真的假的

和 《近代科研的台灣歷史》 依照國家地理雜誌跟IBM的人類粒腺體（夏娃）基因遷徙地圖五年研究計劃成果，追尋出蒙古人種是台灣先民經由日本、朝鮮路徑，在一萬年前，最早抵達亞洲大陸北方的台灣人後裔。 整個亞洲，包含琉球、日本、朝鮮、中國，乃至後來台灣先民因為大屯山火山爆發後移民至南亞及大洋洲諸島。台灣是所有亞洲人種的發源地。在琉球有紀錄以來，台灣就已經是人種多元農業發達的先進島嶼。 大坌坑文化南關里東遺址出土的「碳化稻米」，距今約5,000年，足跡更遍及亞洲大陸東南沿海，顯見台灣代表的南島語族在5000年~7.000前的大就已經進入了農耕時代。亞洲大陸北方最早文明記載的王朝是西元前2070左右的夏王朝，當時台灣的幾個不同種族的原住民部落，光是考古紀載，台灣的原住民族當時早已各自繁衍至少有四千多年的歷史，事實上已有四萬年歷史，有些族群甚至已有自己部落酋邦。 四百多年前琉球有歷史芝前，台灣先民早已經在二萬多年前就已經抵達宮古島，成為宮古島及琉球群島居民的祖先，並繼續前行，跨過海洋抵達日本，再前往亞洲大陸，成為最早抵達亞洲大陸的智人，成為亞洲大陸北方民族的祖先。當時台灣先民的足跡，已經遍佈整個亞洲以及南太平洋諸島，遍怖大半個地球了。還蠻荒個屁！ 依照蒙古軍隊所到之處經常屠城的習性，許多所謂的漢人，都是蒙古人的後裔，所以西方稱呼中國人種為蒙古亞種。換句話說，多數中國人種都流著台灣先民的血脈，也是台灣人的後裔。 地球前後歷經了11次大洪水，各地的人類難以存活，所以這幾萬年期間人類的遺跡多被消除殆盡。 最後一次大洪水退去是1.2萬年前，當時台灣因為有高山，各族先民逃到山頂，倖存了下來。正因為如此，才能造就小小島嶼居然能有多達三十多支不同民族，四十多種不同語言長久共存，形成人類社會最特殊的多元文化奇景。 而後六、七千年前台灣北部大屯山火山爆發，影響遍及全島乃至附近海域。 當時台灣地底下的熔岩庫大噴發，岩漿流入台北盆地，形成了後來從湖乾涸逐步成為陸地，而後成為今天的台北市。 當時的熔岩不只從山頂噴發，也從遠在台灣宜蘭外海11公里海底地殼薄處「龜山島」海域的海底火山噴發。如今龜山島的龜首與龜尾，還有兩座活火山。連同鄰近海域往東100公里內海域，更有高達74座當年大噴發遺留下來的活火山。 由於這種大規模火山噴發，極度不利於作物與生物的生存，當時居住在台灣的先民，因為生存空間改變感到不安，被迫再向外移民，成為了後來整個太平洋南島民族共同的祖先。 依照哈佛大學對於人類基因的研究，東南亞民族的存在可追溯至500～7000年前。哈佛大學的學者甚至指稱，台灣人很可能、是多數當代智人共同的祖先。 而麻省理工學院的研究更指出，東南亞的民族很可能是台灣的某支原住民族沿著海路抵達菲律賓、印尼定居後衍生。這與台灣六、七千年大屯山火山爆發造成島民遷徙不謀而合。 最後講到關公媽祖信仰，原本不管是琉球、日本還是台灣，都是源自於台灣的泛靈信仰，透過薩滿與靈界溝通。 鄭成功侵台時帶領明國人，來台殺了信奉多神教與祖靈的台灣先民，也帶來了漢人「玄天上帝」、「關公」、以及「王爺」的信仰。 原本明鄭時期諮議參軍（相當於宰相）陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰，積極興建三十九座漢人寺廟，其中以八所玄天上帝廟和九所關聖帝廟最多，還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇，就是沒有媽祖廟。 媽祖廟是後來清國起用明鄭叛將施琅（殘暴的鄭成功殺了他全家）為水師提督，負責攻打台灣。因為施琅數度帶領清國兵攻台，都遇到颱風，無功而返。施琅家族原信奉玄天上帝，為了收民心、揚軍威，遂利用「媽祖」信仰，來作為號召征台的工具。 因為當時施琅旗下攻臺主帥吳英是莆田人，莆田人在軍中勢力很大。施琅先以莆田平海做為海軍基地，取「討平海逆」之意，並運用媽祖家鄉的民力民氣；接著親自率領各陣營將領到福建湄州天妃宮向媽祖致謝，捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣，以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認同。 施琅在澎湖海戰中，大敗明鄭大將劉國軒，鄭克塽投降，自此台灣部份地區被納入清國版圖，從此讓自古人文薈萃、民族多元、民風純樸的寶島，成為了清國的殖民地。 施琅隔年班師回福建，因為清康熙皇帝因為歷經三藩之亂，據傳當時康熙對施琅有懷疑之心，施琅為避免功高震主，上奏編造神話，提到媽祖神蹟：在澎湖攻敵時，部將們都看到媽祖彷彿在上方，又像在左右。平海的人也說看到媽祖神像的衣袍濕透，深信是媽祖顯靈助戰，而媽祖早有預言：「二十一日必得澎湖，七月可得臺灣。」將戰功歸功於媽祖，請求清帝敕封媽祖。 康熙皇帝應允將媽祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，施琅順著旨意，率領征臺將領捐出薪俸，將寧靖王府改為大天妃宮，大天妃宮改建完成後，康熙皇帝賜「輝煌海澨」匾額。二十四年後，翰林海寶、徐葆光奉命出使琉球回來，以媽祖默默助佑有功，將媽祖列入朝廷的春秋祀典。一七二○年，大天妃宮改名為大天后宮，成為台灣奉祀媽祖的首廟，此時媽祖廟在清國殖民政府刻意扶植下，逐漸成為了台灣人民信仰的主流。 1879年（光緒5年），後山統領兼辦卑南廳撫番事務的吳光亮寫成〈化番俚言〉三十二條。列舉其中三則： �改社為莊，以示區別。查內地百姓所居之地，均稱某村、某莊，未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土，其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券，一切皆照現改莊名辦理，以歸畫一。 �分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。 �建立廟祠，以安神祖。爾番眾現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，眾備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五穀豐熟，獲福無窮矣。 活生生硬是將台灣數十萬平埔族島民，強制漢化成為漢人、客家人。導致一大堆在這片土地上生存繁衍了上萬年的台灣子民，全成了不認識自己土地歷史與文化的異鄉人。 此篇相同回報者之文章列表