來思考的。」於是鮑曼再度抬起他的腳，離開「祖國」以色列。歷史學家始終認為相信戰爭的人們，不會有機會學習如何使用其他方案，尤其不涉及暴力的方案解決難題。於是暴力在以色列許多人的血液中流淌。於是暴力是他們的政府看待國家安全惟一的方式。在以色列，和平的勢力被邊緣化了，無足輕重，甚至被暗殺了。尤其這場被稱為以色列的911事件後，和平主義者的影響力，更大幅降低。以色列人在同仇敵慨中，忘記才幾個月前納坦雅胡有多混蛋，他們團結一致，殺紅了眼；他們再次為自己的族人悲傷，復仇。和平，是投降的字眼。去死吧！於是我們聽到這邊的一個女孩哭喊死去的媽媽；我們也聽到那邊一個媽媽抱著死去的女孩哭泣。但以色列女孩的媽媽，可能沒有意識到正是她的祖國復國主義，間接殺了她的女兒。於是以上帝之名，以加薩及以色列孩子們的血；2023年這場暴力戰爭，只有一個人受益：那個曾經連續29週，讓百萬以色列人沉痛上街頭，民怨沸騰貪污又干預司法必須滾蛋的納坦雅胡，如今成了團結以色列進行復仇戰爭的大英雄。千年深淵中，上帝若有知，也將垂淚。

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史欽泰，把「桃花源」從遁世變現世（上）沈珮君文 ▋台灣半導體產業的開路先鋒雖然歷史沒有what if，但是從頭覆按時，關鍵時刻若作出不同決定……？細思極恐。「如果沒有台積電，2026年以後，所有的自動駕駛都會不見。」台積電董事長魏哲家在今春台大EMBA演講時，描述一個不能想像的世界。何僅自動駕駛會不見，蘋果手機升級也沒辦法那麼快，AI可能仍只存在科幻電影裡。「如果沒有台積電……」，人類文明史會改寫。台積電現在似乎等同「張忠謀」三個字。他說，他建立台積電，充滿酸甜苦辣。他的酸甜苦辣中沒有多所著墨或者他不盡知道的是，當他還在美國「德儀」為自己墜落的職涯力挽狂瀾時，貧困的中華民國政府已憑藉海內外幾個人的毅力，以莫名的信心，克盡萬難說服立委、建立工研院體制、擠出鉅款，派出四十多位工研院同仁去美國半導體大廠RCA付費學習（不是川普說的「偷」），1976年起連續三年，每年付給RCA一百萬美元。更不可思議的是，這群平均二十八歲的台灣工程師，回來試產，良率就超過美國師父，RCA驚訝之餘，想把這座台灣第一家半導體示範工廠買下。當年如果賣了，後來就沒有聯電、台積電及一連串科技大廠，這些如地殼運動一般一個一個拱起、聳立、綿延的護國山脈了。 RCA想把工研院第一座示範工廠買下，並聘用全數員工，這是很好的條件，也是對台灣才剛踏入半導體的成績很大的肯定。工研院時任院長方賢齊在工研院成立二十五周年時回憶此事，坦言「當時很多人很心動」。怎能不心動呢？七、八○年代，台灣面對聯合國、美、日、韓接二連三的背棄，如翻騰在巨浪的孤舟，當時很多人千方百計移民，第一目標就是美國──流著奶與蜜的夢土。何況台灣這座官方出資的工廠，只是「示範」，還常遭杯葛，充滿不確定性，若見好就賣給美資，豈不甚好？但是，這第一座半導體廠的第一位廠長史欽泰卻有不同看法。他一向溫良恭儉讓，那天卻罕見地以沉重語氣告訴方賢齊：「如果把這座廠賣給美國人，我當年回台灣貢獻國家IC（積體電路）計畫的意義就沒有了，我會辭職。」他明確表示不會跟著工廠轉移到RCA旗下去。方賢齊很感動，另一方面也覺得「當頭棒喝」。是啊，我們所為何來？只是要做一家工廠賣掉？還是要為台灣發展產業、提升台灣電子業？政府派人赴美學習半導體技術的初衷是什麼？史欽泰孤臣孽子的心情，敲醒了正作著「美」夢的人。史欽泰，台糖子弟，高雄茄萣漁村之子，在美國普林斯頓以全額獎學金拿到博士學位後，在聖地牙哥一家電腦公司找到一份穩定的工作，但是，「我一心一意要回台灣」。他必須回來，因為他要直面自己的土地、回答自己：「我能為台灣做什麼？」 1969年他赴美留學，1970年日本宣稱擁有釣魚台主權，1972年美國將二戰後占領的「琉球群島」（含釣魚台列嶼）交給日本，掀起華人憤怒。普林斯頓台灣留學生組成「保釣行動委員會」，聲量很大，是保釣大本營之一。史欽泰雖未直接參加，但在同學聚會中，不斷聽到保釣運動的消息，群情沸騰，而他相對沉默：「我從小個性就不會很強烈，沒有情緒。我碰到問題不會著急，不會生氣，我只是想：應該怎麼解決？我能為台灣做什麼？」從此，「我能為台灣做什麼？」成為他一生的功課。 ▋出去，就是為了回來史欽泰出生在台灣光復第二年（1946），當年年底，世界第一個電晶體誕生，而台灣的戰後嬰兒潮正才一個個呱呱墜地，赤腳長大。史欽泰生長在漁村、蔗田，曾與阿嬤住在茄萣海邊，大家日子都不好過，一下雨，家家戶戶土糊的地都是黏黏的泥水。他小學三年級搬去父母住的台糖農場宿舍，上學必須搭乘台車，一搖一晃離開遼闊的蔗田，再走路到學校。他台南一中畢業後，保送台大電機，北上租了一間兩個榻榻米大的房間，每天三餐最多十元，從未感匱乏。畢業退伍，赴美深造。出國的那一年，正是阿姆斯壯登陸月球的那一年，而史欽泰才第一次搭飛機。他踏上美國的土地，正是晚上，燈火燦爛，他用shock（震撼）形容自己受到的衝擊：「美國怎麼這麼亮？」真正的問題是：台灣，我的故鄉，為什麼這麼暗？當時台灣街燈不多，昏昏滅滅，連電扇也才普及不久。史欽泰從未覺得自己貧窮，但踏上他鄉的第一步，他深深體會到，我們國家落後太遠了。「出去，就是為了回來」，他本來拿到博士就想回台灣，他跟住在普林斯頓附近的潘文淵先生面談、討教。潘文淵是RCA研發主管，1974年被政府請回評估如何提升台灣電子業，他建議我們發展積體電路，並閉門在圓山飯店十天，替台灣擬出「積體電路計畫草案」，早上十一點交給經濟部長孫運璿，下午兩點就通過了，孫運璿並保證負責籌措一千萬美元經費。 ▋「三不」之約一個多月之後，就在工研院成立「電子工業研究發展中心」（知名的「電子所」前身），這是後來驅動台灣電子業轉型的強勁引擎。又過一個多月，孫運璿飛到美東，叩開潘文淵家大門，懇託他為台灣組成一個「科技顧問團」。潘⽂淵立刻請來在美七位華⼈專家，到家裡與孫運璿晤談，當天，台灣半導體史上居功厥偉的「技術顧問委員會」（TAC，Technical Advisory Council）就非正式地正式成立了。這真是超級效率。這些科技顧問每周六到潘府聚會討論獻策，潘文淵並為大家擬定「三不」之約：一，不拿台灣政府一毛錢。參加此事，是為國家，不是為錢。（潘文淵更決絕，從台灣決定派人去RCA學習之後，他即提早兩年自RCA退休以避嫌，潘夫人也辭去美國教職，伴他頻頻來回美台，她說「成全他的愛國心」。潘文淵即使退休後也未拿台灣一毛薪水。）二，不能占用上班時間。大家必須用個人時間為台灣奉獻。所以，周末開會。三，不能洩漏在職公司的機密。這群科技顧問的「三不」原則，大公無私，讓自己既做母國義工，也未背叛美國雇主，忠義兩全。數十年來「三不」一以貫之，連在第二年才加入的重量級半導體專家、中研院院士虞華年去年九十歲回憶此事時，對「三不」仍然倒背如流，尤其強調：「你不能為錢而來。」史欽泰是TAC在美面試的學人，他聽了潘文淵建議，先在美國工作汲取經驗，一年多後，知道台灣的IC計畫已確定，立刻辭職返台，連老家都沒回，直接進入工研院。 ▋不進企業，留守工研院史欽泰是第一波赴美RCA學習的十九人之一，他是製程部分領隊兼司機（只有他有留美經驗，會開車），同行的還有曾繁城、曹興誠、劉英達、陳碧灣、倪其良、戴寶通等人，這群不到三十歲的小伙子，沒有一個人知道自己將成為未來台灣半導體界明星，而台灣從此將成為世界半導體界的喜馬拉雅山。史欽泰當然也沒想到他後來在電子所長任內、親手衍生出去的台積電，將成為全球半導體業的聖母峰，他國可望不可及。工研院是孵育半導體業的溫床，更是台灣科技人才的養成地，它鄰近清華大學，大樹林立，現代化建築錯落其間，儼若一座大學城。當年這附近都是稻田，根據工研院二十五周年「回首來時路」的訪談，第一任副院長顧光復回憶他和經濟部次長張光世一起到新竹尋找工研院用地的時候，「走的是狹窄坎坷的田間小路，張光世還摔了一跤」。與史欽泰先後回台報到的同學章青駒在電子所成立三十周年受訪時，回憶對工研院第一印象，也恍若隔世：「我有生以來第一次到新竹，走過一些從美國標準看來破破爛爛的建築，見了兩位穿著隨便的人事人員，這在當時讓我詫異極了。」不僅地方破，薪水也爛。史欽泰生動地形容：「我在美國繳的稅，比工研院薪水還多。」他回台那年薪水一萬四，這已是相對高薪，一般教授才八千元。史欽泰所為何來？曾做過工研院董事長的張忠謀，在自傳中對工研院頗有一些「責之切」的批評，其中一點是：工研院的人只想做「研究人」，不想做「工業人」。其中最知名的當然就是在工研院堅守二十七年的元老「老史」。史欽泰堅持不進企業，他以自己個性不適合為由，頑固地留守工研院，收入遠遠不如科技公司。這是他的選擇。「我不是只要做一家『企業』，我想做一個『產業』，我要做一個『生態系』。」史欽泰相信：「這才能確保國家獲利。」他認為台灣不僅要建立半導體業，整個電子業都應該要升級，他的夢想只能在工研院完成。「半導體是人類有史以來最複雜的生態系」，聯電、台積電、台灣光罩、世界先進這些有上下游關係的上市半導體公司，都是先後自工研院衍生出去的，史欽泰是創建人、督導人、催生人。還有更多與工研院直接間接相關的公司。他也帶領工研院著力個人電腦，電子、電信、通訊、航太、生醫。他興趣廣泛，喜歡跨領域，峰峰相連。而每次技術成熟、商機出來、民間搶入時，他就帶領工研院退出，他的名言是：「創新不易，策略性退出更難」，但唯有策略性退出，台灣中小企業才能一個個蹦出來，而工研院可把資源再投入新領域。史欽泰是工研院年紀最輕、任職最久的院長，他在此落實夢想中的「科技桃花源」。「桃花源不應該是遁世的，應該是現世的」，他不僅帶領同仁深耕研發，他還吸引外界有志之士進來，讓他們利用工研院的資源、光環，更快地實現科技理想。「工研院沒有圍牆」，這個桃花源不會讓你找不到入口，史欽泰擔任院長時，建了開放實驗室及創新育成中心，史欽泰希望「這就是各種領域人才可以相遇、碰撞的平台，讓交流和火花自然產生」。 ▋台灣半導體產業的奠基者人，有進有出。工研院成立五十年來，員工轉戰民間科技大廠的，至少兩萬人，「小魚進了大池塘立刻變大魚」，其中有一百多人出任科技大公司CEO或高階管理人員。此外，自1996年工研院育成中心成立以來，共有478家廠商進駐，其中三十一家在離開育成中心後成功進駐竹科、三十三家成功上市或上櫃。「生而不有，為而不恃，長而不宰。」（《老子》）史欽泰在院長任內，不斷提醒同仁：「工研院沒有『自己』。我們唯一的『自己』就是台灣。」廠商壯大，就是台灣壯大；廠商需要工研院，就是工研院的成就。史欽泰認為工研院的角色就是：「成就廠商，幫助廠商成為明日之星。」無名，無利，無我，有人因此認為工研院是「悲劇英雄」。對史欽泰來說，「無私」、「利他」是明確的自我定位。史欽泰自美回台更新身分證時，工研院因是財團法人，戶政事務所在他的職業欄寫著「社會服務」，他覺得對極了：「是呀，工研院就是社會服務。」他很高興自己的工作是「社會服務」。史欽泰堅守在工研院「社會服務」，全力貢獻科技業，沒有分到一張股票，甚至為了避嫌，在職期間也要求太太絕不能買股票，「因為我太了解這些產業，這有利益衝突」。他認為「錢夠用就好」。他很富足，他擁有的最大「紅利」是：台灣半導體成為一個生態系完整的產業，台灣電子業從一般裝配升級到多項世界第一第二，這是台灣真正的用實力走出去。有什麼能比夢想實現更富足？前美國總統歐巴馬曾說，全球有兩個研究機構，世界應該重視：一個是德國的Fraunhofer Institute，另一個是台灣的ITRI，即工研院。這應該是對工研院最大的肯定了。史欽泰充滿感恩：「我的一輩子就是跟著台灣半導體業一起發展。」他說得太客氣了，他的主管胡定華，也是開創台灣半導體業的元老功臣，曾經讚美史欽泰：「在台灣半導體產業發展上，史欽泰是真正帶兵領將、創造契機的人。」帶兵領將，他不罵人，不摔公文，工研院曾用「柔性革命」來形容史欽泰的領導風格及成就，而他把功勞推給每一位共同奮鬥的人：「我是偷懶的人，喜歡拉著大家一起做。」他認為，「我們的寶島變成閃亮的鑽石，是很多人的貢獻」，不是一個人。曹操註《孫子兵法》：「善戰者無赫赫之功」，史欽泰印證了。

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大篇論述，醫者救死扶傷，對症下藥。中醫師在武漢成功救治了3000多例武漢肺炎患者，用中藥治療武漢的新冠狀病毒和類似的病例，到了後期，還有中國的一些民間中醫通過網絡會診開方，案例總結，有效率在百分之九十以上，大部分都是一到三服藥內起效，至今沒有一例死亡的病例而中醫內部出現了傷寒派和溫病派的爭論 (所謂的傷寒在這裡指的是人體傷於寒邪之氣)，也有經方與時方的爭論。還有的通過各種判斷，來給這次疫情的一個命名，在懷疑它是寒疫還是溫疫，所以又有寒疫和溫疫的爭論。那麼在中醫這種百家爭鳴的局面之下呢，爭論得是熱火朝天，於是乎在網上的爭論就越來越多醫學沒有好醫學和壞醫學之分，只有能不能救人之分。醫學是人類和疾病鬥爭的過程當中產生的一種救死扶傷手段而已，而中醫醫學呢？不管你傷寒派，內經派，溫病派，火神派，補土派，中醫都是一個道理，目的只有一個，都是在治病救人。疫病當中就發現，適合用傷寒方的有效，適合用溫病方的也有效，既然它們都有效，那你還分什麼傷寒和溫病呢？有這麼一句話“外邪感人，受本難知，因發知受，發則可辨”，這段話的意思很明顯，只要是邪氣侵襲人體，本來我們是不知道它會出現哪些情況，只有它”發生”了症狀和情況我們才能”辨別”它屬於什麼情況，這！也是中醫 ”辨證論治” 的核心基礎，也是疫情當中最有指導意義的一段話。從西醫的角度說，這是一種新型的冠狀病毒。那麼這種病毒呢，如果遇上了陽虛怕冷的人，它可能就會導致類似於寒疫或者寒濕疫；遇上了平時陰虛火旺的人就可能變成溫疫或者濕溫疫，這是要分陰陽體質的，在每個人身上表現不一樣，從臨床當中，我們也得出這麼個結論。那麼辨證論治呢，其實際上是人體感受邪氣之後，也就是感受了這個冠狀病毒之後，發則可辨，發生了什麼情況和症狀，我們就能夠辨別，而不是西醫認為的是什麼病毒，我們沒有病毒的說法，我們叫”戾氣”。因此可以發現不同體質的人在這次疫情當中，反應的臨床表現是不一樣的。在這次疫情當中呢，陽虛病人感受的可以用傷寒方；體內有火的人感受病邪之後，可以用溫病方；而陽虛病人感受了之後，用了傷寒方有一些這個寒濕入裡化熱的，也能用溫病方。以下就是使用的方藥，以及為什麼這麼使用以及它的臨床效果。有人認為，這次溫疫屬於寒濕疫；有人認為，這次溫疫就屬於濕溫疫，就是溫疫夾濕，有人認為是寒疫夾濕。但是夾濕的大家都認可了，確實是有濕。但是寒濕疫還是濕溫疫？有很多抱有不同觀點，甚至有好幾個國醫大師抱的觀點都相反，在南方的某國醫大師認為，這一次的溫疫屬於溫疫夾濕。某個在北方的國醫大師認為，這次溫疫屬於寒疫夾濕，那麼他們有沒有道理呢？從他們的文章中看出統統有道理，但是外行人看誰都覺得誰有道理。有人認為傷寒就是傷寒，溫病就是溫病，分得特別清楚。但是，通過臨床一線的真實案例證明證傷寒和溫病本屬一家，只要你靈活運用，對證治療，因人而異，沒有不起效的。人體有陰-陽-表-裡-虛-實-寒-熱這些是屬於中醫辯證施治的其中一種, 通過總結，列出以下的這些方藥和辨證的關鍵詞，只要對著這些關鍵詞，用關鍵的方藥，基本上很難出現無效的。方劑 1: 發熱無汗而喘者，麻黃湯。只要他發熱無汗而喘，那麼他就屬於表實證，就可以用麻黃湯。方劑 2: 發熱有汗惡風，用桂枝湯。大家可能都知道，表實無汗麻黃湯，表虛有汗桂枝湯。在這裡，它適用於所有的外邪外感傷寒或者外邪侵入到人體，與風寒有關的出現這些症狀的，麻黃湯和桂枝湯。只要見到這樣的關鍵詞都可以用，包括這次溫疫，但是呢，如果說不是這個外感的寒，外感的如果是風熱呢，或者風溫呢，那就不是麻黃湯和桂枝湯，但是它們的關鍵詞也不一樣，那麼就可以用《溫病條辨》裡面的 “銀翹散”。方劑 3: 發熱頭痛，頸項強直，這幾個關鍵詞出現後，葛根湯。發熱頭痛頸項強直的用葛根湯，而且葛根湯在這次疫情當中也用到很多，在網上流傳的說是一個女西醫醫師的自救，她就是服用了葛根湯。方劑 4: 發熱頭痛，脖子強硬，伴有口苦的，這個和葛根湯好像很類似，但葛根湯是沒有口苦的。這個是發熱頭痛，也是脖子不舒服，但是它伴有口苦，這個需要用 - 九味羌活湯。前面的三個方子，麻黃湯，桂枝湯，葛根湯，都是傷寒的方子，這個九味羌活湯就不是，九味羌活湯呢，它是治療發熱頭痛，項強，但是伴有口苦的，但是有一個證型與這個類似的我們要區分，那就是第五個發熱頭痛主要是肢體痛，發熱肢體痛，口苦，還帶一點 - “微嘔”。方劑 5: 發熱肢體疼痛，酸痛，口苦，微微帶點嘔的這種情況，用柴胡桂枝湯。說白了，就是太陽少陽合證，又有小柴胡湯又有桂枝湯，叫柴胡桂枝湯。那麼九味羌活湯和柴胡桂枝湯一個是以頭痛為主一個是以肢體酸痛為主，都有口苦這個要區別開來。方劑 6: 發熱，但是伴有心悸，小便不利，或者有浮腫，這種情況也見到過，可以用漢代醫聖- 張仲景的有名方子，真武湯。方劑 7: 發熱但特別怕冷，但欲寐，就是所謂的想睡覺，脈象特別弱。這種情況呢，用麻黃附子細辛湯。這種情況不是特別的多但是也有。麻黃附子細辛湯，這種人本身原來體質就是陽虛的。方劑 8: 發熱咳嗽，咳的是白痰有泡沫，它的關鍵詞是白痰有泡沫，這個用的是 - 小青龍湯。白痰有泡沫的在這次疫情當中出現的很多，那麼這種人呢，大部分平時就陽虛，又感受了這次疫情之後，就變成了外寒內飲，外面有寒證，肺部呢，又有飲證(痰濕)，所以有飲證就會有泡沫，所以就用小青龍湯。方劑 9: 發熱無汗煩燥而喘，這個用大青龍湯，因為它已經有煩躁了，相當於寒邪入裡化熱了，用大青龍湯，而與大青龍湯有點類似的呢，是第十個。方劑 10: 發熱口渴，欬逆氣急，就是咳得氣往上直來的，這種很口渴的，這種用 - 麻杏石甘湯。方劑 11: 發熱，咽痛，舌尖紅，這個用銀翹散，這個是溫病的方子。這種人一般本來平時就怕熱或者平時本來就陰虛，所以他在感受了冠狀病毒後就出現了熱象。出現熱象的輕症的用銀翹散。當然有一些陰虛的人，舌紅少苔，脈細數，陰虛的人，則需用加減葳蕤湯，葳蕤就是玉竹，用加減玉竹湯，說白了，那是純陰虛的人感受之後所引起的。銀翹散呢是平時偏陰虛，或者平時怕熱，這種體質，他感受了之後，他早期會出現發熱，咽痛，舌尖紅這種可以用銀翹散，這種在武漢疫情當中也存在，所以因應不同的體質既存在了桂枝湯，也存在了銀翹散。說白了，溫病的方子和傷寒的方子都出現了。方劑 12: 這個見到的不是特別多，但是見到了，出現了。有一個病人說，他發熱鼻子很乾，他的眼睛周圍疼，出現了這種證型，這個正是柴葛解肌湯的主證。這種情況在疫情當中也有，所以發熱鼻乾，眼眶痛，眼睛周圍痛，這種用 - 柴葛解肌湯。方劑 13: 憎寒壯熱，身痛無汗，這是關鍵詞，用人參敗毒散。為什麼會出現這種情況？這跟體質相關呢。人參敗毒散，人參就是補氣的，所以說這個人是平時就有氣虛，感受了邪氣之後出現了這些症狀，用人參敗毒散，這種情況一般出現在老年人。還有一種情況和人參敗毒散在一起的，有個方子叫再造散，就是特別陽虛的人感受得病了之後出現的可用- 再造散。所以我們有句歌訣叫“陽虛外感再造散，氣虛外感敗毒散”。方劑 14: 憎寒壯熱，舌紅苔垢膩如積粉狀的這種情況，這就是吳又可的成名代表方達原飲。它的關鍵詞是憎寒壯熱，但是它非常特殊的是舌頭苔垢膩如積粉，這個用達原飲。後來各大溫病大家都在達原飲的基礎上做文章，加減變方變出了很多方，包括吳鞠通在內。方劑 15: 寒熱往來，口苦口乾，沒有食慾，這是 - 小柴胡湯的主證。小柴胡湯在這次疫情當中的應用相當的廣泛，開出的頻率是最高的之一。這次疫情開出的頻率最高的就是小柴胡湯和三仁湯，這兩個方子開出的最多。而小柴胡湯是《傷寒論》的方，而三仁湯是溫病的方子，這兩個方子開得最多，而且有時還合在一起使用，比如說口苦口乾，午後發熱，用小柴胡湯合三仁湯。溫病和傷寒合在一起的方。方劑 16: 寒熱往來，胸脅苦滿，有的會有便秘，這種情況呢，我們用大柴胡湯。說白了，小柴胡湯是少陽證，因為寒熱往來嘛，半表半里之間。而大柴胡湯呢，是少陽陽明合證，所以它又出現了陽明證，少陽證也有，陽明證也有，它既有寒熱往來，又有胸脅苦滿，它不是口苦嘛，並伴有腸道問題，便秘啊，有的會下痢，有的不一定會完全便秘，用大柴胡湯。方劑 17: 發熱惡寒，腹脹便秘，這個方子是針對有一種患者，有發熱惡寒，雖然發熱但是感覺怕冷，且又出現了便秘，肚子還脹，發熱惡寒這是有太陽表證，肚子脹是屬於陽明證所以這就是太陽證與陽明的合證了，太陽陽明合證是用到張仲景《金匱要略》裡的方子 - 厚朴七物湯。方劑 18: 憎寒壯熱，口苦便秘。雖然同樣是憎寒壯熱，但一個是有氣虛外感的”人參敗毒散”，一個是舌苔垢膩如積粉的”達原飲”，此處這個是口苦便秘的憎寒壯熱，這個用表裡雙解劑防風通聖散。既解表，又通裡，所以它叫表裡雙解。防風通聖散，憎寒壯熱，口苦便秘的這種人也存在。方劑 19: 頭痛身重，午後發熱。就是頭痛身重，或頭痛，或身上很困重，身體困重就證明體內有濕氣，一般陰虛的不會有困重感，所以身上困重，午後發熱，就是用 “三仁湯”，而且這個三仁湯在此次疫情當中運用特別廣泛，為什麼呢？因為武漢這個地方根據五運六氣本來就夾濕氣，三仁湯就是濕鬱化熱，濕大於熱的代表方劑，它就是吳鞠通的代表方。方劑 20: 發熱惡寒，肢體困倦，胸悶，口膩。口比較黏膩，一聽就知道有濕氣，而且還有發熱惡寒的表證，有表證又有濕氣的，這種代表方劑，藿樸夏苓湯。在這一次的疫情當中運用得也相當廣泛，為什麼呢？因為它也是濕氣，濕氣困體，困倦，口膩，而此次疫情不管是寒濕疫，還是溫濕疫，都有濕氣，濕氣是大家都公認的。方劑 21: 發熱身痛，汗出熱解，繼而又發熱。也就是說這種病人只需要掌握一點，他發熱身上痛，把汗一流，他不發熱了，待會兒呢又發熱，如此反复，這種呢要區別寒熱往來，也要區別瘧疾，因為他不是寒熱往來，他是流了汗之後就解，不流汗就不解，這個代表方劑是”黃芩滑石湯”。方劑 22: 發熱困倦，或咽腫，或吐瀉，這次疫情當中也出現很多此類的患者，這個就是甘露消毒丹的主證和關鍵詞。發熱困倦，或咽腫，或吐瀉。或者吐，或者瀉啊，甘露消毒丹。為什麼叫甘露消毒丹呢，它上吐下瀉有點類似於中毒一樣，喉嚨還腫了，它叫甘露消毒丹，其實呢是體內有濕有熱。方劑 23: 發熱惡寒，胸滿腹脹，上吐下瀉，這個呢也見到的比較多，但是呢，它不一定上吐下瀉同時存在，有的同時存在，有的又有上吐又有下瀉，有的只有吐，或者想吐，有的只有瀉，但是它都會有惡寒發熱，胸悶，，腹脹，這種情況用”藿香正氣散”，市面上有藿香正氣膠囊，和藿香正氣液，但是藿香正氣液裡含有酒精，所以呢沒有藿香正氣膠囊好。方劑 24: 身熱胸悶，心煩失眠，這個又用了張仲景《傷寒論》的方子“梔子豉湯”。梔子，淡豆豉，就是有熱在胸部的這種情況。方劑 25: 身熱多汗，心胸煩悶，口渴喜飲，竹葉石膏湯。這個是《傷寒論》的方子，那還有和這個類似的呢，第二十六個。方劑 26: 胸膈煩熱，面赤唇焦，煩躁口渴，這個用涼膈散。這個是胸部的熱。方劑 27: 夜熱早涼，熱退無汗。晚上發熱，早上起來就很涼快，這個用溫病的方子，青蒿鱉甲湯。上中醫藥大學的時候經常就背誦著 “夜熱早涼青蒿鱉甲”。幾乎沒有見到無效的，所以有些溫病的方子，對證以後只要扣住幾個字眼，特別有效。方劑 28: 面紅，四肢冷，下痢，脈弱，典型的上面好像有熱，下面好像有寒，其實際上呢，它已經形成了戴陽證，這種情況一般是陽虛比較厲害的老人出現的。而且出現這種情況呢，還很危重，代表方劑是 “白通湯”。方劑 29: 出冷汗，或喘急，或脈微弱。這種情況已經很嚴重了，已經快出現脫證了，我們得急救，用”參附湯”，人參，附子。方劑 30: 高熱驚厥，說胡話，這個用安宮牛黃丸，這都是急救的。有一些陰陽兩虛的，陰陽兩絕的甚至可以用參附湯送服安宮牛黃丸。這三十個方子當中，在此次疫情中運用得最廣泛的是第2、5、8、9、10、11、15、16、19、20、22、27這12種情況出現的頻率最高。治療武漢肺炎的患者只要辨證準確，以上的方劑都將會是療效顯著的。中醫醫學治療時要求嚴謹，肯定存在著差異性，在臨床當中不可能所有人都一樣，因人而異肯定存在。一個小孩和一個老人，一個男人和一個女人，一個有基礎病的，一個沒有基礎病的，他們感染了這次新的冠狀病毒之後，他們的表現是同一種證型嗎？都用同樣的中藥方劑嗎？肯定不是呀！如果說你這個方子是扶陽的，陽虛的人吃了肯定有效。剛好這個人有熱呢，平時又喜歡喝酒呢？你把附子，桂枝給他吃，不是火上加油嗎？完全吃反了完全不對證呀！有些人覺得這是溫疫，就大劑量的運用清熱解毒的藥，結果別人的體質是陽虛有寒的，吃得別人拉肚子，一天拉幾十次，拉得陽氣都快暴脫了，他還在說清熱解毒，清熱解毒，這和”雙黃連”有什麼區別，雙黃連能抗這次的病毒純屬誤傳誤用。事實上從醫理上，人體差異，因人而異，辨證論治是整個中醫的核心，作為一個高明的中醫不可不察。活到老學到老，中醫博大精深切切不可眉毛鬍子一把抓。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、發熱無汗而喘麻黃湯《傷寒論》組成：麻黃9克、桂枝6克、杏仁12克、炙甘草6克二、發熱有汗惡風桂枝湯《傷寒論》組成：桂枝9克、芍藥6克、炙甘草6克、生薑6克（切）、大棗12枚三、發熱頭痛頸背強直葛根湯《傷寒論》組成：葛根12克、麻黃9克、桂枝6克、生薑9克（切）、炙甘草6克、芍藥6克、大棗6枚四、發熱頭痛項強口苦九味羌活湯《此事難知》組成：羌活6克防風6克蒼朮6克細辛2克川芎3克白芷3克生地3克黃芩3克甘草3克五、發熱肢痛微嘔口苦柴胡桂枝湯《傷寒論》組成：桂枝4.5克黃芩4.5克芍藥4.5克人參4.5克炙甘草3克半夏6克大棗6枚生薑4.5克柴胡12克六、發熱心悸小便不利或腫真武湯《傷寒論》組成：茯苓9克白朮6克白芍9克製附子9克生薑9克（切）七、發熱特別怕冷想睡覺麻黃附子細辛湯《傷寒論》組成：麻黃9克製附子15克細辛6克八、發熱咳嗽白痰有泡沫小青龍湯《傷寒論》組成：麻黃10克芍藥10克細辛6克乾姜15克甘草10克桂枝10克五味子6克半夏15克九、發熱無汗煩躁而喘大青龍湯《傷寒論》組成：麻黃10克炙甘草6克石膏30克生薑9克大棗15克桂枝6克杏仁9克十、發熱口渴欬逆氣急麻杏石甘湯《傷寒論》組成：麻黃10克杏仁10克甘草5克石膏24克十一、發熱咽痛舌尖紅銀翹散《溫病條辨》組成：金銀花30克連翹30克桔梗15克竹葉12克荊芥18克牛蒡子18克淡豆豉15克薄荷18克甘草9克蘆根30克十二、發熱鼻乾眼眶痛柴葛解肌湯《傷寒六書》組成：柴胡6克葛根9克黃芩6克芍藥6克桔梗3克甘草3克生薑3片（切）大棗2枚白芷3克羌活3克石膏5克十三、憎寒壯熱、身痛無汗人參敗毒散《小兒藥證直訣》組成：人參10克柴胡10克前胡10克川芎10克枳殼10克羌活10克獨活10克茯苓10克桔梗10克甘草6克，薄荷、生薑少許。十四、憎寒壯熱、舌紅苔垢膩如積粉達原飲《瘟疫論》組成：檳榔15-20克厚朴10-15克草果仁10-15克知母10-15克白芍10-20克黃芩10-15克甘草5克十五、寒熱往來，口苦口乾小柴胡湯《傷寒論》組成：柴胡24克黃芩9克人參9克甘草9克生薑15克大棗12枚半夏12克十六、寒熱往來，胸脅苦滿，便秘大柴胡湯《傷寒論》組成：柴胡40克黃芩15克白芍15克半夏10克枳實10克大黃10克生薑15克大棗12克十七、發熱惡寒、腹脹便秘厚朴七物湯《金匱要略》組成：厚朴15克甘草9克大黃9克桂枝6克枳實9克大棗4個生薑12克十八．憎寒壯熱、口苦便秘防風通聖散《宣明方論》組成：防風15克荊芥15克連翹15克薄荷15克川芎15克當歸15克炒白芍15克白朮15克梔子15克石膏30克大黃15克芒硝15克黃芩30克甘草60克滑石90克麻黃15桔梗30克十九．頭痛身痛、午後發熱三仁湯《溫病條辨》組成：杏仁15克滑石18克白通草6克白蔻仁6克竹葉6克厚朴6克生薏苡仁18克半夏10克二十、發熱惡寒、肢體困倦，胸悶口膩藿樸夏苓湯《醫原》組成：藿香6克半夏6克赤苓9克杏仁9克生薏苡仁12克白蔻仁3克通草3克豬苓9克淡豆豉9克澤瀉4.5克厚朴3克二十一、發熱身痛、汗出熱解黃芩滑石湯《溫病條辨》組成：黃芩9克滑石9克茯苓皮9克豬苓9克大腹皮6克白蔻仁3克通草3克二十二、發熱困倦、或咽痛、或吐瀉甘露消毒丹《溫熱經緯》組成：滑石30克茵陳24克黃芩20克石菖蒲12克川貝母10克木通10克藿香10克射干10克連翹10克薄荷10克白荳蔻10克二十三、發熱惡寒、胸悶腹脹、上吐下瀉藿香正氣散《太平惠民和劑局方》組成：藿香10克紫蘇10克白芷10克大腹皮15克茯苓15克白朮10克半夏12克陳皮10克厚朴12克桔梗10克甘草3克，生薑、大棗少許。》二十四、身熱心煩、胸悶、失眠梔子豉湯《傷寒論》組成：梔子10克香豆豉10克二十五、身熱多汗、心胸煩悶、口渴喜飲葉石膏湯《傷寒論》組成：竹葉6克洗石膏50克半夏9克炙甘草6克麥冬20克（去芯）人參6克粳米10克二十六、胸隔煩熱、面赤唇焦，煩躁口渴涼膈散《太平惠民和劑局方》組成：大黃60克芒硝60克甘草60克梔子30克黃芩30克連翹120克，竹葉酌情加蜂蜜二十七、夜熱早涼、熱退無汗青蒿鱉甲湯《溫病條辨》組成：青蒿15克鱉甲15克生地黃12克知母9克牡丹皮9克二十八、面紅、四肢冷、拉肚子、脈很弱白通湯《傷寒論》組成：蔥白4莖，乾薑5克製附子15克二十九、出冷汗、或喘急、或呼吸微弱、脈微弱參附湯《正體類要》組成：人參10-30克製附子10-30克三十、高熱驚厥、說胡話安宮牛黃丸《溫病條辨》組成：牛黃30克鬱金30克水牛角30克黃芩30克黃連30克黃梔子30克硃砂30克麝香8克珍珠15克冰片8克 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 武漢冠狀病毒新的中西醫分組對比治療試驗結果出來了，西醫再次慘敗：中醫西醫治療人數：中醫320，西醫320 最終死亡病人: 中醫0，西醫113 死亡率: 中醫0，西醫35.3% 痊癒時間：中醫平均7天 ; 西醫20天了還在治療！治療方式：中醫：中藥、針灸 ; 西醫：氯喹抗生素激素吊水.. 後遺症：中醫，無 ; 西醫：肺纖維化，尿毒症，心肌炎等等醫療費：中醫，幾百塊錢 ; 西醫：大於40萬中醫治療320人，0死亡；西醫治療320人，死亡113人。試驗遠未結束的時候，西醫治療的很多病人堅決跑到了中醫治療組，導致了事實上中醫治療的病人超過了320，而西醫治療的病人少於320人。試驗結果：西醫徹底失敗。以上是來自北京大學第三醫院曾海基大夫的數據。曾大夫說，這次我們用的全部是中藥治療，在我們觀察組一共有320個病人，無一死亡。而對照組的320人就死了113人。連世界衛生組織的官員視察我們治療組的時候都佩服得不行。對照組西醫用鹽酸氯奎，還有進口的抗病毒藥加輸液等等。我們用百合救肺湯、麻杏石甘湯、五味敗毒湯等等加減。對照組後來好多病人都轉到我們中醫組來。基本上一個禮拜出院，各項檢查正常。病毒感染那是西醫的理論。免疫系統下降才是主因，外邪為輔。中醫所說的正氣存內邪不可干。所以治療之根本是扶正氣，祛濕邪。

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