真的假的

https://youtu.be/IvHmIUg-z4U?si=JaW4BALCFj1Wl9qa

別動。 別動。 別動。 下車啦。 下車啦。 下車啦。 下車啦。 下車啦。 下車啦。 下車啦。 別動。 來，別動。 別動。 別動。 哎，先看一下有沒有熄火，我剛有按了，但不確定有沒有熄火。 別動，先別動。 別動。 別動。 別動。 我不是好做的啦。 我是好做的。

基礎研究論文與產業應用--中興大學陳加忠教授 在1970年代美國正參與越南戰爭，當時防空導彈技術已有突破進步。美國空軍急需研發雷達無法偵測的隱形戰機。在研究設計進入瓶頸時，Lockheed公司的研發人員Denys Overholser發現了一篇1971年美國空軍情報中心翻譯的文章"衍射物理論的邊緣波方法, Method of Edge Waves in the Physical Theory of Diffraction""。這篇文章是1962年蘇聯研究人員Pyotr Ufimtser 在"The journal of the Moscow Institute for Radio Engineering”期刊發表的一篇論文。這篇論文的主要重點是"飛機的雷達反截面與體積無關，而是與外型有關"，如果能夠設計一種複雜外形，將雷達波散射相互抵銷。雷達波不再反射，雷達就找不到此飛機。 這篇1962年的論文在1971年啟發了Lockheed公司研發團隊的方向。以此理論，在1976年完成2架初型機。1977年試驗成功，1978年開始量產。當然美國的研發除了要消除雷達波，也對可見光與紅外光的波長進行了遮蔽。這就是隱身飛機之研發過程，而其成功基礎是來自蘇聯的一篇學術論文。在蘇聯解體之後，蘇聯這位科學家Pyotr Ufimtser立刻被邀請至美國任教，最後入籍美國。 基礎研究的論文，在本國默默無聞，而在他國大放異彩的故事，我親自經歷。蝴蝶蘭的光合機制在台灣學術界被認為是景天酸作物(CAM)，此理論一直被台大園藝系提倡，但是從未看過實際的量測數據。我使用溫度計、相對濕度計、氧氣濃度感測計、與二氧化碳濃度感測計，配合數據記錄器與生長箱，製作了一套同化箱，可用來量測不同條件下的蝴蝶蘭光合作用機制。量測結果發現大多數蝴蝶蘭品種，其組培苗與小苗是C3路徑，而中苗與大苗，在良好的環境(溫度、相對溼度、光量、根部水分、肥份濃度)，前8小時是CAM路徑，後6-8小時是C3路徑。兩者的光合作用效率相差極大。然而在逆境時，蝴蝶蘭會成為完全的CAM路徑。因此日本學界零星的報導中，提出蝴蝶蘭是CAM路徑，那是因為其試驗環境不利於蝴蝶蘭。 這些基礎研究成果，我應邀發表於一個冷門的期刊。因為日本與台灣的園藝刊物，其主編無法接受此概念。由此研究，我將蝴蝶蘭區分成七大品系。台灣蘭花產業由此得知，蝴蝶蘭的栽培不是一招行天下，而是需要依據品種特性調節溫室環境。我再由其生理特性完成催梗開花機制，研究裸根苗活力恢復技術，也因而完成蝴蝶蘭長期海運的前處理與活力再恢復技術。 此篇論文被荷蘭蝴蝶蘭產業所發現並加以應用。原來荷蘭溫室作物栽培其人工補光技術是在太陽光結束之後，使用人工光源補足14小時。但由這篇論文，他們知曉蝴蝶蘭的光合作用機制，前8小時是啟動，後6-8小時才是C3機制。由此荷蘭蘭花溫室改為"半夜提早補光"，自然陽光用以補足後面階段的6-8小時。由蝴蝶蘭的生長速度與開花品質，即可發現此技術改善對其產業的收益與貢獻。 因此我收到荷蘭數家蘭花公司的邀約，邀請我至其公司參訪與討論。荷蘭蘭花產業在他們訪台期間也十分驚訝，台灣的園藝與生物相關科系，台灣的官方花卉研究單位，都不知道有這一篇"蝴蝶蘭光合作用機制"的論文。 由美國隱形飛機的發展故事與我親身經歷的故事，可以歸納一件事：學術界的強大才是產業發展的根本。學術論文是否有具體貢獻，可以參照此論文研究成果是否有應用於產業。台灣農業的研究水準停滯不前，其來有自。 曾經有位在中國大陸經營蝴蝶蘭產業的台商，自荷蘭公司聽到這篇論文的故事。與我見面時告訴我一句成語”近廟欺神”。我聽聞後與他大笑，讚嘆台灣文化的精深。

星雲大師 得失之間 得失之間，是歡喜？是悲傷？你有過這種經驗嗎？ 報載，日本一位家庭主婦因為女兒沒有考上明星幼稚園，憤而將鄰居考上的女童勒斃；高雄縣一名員工因為老闆懷疑他偷工減料，怨恨在心，引發殺機；浙江省一名女子因與男友仳離，把所有和男友來往的女性朋友下毒害死；舊金山一位學生因為課業繁重，而殺死逼他讀書的母親。仔細推敲，這些都是因為得失心重而惹出來的禍端！ 　　其實，人生的過程，有得有失，得失參半：經商，有賺有賠；事業，有起有落；計劃，有成有敗；比賽，有勝有負；股票，有漲有跌；成績，有高有低；地位，有上有下；際遇，有好有壞。松柏竹梅，必須經歷風霜雨雪，才能茁壯成長；身而為人，怎能要求一帆風順，平步青雲呢？ 　　語云：「塞翁失馬，焉知非福」，不要在得失上太過認真計較，愛迪生因為被打了一個耳光，因而耳聾，所以能夠集中意志，發明電力，創造了人間美好的成就，你說，他的耳聾，是得呢？是失呢？偈云：「麝因香重身先死，蛾因絲多命早亡。」能臣部下猜中主管的心事，也會遭嫉被害。你說，他的聰穎，是得呢？是失呢？ 　　得失，可以說是人類事業上的考驗，不要因一時的得失影響一生的期許。得失是一時的，理想是一生的。 　　紂王因為得到美麗的妲己，喪失了國家，是得？是失？秦始皇統一六國，最後引起諸侯戰爭，終於亡國，你說，是得？是失？ 　　得失！得失！吾人奔名馳利，即使得到了全世界，卻失去了民心，又有什麼意義呢？得失！得失！如果人人用來自我檢討，策勵未來有得無失，那將是多麼美好的事啊！ 　　經云：「應無所住，而生其心。」因為無住，而無所不住。太陽住在虛空之中，太陽的威力不是很大嗎？我們的心，不要有所住，尤其不要住於色、聲、香、味、觸、法，那就能心住虛空，量遍沙界。所以，我們可以反省得失之因果關係，切不可有得失之心啊！

星雲大師 迷悟之間 人，有沒有來生 　　人，有沒有來生？ 　　有人說，人死如燈滅，一死百了，那有來生？這是迷的斷滅見。 　　也有人說，人有來生，一顆種子，種到泥土裡，都會再開花結果，會有來生；人死以後，當然還會再來做人，不會改變──這也是迷的常見。 　　說人死了以後沒有來生的斷見，和說人死了以後一定會做人的常見，都不是人生的真理，人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業報因緣，五趣流轉，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。 　　一粒種子，播到土裡，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結果，當然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。 　　本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為囚，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現世報看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世？ 　　時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。宇宙和人生，甚至一切萬物都是環狀的，好像時辰鐘一再向前走，但是在十二小時中，它是走不完的。等於人生，生也不是開始，死也不是結束，向前走，也會回頭，不是直線的。所謂：「一江春水向東流。」日出日落，去了會再來，都是在說明人有來生。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報，這就是悟者的世界。 　　人都想知道未來，其實「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」欲知人有沒有來生？因果循環，你可鑑古知今，你也可以現在推想未來，當下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！ 　　人有沒有來生？業，維繫了生命的過去、現在、未來，「莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。」其實「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」 　　人類最大的愚痴，就是以為沒有來生，因為人有隔陰之迷的關係，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。其實，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？ 　　基因可以改變人種品質，善惡因緣可以改變人生未來，人世間的迷悟，不可不慎！

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早安好友：週四愉快！ 分享好文～ 《是有遠見，還是混亂的根源？》 從前，在一座山上住著一戶獵戶，靠打獵為生。 隔三差五的，父親都會帶著兒子上山去打獵，並設置陷阱補捉山雞，因父子倆補獵技術高超，每次陷阱都能補到好幾隻山雞。 但父親只從陷阱中捉一隻回家，又把其牠山雞給放走了，這點讓兒子覺得十分可惜，問父親：「好不容易捉到那麼多隻山雞，為什麼不全捉回家呢？」 父親說：「我們一家人，吃不了那麼多，一隻山雞和其它野味就已足夠溫飽好幾天了，若我們貪得無厭，將補獲的山雞全都捉回家，那有一天，山上的山雞就會全被我們捉光，再也捉不到山雞了。」 兒子聽後頓時省悟，做人要懂得知足，才能讓山上的獵物生生不息。 過了幾年，山上又搬來的一戶獵戶，這對外來的獵戶父子卻是每天上山打獵。因狩獵技巧高超，每天都能獵補到許多獵物。 外來的獵戶告訴兒子：「晴天當積雨天糧，今天打獵能夠豐收，但誰也無法保證明天能獵到獵物，所以我們要努力盡力的補捉獵物，免得有一天打不到獵物時就要餓肚子了。」 於是，父子倆就將所有補獲到的獵物，全捉回家，除了留下一部份自己吃以外，又把多餘的獵物拿到市場去賣，甚至還蓋了一間雞舍，將補來的山雞飼養起來。 就這麼沒幾年的光景，山上的獵物全被獵補光了。 因山上再無任何獵物，逼使得這兩戶獵戶也只能改行了。 這時外來的獵戶，因雞舍裡養了許多這些年從山上補捉來的山雞，所以便開起了養雞場，賣起了雞蛋和山雞，兒子也開始跟著父親打理起養雞事業，還對父親十分佩服，佩服父親有遠見，預知有一天山上再無獵物，以前所屯養起來的山雞如今為自己開創了事業的第二春。 而本地的獵戶父子，因只會打獵無其它謀生技能，只好來外來獵戶的養雞場打零工賺生活費，邊工作兒子邊抱怨父親短視，想當年山上獵物那麼豐厚，時機那麼好，卻錯過致富的機會。 當您看完這篇故事後，您會覺得本地獵戶是對的？還是外來獵戶有先見之明？若你是獵戶，你會如何選擇？ 若說本地獵戶做的對，那為何最後他卻一貧如洗，若說外來的獵戶做的對，那若人人都這麼做，地球資源將被一一耗盡，生物無法繁衍。 其實世間的對與錯，很多都是由時間來證明，在獵物豐沛的情況下，本地獵戶知足的心，能讓獵物永續繁衍，資源將取之不盡，用之不竭，是對的。 但當碰到外來獵戶瘋狂獵補獵物、屯積獵物，最後獵物變的十分缺乏時，外來獵戶會說他的做法才是對的，因為事實證明，我有的吃，你餓肚子。 但時間再往後移，當獵物全被補捉完了，外來獵戶所圈養的獵物也被吃完後，自然資源耗盡時，人們才會再度省思「本地獵人才是對的。」 現今新冠肺炎感染，引發全台搶購民生物資、衛生紙、泡麵…等，搶購民生物資，到底是有遠見？還是社會混亂的根源？ 有句話說的好：「搶就不夠、分就有餘」或是「互爭不足、互分有餘」，在愈危難之際，若越恐慌，越搶越屯，別以為自己搶滿屯滿，自以為能安然渡過物質缺乏的難關。 要知道，若旁人生存不下去時，人性的惡就會顯現出來。 萬事是非對錯沒有答案，唯留自己承擔後果！ 2023、09、07 《One Moment in Time , 生命的－刻》 https://youtu.be/n-rW7gU432M

如果你著眼在旅遊不便險的保障，海外旅遊過程中萬一遭逢颱風等等天災導致你的班機被取消，滯留當地產生的可能費用，你看到保險公司提的最高十萬實支實付，你就保下去，很可能就落入圈套，到時候真的發生了，賠了夫人又折兵的是你！　如果這一篇提醒你不看仔細的話 在過去，貍老闆曾兩次保了旅遊不便險，又中標(其實行前大概就預期應該會中標才去保 ，一次是澳門遭逢颱風，一次是長榮醞釀罷工)，當然在絕大多數時間沒有人保險的目的是為了使用後續理賠，但貍老闆那兩次的確獲得理賠 疫情後，也知道保險公司改了很多條文，針對新冠相關醫療保險，產險公司賠一屁股這個大家都知道，所以產險公司去改條文越改越嚴格都能理解，但是旅遊不便險的保障也大幅縮水 更重要的是，以下的這個部份很多人是不清楚的 旅程更改保險，在過去(貍老闆三年多前的實際經驗)是針對海外旅遊期間，如果遭逢天災等等的因素導致旅程被迫更改或延長，這個保險項目可以協助萬一發生時需要當地住宿／交通／餐飲可以轉移風險，也就是在過去保險公司的這一條保障，將會在萬一你需要滯留在海外時，提供你住宿／交通／餐飲等消費的事後保險理賠 疫情後，顯而易見的是，餐飲被砍掉了，真的發生被迫滯留海外時，你真的旅程更改時，你的海外餐飲保險公司已經不賠付，這也就算了，保險公司現在用區區七個字，直接把你的可能理賠機會砍掉一半！ 怎麼說呢？　　你保險的目的是要避免萬一天災，被迫當地滯留，增加的旅館跟交通費，你看到某產險公司宣傳　＂旅程更改，最高十萬台幣實支實付保障＂你在考量日本／歐洲／美國等地的高消費，為了安心與保障你付費買了這個旅遊不便險，心想萬一真的發生了，你有實支實付十萬元的額度，真的在日本／歐洲／美國等地滯留，你還可以先找好旅館住宿，並趕快購買其他航班的機票繼續行程或是返台 但是！　保險公司不見得會賠你 因為這家產險公司加了這七個字　＂預定前往之地點＂，就是說，天災的確是承保範圍，但是必須是你機票上的下一個目的地，你現在所在的地點發生天災，導致你在海外被迫更改行程，保險公司不賠你 舉例來說，你人在日本要回台灣，日本被颱風影響，你的航班被取消，你被迫滯留日本，你的旅館住宿，跟你為了趕回來另外買的機票，當你要跟產險公司申請理賠時，他會告訴你，你人在日本發生天災又怎樣？保險條文裡寫得很清楚，目的地台灣沒有發生天災，所以根本不會賠給你這一條實支實付最高十萬元 實支實付最高十萬元，你有五成的機會真發生了，是你根本連理賠的機會都沒有，因為你雖然在海外旅程中，雖然你真的因為天災被迫更改旅程，雖然你真的很可憐很雖小都當地遇到天災了，很辛苦很不便千辛萬苦需要更改旅程時，在遙遠的那個目的地沒有天災，你無法獲得理賠 說真的，我　＂個人覺得＂　，這樣去修改條文，合法，但是非常惡質！！！！！！以上是我的個人觀點，分享給各位也給也各位提個醒，這個世界，法律不保障好人，只保障懂法的人.........　 ＝＝＝＝更新＝＝＝＝ 剛剛看了，富邦產險／國泰產險／新光產險／台灣產物／泰安產險／新安東京／南山產物／華南產物／安達產物／兆豐保險／明台產物都是一樣，全都有那七個字 可見得這是所有產險公司的一致聯合行為！　名為海外行程更改險卻拐著彎解釋，所有產險公司刻意規避大多數理賠，這樣不就欺騙大眾花錢保險，但實際的保障卻是縮水的？！ 希望有記者發動媒體第四權，用輿論壓力逼迫這些財團玩公平的遊戲！！！！！！！

星雲大師 頭香與頭鐘、頭鼓 台灣民間的信仰，每年到了農曆正月初一，許多民眾都會到寺院裡「燒頭香、撞頭鐘、擊頭鼓」，乃至不少廟宇還有「搶頭香」的習俗，認為搶到頭香，來年諸事亨通，平安順利。因此，只見大批民眾蜂擁而上，爭先恐後，不惜大打出手，拚了命也要搶插頭香，真是讓人看了膽戰心驚。 甚至於過去在大陸，還有人事先躲在香案底下，等到零點一秒，時間一到，立刻衝出來把香插進香爐，表示「這是我的頭香」。這樣的想法實在不合乎佛意，確實有改善的必要。 《六祖壇經》提到，有一次，六祖惠能大師集合大眾，說：「我有一樣東西，它無頭無尾、無名無字、無背無面，大家還識得嗎？」當與會大眾遲遲說不出個所以然的時候，座下弟子神會立刻就站起來，回答說：「是諸佛的本源，是眾生的佛性。」 惠能大師聽後，卻呵斥他說：「已經跟你說是無頭無尾、無名無字、無背無面，你卻還要喚作本源、佛性，就是將來能有出息，也只不過是個知識分子，不是個大徹大悟的禪師！」其實，佛教對於時間的概念是圓形的循環，沒有前後、頭尾之分，無始亦無終。 「燒頭香、撞頭鐘、擊頭鼓」也是一樣的道理，它並不是在時間上界定，也不是搶在別人之前就叫做「燒頭香、撞頭鐘、擊頭鼓」。燒香是一種恭敬，你有你的頭香、頭鐘，我也有我的頭香、頭鐘，與別人沒有關係。你在正月初一燒頭香，我到三月十五才有時間燒香，那也是我的頭香。頭香並不特定在哪一天燒、哪個時間燒，比如，世界各地的時間都不同，如在台灣是清晨，在洛杉磯則是傍晚，那麼全世界有一、兩百個國家，寺廟這麼多，信徒這麼多，哪一個人燒的香才是頭香？哪一個人撞的鐘才是頭鐘？哪一個人擊的鼓才是頭鼓呢？ 所以，在佛光山我們不稱「燒頭香」，而稱「燒年香」。往年的過年，佛光山都要等到晚上十二點零一秒才讓大家撞頭鐘、燒年香；但我認為，要人家等到十二點敲了鐘、燒了香才回去，路途遙遠，會造成別人的不方便，佛法是給人方便的。所以，過年到了，大家燒一炷香，那個年香就是頭香。我們的心不要給時空、地理錯亂了，燒頭香是沒有時間標準的。 佛陀上忉利天宮為母親說法，回到人間的時候，蓮花色女搶先於眾弟子之前迎接佛陀。可是佛陀卻告訴蓮花色：「事實上第一個來迎接我的人是須菩提。」蓮花色疑惑的問：「須菩提不是還在室中打坐嗎？怎麼會是第一位來迎接您的人呢？」佛陀說：「蓮花色，須菩提現在正在觀空入定，他與真理相應，就能見到佛陀，這就是迎接佛陀。」 所以說，燒香、敬佛，不可以用世俗之心與聖者接觸；只要你心意真誠，任何地方、任何時刻，即使是在家中的佛堂，獻上心香一瓣，也可稱為「燒頭香」，就是到寺院裡敲鐘、擊鼓，亦是如此。 我認為宗教不可以走向商業化，不能買賣，宗教是純粹的信仰，宗教是神聖的。每一個人只要在一年當中到寺廟插的第一炷香就是頭香，敲的第一鎚鐘就是頭鐘，擊的第一陣鼓就是頭鼓，如此才符合佛法平等的意義。

沒時間老 星雲大師 佛光禪師門下弟子大智，出外參學二十年後歸來，正在法堂裡向佛光禪師述說此次在外參學的見聞種種，佛光禪師總以慰勉的笑容傾聽著，最後大智問道： 「老師！這二十年來，您老一個人還好？」 佛光禪師道：「很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裡泛游，世上沒有比這種更欣悅的生活，每天，我忙得好快樂。」 大智關心似地說道：「老師！應該多一些時間休息！」 夜深了，佛光禪師對大智說道：「你休息吧！有話我們以後慢慢談。」 清晨在睡夢中，大智隱隱中就聽到佛光禪師禪房傳出陣陣誦經的木魚聲，白天佛光禪師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信眾開示，講說佛法，一回禪堂不是批閱學僧心得報告，便是擬定信徒的教材，每天總有忙不完的事。 好不容易看到佛光禪師剛與信徒談話告一段落，大智爭取這一空檔，搶著問佛光禪師道：「老師！分別這二十年來，您每天的生活仍然這麼忙碌，怎麼都不覺得您老了呢？」 佛光禪師道：「我沒有時間覺得老呀！」 「沒有時間老」，這句話後來一直在大智的耳邊響著。 世人，有的還很年輕，但心力衰退，他就覺得老了，有的年已高壽，但心力旺盛，仍感到精神飽滿，老當益壯。 「沒有時間老」，其實就是心中沒有老的觀念，等於孔子說：「其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」禪者人生觀，也是如此。 曾有一位老翁白髮蒼蒼，有人問他高壽，他答四歲，大家驚訝，他說：「過去七十年，都為自己，自私自利地生活，毫無意義，這四年來才懂得為社會大眾服務，覺得非常有意義，所以才說活了四歲。」 沒有時間老，很好，不能的話，做個四歲的老翁，也很有意義。

《寺廟的功德箱》 黃昏，寺廟裡靜悄悄的，香爐裡煙霧彌漫，僧人們正在吃晚飯。 一個男人悄悄地溜進寺廟，來到功德箱前面。 白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱裡放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從裡面往外倒錢。在一邊兒，小沙彌和師父看了個一清二 楚。 小沙彌說，「師父，有人偷錢！」 師父說，「我知道。」 小沙彌說，「我們去把他抓住……」 「不用。」師父說。 小沙彌急了，「師父， 為什麼啊？他偷了我們的錢，他是小偷！」 師父說，「他不是小偷，那不是我們的錢……」 「那怎麼不是我們的錢呢？」小沙彌盯著師父。 師父說，「那是人們放進去的錢，現在有人需要它， 取出來，怎麼算是偷呢？」 小和尚聽了默默無語，他眼睜睜地看著男人將功德箱裡的錢取走。 等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面， 他往裡面看了看，說：「師父，裡面還有錢！」 師父點點頭說，「他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是小偷，還會留錢在裡面嗎？」小沙彌點了點頭。 沒想到的是第二天黃昏，那個男人又趁著大家吃晚飯的時候溜進了寺廟，他來到功德箱前面，看看四周沒有人，又將功德箱放下取錢。 這一次，小沙彌和師父依然看了個一清二 楚。小沙彌見了說，「師父，他是小偷，他又偷我們的錢了！」 師父說，「人放錢，人取錢，人的錢人花，何為偷啊？昨天他取走一部分， 因為不夠，再取走一部分，有何不可？」 小沙彌非常生氣，可不敢發作，只好眼睜睜看著男人取走功德箱裡的錢。 等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面， 他往裡面看了看，發現裡面還有錢，心想男人總算不太壞，便作罷。 此後，男人再也沒有來寺廟。 一年之後，男人再次踏進寺廟。 男人來的時候不是黃昏，而是上午。男人進了大殿，拜了佛，來到功德箱前面，他打開皮包，掏出厚厚一遝錢塞進了功德箱。 旁邊的人都張大了嘴 巴－－這男人也太慷慨了。 小沙彌看到這一幕，忍不住走上前去問男人，為何這麼大方。 男人提到了一年前的事， 他說自己那時候走投無路，非常需要錢，看到功德箱裡的錢，就打起了歪主意，功德箱裡的錢讓他絕處逢生，現在他的日子好了，他就來加倍奉還。小沙彌把這事告訴了師父，師父回說「人都有困難的時候，只要我們給別人一條出路，別人就能走出困境，最終，我們也能得到加倍的回報。功德箱，那是人們的功德箱，也是我們的功德箱啊！」 後來，這事傳開了，寺廟的住持便特地放了一個功德箱在寺廟門口，小沙彌專門負責管理這個功德箱。 每天，小沙彌都會往功德箱裡裝錢，讓那些需要幫助的人去取錢。開始的時候，白天裝滿錢的功德箱，第二天一早就變少了，可是幾個月後，再也不用小和尚往功德箱裡裝錢了，每天早上，功德箱裡都是滿滿的一箱錢，小和尚不得不取出很多錢，否則，裡面就裝不下了。 那裡面的錢，有人加倍奉還的， 也有人捐獻的。加倍奉還的人想感恩，捐獻的人想行善幫助他人。 年復一年你看破了多少？日復一日你放下了多少？千方百計你得到了多少？精打細算你失去了多少？求而不得你煩惱了多少？斤斤計較你結怨了多少？貪心不滅你造惡了多少？人生在世你享受了多少？臨命終時你帶走了多少？ 人生就是一陣風，起了，沒了。 理想就是一盞燈，燃了，滅了。 人情就是一陣雨，下了，乾了。 朋友就是一層雲，聚了，散了。 閒愁就是一壺酒，醉了，醒了。 寂寞就是一顆星，閃了，滅了。 孤獨就是一輪月，升了，落了。 死亡就是一場夢，累了，睡了。 人都太在乎自己的欲望，才會在乎別人的反應，求而不得，就會感到很受傷；你貪心的少，別人就難以找到和利用你的欲望，實現他的目的。 煩惱都是自找的，越貪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，傷害皆因為貪欲，欲望越少的人越無敵。所謂，無欲則剛。 現在擁有的，雖不是最好的，但擁有再多也不知滿足，就等於沒有！

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