真的假的

昨天到健保局查詢有關今年1月1號起的健保費繳納情形、結果查到是從今年元月1號起新北市老人就不用再繳納健保費了、這是選舉總統唯一的對全部老人的利益。

西方極樂世界遊記 我是蔡萬華師兄， 長期吃素 現居住於花蓮市， 以下所敘述的， 是我於花蓮慈濟醫院 開刀12多小時中， 所見所聞 及隨後的感觸： 我於民國111年3月30日， 進開刀房 取出80多顆惡性腫瘤， 前後歷時12多小時， 在這期間， 我有一趟非常殊勝 法喜的西方極樂世界之旅。 首先， 我看到阿彌陀佛， 一剎那間我化成一道光， 跟隨阿彌陀佛 飛奔至極樂世界。 一到極樂世界， 那種感動，喜悅，法喜， 油然而生， 實在無法形容於萬分之一。 因爲眼前所見 竟如彌陀經所描述的 一模一樣～ 黃金為地， 周圍盡是金，銀， 琉璃，瑪瑙等等， 金碧輝煌，非常莊嚴。 當在思索為何不見白鶴， 孔雀，鸚鵡等共命之鳥時， 眼前立刻出現， 口中還在稱念 阿彌陀佛。 隨後， 阿彌陀佛帶我來到 彌陀經所述說的， 東方世界， 及南，西，北， 上，下等世界， 同樣殊勝非常。 接著， 隨阿彌陀佛 回到西方極樂世界， 此時， 阿彌陀佛端座正前方， 中間隔著一道透明玻璃， 右邊有無數佛， 每尊佛都同一個形像， 身上發出金，黃，紅色之光。 左邊也有無數佛， 形像也是一模一樣， 但並沒有發光。 接下來， 我與佛有段對話： 一看到佛端座正前方， 我自然立刻跪拜行禮， 佛問我： 你在做什麼？ 我回答 ：拜佛 佛說： 你還有你，我相， 就是著相。 我立刻化成一到光 再拜佛， 佛說： 一道光， 還是著相。 我立刻捨去一切， 只剩意識， 佛點點頭。 我問佛： 我們是不是 要安住在佛號上？ 佛說： 錯了， 佛號只是助緣， 當心不安時， 專注佛號， 同時安住在呼吸上， 當呼吸平順， 心安定了， 佛號，就當捨去。 我求佛： 我想把在極樂世界 所見所聞， 帶回娑婆世 界， 告訴所有師兄師 姐， 讓大家 對念佛更有信心， 佛說： 好，再給你10年。 我求佛： 在我臨命終時， 能蒙佛親自接引， 能身無病痛的往生。 佛慈悲的說： 好。 接下來， 我應該回到娑婆世界了， 因我已感到身體疼痛， 同時嘴巴插著管子， 我不能講話， 我要求紙跟筆， 歪歪曲曲寫下幾個字： 滿屋子都是佛菩薩。 在拔管後的一天， 我嘴巴動個不停， 原來， 我是在默念阿彌陀經， 真的太不可思議了， 因平常誦經， 我是要看課誦本的。 在病房中， 只要護士開門進來， 或是有家屬在， 我都會陷入痛苦中， 全身痛楚， 家人向護士要了止痛藥， 我並沒有吃， 我想起佛說的， 專注念佛 並安住在呼吸間， 一段時間後， 痛苦全消， 全身輕安。 若再有聲響， 我又會再陷入痛苦中， 再一次念佛， 並調整呼吸後， 再次獲得輕安， 止痛藥我都沒吃。 在醫院前後住了10天， 回到家後， 一切生活起居如常， 有人問我： 身上還有20幾顆 生在危險部位的腫瘤， 還要再割掉嗎？ 我說： 我也不知道， 等回診， 再由醫生評估吧！ 或許這10年之內 都不需要了。

魚腥草，從2003年SARS發生，發現越南的醫療人員沒有人死亡，因為他們吃魚腥草。潘醫師當年和國立中央研究院和相關單位硏究，發現魚腥草真的可以醫治新冠病毒，很多國家也開始作硏究，2003年香港和大陸也跟進提出魚腥草可以醫治新冠病毒。瑞士也在2021年提出A104，和A166魚腥草的注射劑可以醫治新冠病毒，我們發現魚腥草對新冠病毒是一針見血，一槍打死病毒。 干擾素（Interferon），共振的乳酸菌或益生菌+魚腥草，可以把從胸腺到肛門黏膜中的干擾素引發出來，增加我們的免疫力。

(北市聯醫整合醫學照護科主治醫師)姜冠宇 8/6 在臉書透露，疫情應該會在1至2個月後再來，而且高峰將會是萬華區經驗的1.5倍，其推論基礎有3點：一、亞洲各國檔不住Delta、二、2劑疫苗逐漸退守為避免重症、三、疫苗供貨不穩及產能不足。四、加上國內已完整接種2劑疫苗的基數遠遠不夠，難保能將傳染力更強的Delta一直阻絕在外。

【 一把椅子的問候】 一個陰雲密布的午後，大雨突然間傾瀉而下，一位渾身濕淋淋的蹣跚老婦，走進費城百貨商店。看著她狼狽的樣子和簡樸的衣裙，所有的售貨員都對她不理不睬。 只有一位年輕人熱情地對她說：「夫人，我能為您做點什麼嗎？」老婦莞爾一笑：「不用了，我在這兒躲會兒雨，馬上就走。」但是，她的臉上明顯露出不安的神色，因為雨水不 斷從她的腳邊淌到門口的地毯上。 正當她無所適從時，那個小伙子又走過來了，他說：「夫人，您一定有點累，我給您搬一把椅子放在門口，您坐著休息一會兒吧！」兩個小時後，雨過天晴，老婦人向那個年輕人 道了謝，並向他要了一張名片，然後就消失在人群裡。 幾個月後，費城百貨公司的總經理詹姆斯收到一封信，信中指名要求這位年輕人前往蘇格蘭，收取一份裝潢材料訂單，並讓他負責幾個家族公司下一年度辦公用品的供應。詹姆斯 震驚不已，匆匆一算，只這一封信帶來的利益，就相當於他們兩年的利潤總和。 當他以最快的速度與寫信人取得聯繫後，方知她正是美國億萬富翁「鋼鐵大王」卡內基的母親-就是幾月前曾在費城百貨商店躲雨的那位老太太。 詹姆斯馬上把這位叫菲利的年輕人推薦到公司董事會上，當菲利收拾好行李準備去蘇格蘭時，他已經是這家百貨公司的合夥人了。那年，菲利二十二歲。 不久，菲利應邀加盟到卡內基的麾下。隨後的幾年中，他以一貫的踏實和誠懇，成為「鋼鐵大王」卡內基的得力助手，在事業上扶搖直上、飛黃騰達，成為美國鋼鐵行業僅次於卡內基的靈魂人物。而這一切都是來自一把椅子的問候。 通常，一個希望成功的人，總會不遺餘力地獲取「得到」的機會，這是很正常的。不過，聰明的人不僅會抓住一切「得到」的機會，他們更會抓住一切「給予」的機會。「給予」不會給自己帶來直接的利益，但它會為重大的「得到」埋下伏筆。 肯首先「給予」是難得的，「給予」的時候根本就沒想「得到」就更加難得，只有那些胸懷博大的人才可能這樣做。結果，他們卻「得到」了很多。

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轉傳： 大哉教育！人類是應該要覺醒了！ 印度已經五億人染疫，整個國家幾乎瓦解了！ 疫情正盛，可以的話最好都茹素，素食就是一種自我保護！ 「業因」這個事情雖然很難理解，但是請先相信，因緣果報你信也有、不信他也有，因為他是法則⋯⋯ 非常時期要多保重，祝福平安！

【不藥而癒的方法】 作者：林宏容，台大土木學士，加州大學柏克萊分校工程博士，曾任職於波音公司太空部門，為前台美航太協會會長 　　金剛經是一部非常迷人的佛教經典，它被讚喻為整部大藏經的濃縮，甚為佛教修行者所喜歡。 　　在一個偶然機會與一友人談話中，我想通了金剛經中的一個問題，沒想到對此一問題的見解竟導致我無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊。 　　1998年7月18日我被送進加州柑縣的芳泉谷醫院急診，經過一系列的檢驗，醫師說我腦中有塊兩公分直徑的血塊，它壓到視神經以致我喪失掉視覺到整個左半邊視線範圍的能力，這是典型的中風現象，應儘快進行腦部手術，否則有非常嚴重的後果。聽完後，我一陣悵然，心直往下沉，我才42歲，家有幼兒，而視力對我的工作而言是最重要的，沒有它，我近十年的研究成果將無以為繼，一切努力將成泡影。老天這次對我的考驗可大啊! 　　應無所住而生其心 　　我很喜愛金剛經，也常常研讀之。金剛經出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛應其大弟子須菩提的問題：「菩薩發大心願，應該將之安住在哪裡(應云何住)?應如何降伏其紛亂的心(云何降伏其心)?」而演說出整部金剛經來。釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話：「應無所住而生其心。」也就是說菩薩發心應該不要執著任何事物(相)，而且更應發展出救渡眾生的心。如此就能降伏其紛亂執著的心，成就無量的功德。離相生心是整部金剛經的精神所在。 　　怎樣才能達到這種境界呢?就是對每一件事物要做到掃三心、破四相。掃三心是指過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得;破四相則指不執著我相、人相、眾生相、壽者相。 　　為什麽這樣說呢?在經文中，釋迦牟尼佛重複地使用「如來說某某，即非某某，是名某某」之語法共計十九次，冠以不同的名相於上述語法中的「某某」來解脫離相生心的道理，故此語法的含意的重要性可見。 　　如來說某某，即非某某，是名某某 　　這種語法是甚麽意思呢?舉例來說：如來說世界，即非世界，是名世界。這句話傳統解說為:當如來說到「世界」時，因世界是因緣假合而成的，故它是沒有自性，是空性的，也是一直變化不定的，此時的世界一定不同於下一刻的世界，所以說「即非世界」，雖然世界之本質是空性的，我們暫且以世界這個假名稱呼它，或則將它安住於世界這個假名上，此即”是名世界” 。 　　為什麽如此麻煩呢?對於一件事物之瞭解與運用，須要經過肯定、否定、再肯定這樣迂迴的程序嗎? 　　表面看來一個人如果對一件事物，經過這樣的學習過程，他一定會對該事物有全盤及深刻的認識，但釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次呢?其中是否有深一層的含義呢?仔細探討，我們不難發現金剛經中這種肯定、否定、再肯定的語法直接呼應著一個人修行境界的三個主要階段： 　　第一個階段是學習事物，例如小孩子是不知道世界為何物，他必須透過學習，才會瞭解甚麽叫做世界，一切知識的學習都屬此范濤，這個階段的成就是靠文字智慧(般若)達成的，它的特點在學習事物之色與相，對事物的態度是持「有」及肯定的。 　　第二階段則是觀察事物的本質，以緣起法來觀照事物，進而了知事物之自性本空，於人有生老病死，於物有成住壞空，於事則有生住異滅之現象，這些皆依因緣法則運轉，緣生則聚，緣滅則散，一切開悟前之修行皆屬此範圍，此階段的成就是靠觀照般若達成的，它的特點在了知事物之空性，對事物的態度是持「空」及否定的。 　　第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、同體大悲的菩提心來待人處事，此時理事圓融，事事無礙，一切開悟後之行止皆屬此範圍，這個階段的成就是靠實相般若達成的，它的特點在於了知事物之妙有，對事物的態度是持”有”及肯定的。古時唯信和尚之名言”修行前見山是山，見水是水;修行中見山不是山，見水不是水;修行後見山又是山，見水又是水"，正是這三階段之最佳寫照。 　　上述這種見解是蠻”唯心”的，我一直有如下的疑問：修行為何會有這樣的順序呢?它一定如此嗎? 　　釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含義嗎?這些問題一直在我腦中盤旋很久，直到去年初，在一個偶然機會與一友人一席話後，才突然想通，而後對金剛經這種語法有更深一層的認識。 　　吾友高亮星博士，現任加州橘郡台灣同鄉會會長，專長藥理並任職於藥廠。有次他對我提到：近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究，發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β-Endorphin 的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的。 　　科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得，蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解，更惶論人工合成，科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關聯，而且知道只有在心理感到非常平靜、非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物質。 　　這一席話啟發我靈感，上述的修行三階段是有順序的，如用現代的觀點視之，它們與我們身體之成長​​有莫大的契合。我們不但可以用釋迦牟尼佛教導的三種般若智慧來達到了脫生死，悟道成佛之目的，而且更可由這種方法導出我們人類成長之最佳法門。 　　在第一階段中我們依靠著六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)去學習事物，身體也因六根受到事物之相的刺激而成長。仔細觀察，甚至連六根與八識亦有其順序的。想想看，一個嬰兒的成長，首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感應而成長，此階段著重眼、耳、鼻、舌、身等五識(前五識)，然後(約七歲後)才開始學習數字計算(第六意識)，到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向，也開始有煩惱，這是因第七末那耶識(潛意識)抬頭的原因，二十一歲長大成人之後則依因緣業力(第八阿賴耶識或種子意識)而造業輪迴 　　我們可以發現違反這個順序將有害於身體的成長，例如有很多天才兒童皆為英年早逝，亦即身體提早老化，因此對於幼兒實不宜太早教導數字之類的計算，而應儘量採用動態諸如接近大自然之類的活動來幫助他成長。此亦可以解釋為什麽兒童不知煩惱而修行大都在成年之後，蓋因這些都是身體成長所必經之過程。第一階段很重要，因它不但關係到學習，而且也直接影響到身體的成長。 　　那麽如果一直停留在第一階段會如何呢?一般人大多如此，進入學校、成家、立業而走完一生。 　　因第一階段著重以六根及八識去學習事物，因此很容易著相，對事物之處理也習慣地以自己的貪嗔癡為原則，一切煩惱與苦厄也就因此而生，腦下腺不但不會分泌前述的β-Endorphin的境界豈不與第二階段之目標相吻合嗎? 　　金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心嗎?不住色聲香味觸法布施則有無量的功德嗎?前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的。是故第二階段從修行​​及身體之健康來看皆有其必要性。 　　既然第二階段能渡一切苦厄，那麽為何還需要第三階段呢?這主要是第二階段沒有菩薩的力量，不會產生般若智慧，所得之功德還是有限的，其成就頂多使人安住在個人快樂中，命終結束後，識神因平靜安祥不致進入中陰身階段免除輪迴。因此要有菩薩般若智慧、成就無上功德，則必須進入第三階段，也只有在此階段我們才可了悟宇宙萬物之妙有，並因此能渡化眾生，這是非常積極的人生觀，更是大乘佛教最殊勝之所在。 　　以上這種以我們肉身的成長來解說釋迦牟尼佛在金剛經屢用的語法是蠻”唯物”的，不過也正因”唯物”所以才能較易以科學方法來檢驗之。我不禁要讚嘆釋迦牟尼佛慈悲，金剛經中這種屢用的語法，用之於日常修行生活中，不但可以衍生高深的修行法門外，亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念，深入了解這種語法之內涵，將有助於金剛經之修持及人生之成長。 　　度過苦厄 　　當醫師宣布我的症狀時，著實令我震驚不已。雖然我家族中有很多人因中風而過世，但我茹素多年，血壓一向正常，中風似乎不應出現在我身上。此一疾病使我反省到修行有盲點，佛法的教義中，因要去除前述第一階段對”有”的執著，及以自己的貪嗔癡來處理事物的習性，而採取觀人生是苦、觀身不淨、觀心無常等法門，這些法門有效但不究竟，如果再加上一些外在不如意的事物，很容易使自己的心情低落，長期下來可能造成Depression而不自知，身體免疫能力就大為減弱，只要機緣成熟，疾病就爆發出來了。君不見有多少的修行人愁眉不展，身有宿疾阿! 　　我意識到可用前述的金剛人生觀來度過這一疾病，因此住院期間一直保持非常”快樂與平靜”，對一些怨天尤人的念頭，皆以默念心經來克服之。我要求醫師不可輕易動腦部手術，三天后醫師對我進行MRI與Angiotgraphy檢驗，發現血塊有明顯的縮小，醫師對此大感意外，還向實習的學生直說是奇蹟。 　　出院後，我還是一直保持著”愉快與平靜”的生活，一個月後我回醫院做MRI與全身健康檢查，結果視力不但幾已全部恢復，連兩年來患的遠視(老花眼)竟然也消失了，更奇怪的是我本來是B與C肝炎帶原者，但檢驗結果下來卻皆成陰性反應(Negative)，且有抗體產生，也就是說長久的肝炎病好了，醫師直呼這是不可能的事。 　　後來我看到一本名叫腦內革命的書，書內主題就是β-Endorphin,該書作者將之譯β-內啡汰，並稱之為腦內嗎啡，因其麻醉力比嗎啡強四、五倍，但無副作用。可能因為我腦內分泌了β-內啡汰，所以當我在醫院做Angiotgraphy時並不覺得預期中的痛，我還一直歸功於醫師的醫術高明，護士們為此還到處稱讚我是他們見過最快樂的病人。 我曾將此種金剛人生觀告訴一些生病的親友，結果並沒有奇蹟發生在他們身上。我知道對於一般人來說，在瞭解這三階段之功能及特質後，還是需要重複應用這三個階段於各種事物上，從多方面去觀察、去體認一切法無自性無自相。並不是說從此就開悟，執著色相的習慣就能一下子去除掉。雖然此金剛人生觀有待更嚴謹的科學檢驗，但可以確信的是要保持”快 樂與平靜”並不容易，尤其是處在逆境時，唯有平常的努力，才會有奇蹟發生在自己身上。