建中校長有膽識 管子曰： 禮義廉恥，國之四維。 四維不張，國乃滅亡。 建中校長說，教育部要求建中，把掛在紅樓超過半世紀的『禮義廉恥』題字拿下，校方很有gut地回答 : 『不同意』。 這是什麼執政黨？什麼政府？什麼教育部長？教育主管單位連『禮義廉恥』都不要了。 台灣如此教育環境，還能教育出有倫理道德的下一代嗎？ 我很想知道教育部是想換什麼標題上去呢？！ 是【矇坑拐騙】嗎？！【認賊作父】？！【崇美媚日】？！還是【賣主求榮】？！……如今真是【顛倒是非】， 【群魔亂舞】，【妖孽當道】！

拜託！看完此文請大力轉載 建中校長真有膽識 管子曰：禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。 建中校長說，教育部要求建中，把掛在紅樓超過半世紀的『禮義廉恥』題字拿下，校方很有guts地回答 : 『不同意』。 這是什麼執政黨？什麼政府？什麼教育部長？教育主管單位連『禮義廉恥』都不要了。孝悌忠信，禮義廉恥本是中華文化精髓，也是國家民族安定繁榮的基礎！ 台灣如此教育環境，還能教育出有倫理道德的下一代嗎？我很想知道教育部是想換什麼標題上去呢？是【矇坑拐騙】？【認賊作父】？【崇美媚日】？還是【賣主求榮】？ 如今真是【顛倒是非】【群魔亂舞】【妖孽當道】！ https://youtu.be/KvSe1cL9Xbg

拜託！看完此文請大力轉載 建中校長真有膽識 管子曰：禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。 建中校長說，教育部要求建中，把掛在紅樓超過半世紀的『禮義廉恥』題字拿下，校方很有guts地回答 : 『不同意』。 這是什麼執政黨？什麼政府？什麼教育部長？教育主管單位連『禮義廉恥』都不要了。孝悌忠信，禮義廉恥本是中華文化精髓，也是國家民族安定繁榮的基礎！ 台灣如此教育環境，還能教育出有倫理道德的下一代嗎？我很想知道教育部是想換什麼標題上去呢？是【矇坑拐騙】？【認賊作父】？【崇美媚日】？還是【賣主求榮】？ 如今真是【顛倒是非】【群魔亂舞】【妖孽當道】！

建中校長有膽識 管子曰： 禮義廉恥，國之四維。 四維不張，國乃滅亡。 建中校長說，教育部要求建中，把掛在紅樓超過半世紀的『禮義廉恥』題字拿下，校方很有gut地回答 : 『不同意』。 這是什麼執政黨？什麼政府？什麼教育部長？教育主管單位連『禮義廉恥』都不要了。 台灣當下許多學校「禮義廉恥」校訓都消失了，令人失望！ 台灣如此教育環境，還能教育出有倫理道德的下一代嗎？ 我很想知道教育部是想換什麼標題上去呢？！ 是【矇坑拐騙】嗎？！【認賊作父】？！【崇美媚日】？！還是【賣主求榮】？！……如今真是【顛倒是非】， 【群魔亂舞】，【妖孽當道】！ 民進黨執政是要搞垮台灣： 1、從教育著手毀敗固有倫理道德，禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，然後灌輸台獨思想。 2、積極清算鬥爭國民黨、軍公教，讓國民黨體系全面潰敗，不振興經濟存心讓台灣破産。 3、利用立法院多數黨一黨獨大制定獨裁法律（如不當黨產清算條例），漸進式實施獨裁政權。 大家要小心了！ 別認為無關緊要，真正被獨裁壓迫才後悔就來不及了！

拜託看完請大力轉載！ 建中校長真有膽識，公開倡導管子：禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡之論，更拒絕綠蛆泯滅人性之要求。 建中校長說，教育部要求建中，把掛在紅樓超過半世紀的『禮義廉恥』題字拿下，校方很有guts地直接回答 : 『不同意』。 這是什麼執政黨？什麼政府？什麼教育部長？教育主管單位連『禮義廉恥』都不要了。孝悌忠信，禮義廉恥本是中華文化精髓，也是國家民族安定繁榮的基礎！ 台灣如此教育環境，還能教育出有倫理道德的下一代嗎？我很想知道教育部是想換什麼標題上去呢？是要【矇坑拐騙】？【認賊作父】？【崇美媚日】？還是【賣主求榮】？難道為台獨就需倚美舔日而抗中+去中+毀人性嗎？..........看看當前台灣社會的亂象， 真是走到【顛倒是非】【群魔亂舞】【妖孽當道】........的地步了！ 建中校長莊智鈞，是苖栗市文山里客家子弟，建台中學國.高中部畢業，以優異成績考進台師大.及研究所，後歷任北市各國中校長，更以青壯之年(65年次)衆望所歸，出任全國第一名校建國中學校長。 莊校長堅持「禮義亷恥」不可廢，鍾縣長更主張，苗縣各中.小學應重新懸掛: 「禮義亷恥」扁额。 兩者之間有異典同工之妙，充份體現客家子弟不論何時在何地，都能謹守禮義亷恥.忠孝傳家的傳统美德。

轉載自PT Huang臉書 【「一心」到「十全」，高雄十條通衢的命名.....】 不久前到高雄作一場演講，座間有人提到高雄十條大路的名稱，覺得又文雅又方便辨識，我便問：哪位知道這些好名字是誰取的？在座的老高雄們無人知道。我說了之後，眾人稱奇。 剛剛看到 Tammy Tan 也在臉書上稱道這十個路名，使我覺得還真該寫出來，一則給當初的命名者應有的表彰，二則也使歷史不湮沒。 高雄原來的街道用的是日人的「町」、「目」等名稱，民國34 年日本戰敗台灣光復，連謀先生為首任高雄市長，著手改編命名。最主要的十條幹道於是分別有了一心、二聖、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全這樣又文雅又合邏輯 的路名（美國城市多用一街、二街....，雖有邏輯不見文化）。 可是，是誰給取的呢？是當時高雄市政府民政局一個名叫林金枝的小科員！ 1980年代我在高雄中山大學任教時，這位當年的小伙子已是近六十歲的藹然長者，正擔任民政局長。他親口告訴我，光復時他剛從泉州來台，只有二十啷噹歲，上面交給他想路名的任務，他苦思的結果便是端出這十個有典故，有意義，又好記好辨識的路名，提出來得到上司認可，沿用至今。 這段往事，林先生提到時不無欣慰之色，我也真心稱讃他真是取得好。 我離開高雄後在報上看到林先生從市政府退休的消息，許多年後又看到他病逝的訃告，心中惘惘。林先生差不多把他成年後一生的歲月都奉獻給了高雄的民政服務工作；實在應該有更多人知道，是他留給高雄這一系列具文化意義又符合邏輯的好路名！ ～～～～～ ✍️ 貼出【「一心」到「十全」，高雄十條通衢的命名.....】，不到一天已有許多好回響：除了臉友留言、轉貼，兩個媒體報導；還有當年林金枝局長座車司機的女兒，留話佐證她父親也曾聽林局長說過命名的事..... 用路的人感謝，沒用路的也佩服。林局長地下有知，想能含笑..... 也許還該補充一點： 當年那個才二十出頭的年輕公務員，除了創意、聰明和盡責之外，還有一點很重要：他是讀書的。Tammy 貼了十條街名的故典出處，我整理了一下，在這兒分享： ===== 【一心】 語出《書經》：「予臣三千惟一心」，取「萬眾一心」之意。 【二聖】文聖孔子和武聖關公。 【三多】語出《莊子》：「使聖人富，使聖人壽，使聖人多男子」，後以多福、多壽、多男子為三多。 【四維】語出《管子》：「禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」 【五福】語出《書經·洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」 【六合】語出《莊子·齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」 【七賢】：魏晉七位文人，詩文酬唱，友誼篤厚，史稱「竹林七賢」。 【八德】：孫中山歸納傳統，重新提出的八個德目：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。 【九如】語出《詩經‧小雅》：「如山如阜，如岡如陵，如川，如日，如月，如南山，如松柏。」 【十全】語出《周禮》：「十全十美」。

2018年 5 月6 日星島日報《信懷南專欄》 懷南前記﹕《啟示錄》(Apocalypse) 是《新約聖經》最後的一章﹐裡面描述的是有關「末世」的預警﹐災 難﹐最後的審判﹐以及對耶穌再來的盼望和期待。我打算在我的專欄 中用《台灣啟示錄》為總標題寫些有關台灣過去﹐現在和未來的評論 。原因是台灣現在當家作主的﹐倒行逆施把我們那代人辛苦打下來的 根基消耗得差不多了﹐越看越火大﹐越想越不服氣。 我在北美世界和星島兩大報連續寫了 20 多年的專欄沒有斷過一篇。評論人物用得最重的字眼是我「發明」的 「驢」。「驢」者﹐ ASS (Absolutely Super Stupid) 也。我用「無恥」來批評人這是第一次。 羅拔甘迺迪生前愛引用蕭伯納的一句話﹕Some men see things as they are and ask, Why? I dream of things that never were and ask, Why not? 1968 年他的弟弟愛德華在他哥哥的追悼會上致辭的最後就是以這句話結束 。那年我從 UCLA 出來﹐遠走 Madison﹐開始了我平凡但不平淡的一生。50 年過去了﹐昔日青絲今已白頭﹐眼睛越來越冷﹐但心還是熱的。 我寄這篇文章給您﹐是希望您能 (as you see fit) 轉寄給您在台灣和海外的朋友﹐校友﹐群組﹐甚至台灣的政治人物﹐ 您也不必提是什麼人請您轉寄的。我的網站要 user id 和 password 才進得去﹐為了要能讓多些人看到並也許能激發多些心已經冷了的旁 觀者和不食人間煙火的孤客不再做「沉默的多數」的熱情﹐我只好麻 煩您了。 懷南拜謝 (5/6/2018)。 顧炎武是清初三大儒之一﹐他寫的《廉恥》﹐我們那輩讀高中的時候 多半都背過﹐其開章明義就提到﹕「禮﹐義﹐廉﹐恥﹐國之四維﹔四 維不張﹐國乃滅亡。」文中指出禮和義是治人的大法﹔廉和恥是立人 的大節。人如果無廉就無所不取﹐人無恥就無所不為。在這四維之中 ﹐恥是關鍵﹔因為人之不廉﹐甚至悖禮犯義﹐源頭都是無羞恥心所致 。恥對讀書人更為重要﹐讀書人無恥就是國恥。 打從 25 年前封筆 30 年我後重出江湖寫文章開始﹐我就以「旁觀者 by-stander」自居﹐我的第一本書叫《旁觀者的旅程》﹐ 第二本書叫《旁觀者的良心與選擇》﹐但我也說過我不是個冷血的旁 觀者。旁觀者雖然沒興趣下場比賽﹐對場上誰輸誰贏也沒有什麼切身 利害關係﹐但我對出賽者的球品和裁判是否公平卻非常在意。我認為 這是一個有良心的知識份子應該有的風格﹕「良心」表示對公平正義 有一顆不偏不倚﹐不會因個人利益而改變態度的心。「知識份子」是 說讀書人應該有分辨是非的能力。我曾經寫過一篇《蒙塵的良心》批 判李遠哲在面對陳水扁家族貪贓枉法不出聲是沒資格被稱為有良心的 知識份子的。 最近台灣大學「拔管事件」讓我再次感覺到台灣的執政黨已經真是太 不像話了﹐他們怎麼可以這樣無恥﹖台灣大學根據法律和校規選出一 個新校長管中閔﹐這個管中閔和我非親非故﹐我只知道他在在馬政府 做官的時候並非一個對老闆唯唯諾諾的人。在一次民進黨的立法委員 糾葛他年終獎金問題的時候回嗆說「爺們連官位都不在乎還在乎年終 獎金﹖」這是「管爺」之名的由來。最近我看到他的一位學生一封公 開支持他的信﹐我很感動﹐認為管先生是性情中人﹐端是一條漢子。 管先生被選為台大校長﹐大大出乎蔡政府和民進黨內臺獨激進派人士 的意外﹐由於他顏色不綠﹐又是外省人﹐基於非我族類﹐其心必異的 自由心證﹐於是他們用無賴﹐無理﹐無品﹐無聊﹐無恥﹐在雞蛋裡挑 骨頭的方式「卡管」。當時的教育部長﹐也許是天良未泯﹐也許是怕 後來被告或被彈劾影響退休金﹐於是寧願辭職也不願做「拔管」 的工具。 於是他們指派一個長得像林彪的傢伙吳茂昆來當教育部長。這個吳茂 昆在台灣和美國都不是什麼一流大學畢業的﹐只是運氣好跟對了老闆 朱經武﹐成為朱研究超導體團隊的一員。現在大家說吳茂昆是諾貝爾 獎的侯選人﹐其實他是沾朱經武的光。吳的學歷和長相絕非我認為他 不夠資格做教育部長的原因﹐他沒資格做教育部長是我認為教育乃百 年樹人的大業﹐教育部長的人品何其重要。吳茂昆的人品﹐從他牽涉 到的案件來看﹐不必吹毛就可以看到太多的問題。問題豈止是瑕疵﹖ 根本是違法。由這種厚顏無恥的人來「拔管」﹐是台灣教育史上最黑 暗﹐最可悲的一頁。 民主政治比極權專制好的地方是遇到「壞皇帝」的時候﹐人民揭竿而 起﹐推翻當權者的方法不是流血而是投票。我這一生中只支持過一次 揭竿而起的政治事件﹕ 2006 年施明德為反陳水扁家族貪腐要他下臺﹐在台北號召「紅衫軍」上街 頭並募款。我在美國發動我的讀者捐款﹐收到的款額出乎意外的多。 後來施明德說錢夠了不再募款﹐我沒有把收到的美金寄去﹐也沒轉到 我們的群德基金會﹐我告訴寄支票來的人﹐我把他們的支票都撕了。 當年我的影響力和現在比不能同日而語﹐但嫉惡如仇的天性不改﹐ 路見不平拔刀相助的熱情仍在。 美國開國先賢佛蘭克林曾經講過一個故事。他說﹕「國家亡了因為仗 打敗了﹔仗打敗了因為將軍陣亡了﹔將軍陣亡了因為馬跑不快了﹔馬 跑不快了是因為馬蹄鐵掉了。」 蔡英文他們既壞又笨﹐無法無天﹐欺人太甚﹐可能認為「拔管事件」 沒什麼大不了。豈不知「拔管事件」就是「馬蹄鐵」﹐兩岸統一是大 勢所趨﹐統一只有「武統」和「文統」兩種方式。蔡英文和民進黨他 們這樣胡搞下去﹐只有加快「武統」的時間表。是可忍孰不可忍﹐台 灣人民如果認為「武統」不是選項﹐那就用選票來教訓他們吧﹗