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2 人回報4 年前
宋美齡:我怎樣成為基督徒!

我的家庭乃是傳道家庭,雙親都是非常虔誠的基督徒。我從小就上主日學,參加主日聚會,以及每天的家庭禮拜。

有時我心中極不高興那樣勉強坐著聽那冗長的講道,然而就在不知不覺中,倒吸收了不少主的道理。甚至我和蔣先生結婚之後,我實際上還沒有重生。

在知識上我相信基督的神性,我也相信耶穌到世上來救贖罪人;但這對我個人並無大關係。雖然他是為我死,也是為全世界的人死,這事實在我身上並無特殊意義。至於罪嗎,人人都是罪人,我決不會比一般人更壞啊!

第一次靈性的轉機

  我母親對主的關係並不這樣,她的生活與上帝極其親近,她常花好幾個鐘頭來禱告,與主交通。那時,我們每逢遭遇困難,總是找她替我們禱告。

母親的死對她的每一個兒女都是一個重大的打擊,但是對我的打擊也許最重,因為我是她最小的女兒;我對她的倚賴程度是超過我自己所知道的。

那時,蔣先生在日本侵略的威脅之外,又加上一個負擔,就是剿滅那時在國內的內亂。同時,黃河氾濫成災,大批人民遭遇饑荒的威脅。多年以來,我和蔣先生密切同工,以達到他的目的——建立一個統一的現代化中國。

  這時,許多的困難叫我心灰意冷,幾瀕於絕望,而母親卻已不在世間,不能天天為我們祈禱了。我該怎麼辦呢?我能向誰求援呢?現在回想起來,我明白這是我第一次的靈性轉機。

在蔣先生與我結婚以前,他曾答應我母親要查考聖經,後來他果然忠實踐守這諾言。這在我母親臨終以前,她帶領了蔣先生正式歸主。後來他每天仍然自行查考聖經,想要明白舊約中複雜繁奧的真理,這是一件頗為煩難的工作,因為難得有幾則聖經歷史,是一個不在基督教環境中長大的人所能領會欣賞的。

當我看到他這樣在困難中努力查考的時候,我曉得我應該幫助他,像我母親一向所作的一樣。我從前在美國衛爾斯理大學讀書時候,曾選修過一門「舊約歷史」課程。於是我就利用我的舊筆記舊課本,開始每天同他有一段查經的時候,一直到現在,我們還保持這個習慣。每天早上六時半我們一起禱告、讀經,並討論彼此的心得。每晚就寢前,我們也在一起禱告。

  一九三六年,蔣先生在西安被部屬劫持。那時,事實證明了這一個每日早晨的靈修習慣,是一塊支持並供給他力量的磐石。

雖然處於可怖的精神痛苦之下,隨時有喪生的可能,又因身體在蒙難時跌傷,但他在那段被劫持期間,心靈上卻是十分平安。劫持他的人把他幽禁十日之久,不讓他向外通消息。那時,舉世震驚,全國人民要求劫持他的人即刻將他平安地釋回。

後來,我終於設法得以搭飛機到西安,隨伴在他的身旁。當劫持他的人允許我會見他的時候,他驚訝得就像見了鬼魂一般。

當他鎮靜下來以後,他給我看一節聖經,是他當天早晨讀到的:「耶和華在地上造了一件新事,就是女子護衛男子。」(耶利米書卅一章廿二節)無怪乎他與我兩人這樣篤信不渝,直到今日!

神的託付

  一九四九年,國內形勢轉變,我到達臺灣以後不久,便覺得神呼召我組織一個祈禱的團體。當時,我對這件事十分膽寒。我覺得十分不自在,竭力想逃避這個責任。我害怕我的朋友會認為我過分虔誠,就像我以前對母親的看法一樣。

我們多數的人都能很自然地表露我們對家人或朋友的愛,並不緘默;但卻最不願意別人知道我們對基督的忠誠,這豈非怪事!事實如此,我們愛他的心也就漸漸冷淡了。因為惟有一再堅認我們的信心,我們才能保持活的愛心。

於是,我就邀請了五位朋友到我的新居裡來,她們都是虔誠的基督徒。我告訴他們,從那天起我希望有一個祈禱會。我提起耶穌基督的應許說,若有兩三個人奉他的名聚會,他就在他們中間。如果她們同意,我們就可以一同為中國和世界的命運祈禱。

  中華婦女祈禱會從那時起,我們就在每星期三下午舉行祈禱會,五年來一直沒有間斷過。最初的時候,我們必須克服一種不自在的感覺,開始時大家都很害羞,我們中間有些人從來沒有在公眾中出聲祈禱過,一向很熟的朋友,在神面前突然陌生起來。但神終於負責帶領了這個聚會,賜聖靈真正的與我們同在,不時充滿了整個房間。

每年復活節,我們的祈禱會都舉行受難節崇拜,由台電廣播。我們著重說明耶穌釘死以後所發生的事件,當時除了羞憤自縊的加略人猶大之外,使徒們都變成了名副其實的屬靈偉人,並具有驚人的領導能力。

他們雖然飽受逼迫苦害,卻在到處宣傳福音,為公義的國度爭戰。他們這批極少數的基督徒,不單沒有像一群無牧人的迷羊四處流散,反而形成了一個緊密聯結不可力敵的團體,以致在可怕的壓迫殘害之下,他們竟然強過整個羅馬帝國的力量。

為什麼我們不能像他們那樣地熱心無所懼怕,而是一些膽怯、無生氣、連所信的是什麼也弄不清楚的基督徒?

  福音書中記載,耶穌基督在祂工作期間,常常必須離開群眾去與天父上帝互相交通;祂不但獨自這樣做,也帶著祂的門徒一同這樣做。

祂是上帝的兒子,尚且需要靠著祈禱更新祂的靈力,我們自然更需要祈禱—一同祈禱、出聲祈禱,抱著迫切的熱誠和願望祈求上帝旨意的成就。

每週的禱告會由我們各人輪流主領。聚會開始的時候,通常有二分鐘默禱,接著唱幾首大家所喜愛的讚美詩,然後由主領人讀一段經文,並述她個人與這段經文有關係的屬靈見證,再由大家公開討論這個題目。

之後,與會的人各提出代禱事項,特別為某事或某人代禱。我們很虔誠的跪下,有二三個人依次隨聖靈引導開聲禱告。

我們並沒有固定的程式,因為我們覺得,自發的精神與多樣的變化更能引起我們的熱心。然而,每此結束的時候,我們例必按著上帝的旨意為中國的前途和世界和平祈禱。

經歷聖靈的洗

  在最早的幾次聚會中,有一次一位主領人請凡是經歷過聖靈同在的人舉起手來,那時我沒有舉手。一直到後來,我才認識了住在我裡面的聖靈。

事實經過如下: 某日,我讀主釘十字架的一段,當我讀到一個兵丁用槍刺他的肋旁,血和水從傷口流出來的時候,我停下來了。這件事我以前曾讀過許多遍,從來不曾特別受感動,但這次我竟然哭了。

那天,我第一次悟到他是為我受了這些傷痛。我哭了又哭,深深覺到自己的卑微不配。那是一種很奇特的感覺,是極大的憂傷與極大的舒暢同時交匯。

我本來很少哭,因為我們從小就學習不流露自己的情感。但是那一次眼淚竟然如潮水一般的流出,使我無法抑制。同時,我心中感到輕快如釋重負,覺得我的罪已被淚水沖洗淨盡了。

那次,我經歷了聖靈的洗,從這天起,我就不單從頭腦中相信,而是個人親自與我的主結連。「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後五章十七節)

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  • 這是來自我的一位朋友,可靠的代禱者:請現在禱告! 在過去的24小時裡,華盛頓特區發生了以下事件。 你告訴我你從這些行動中看到了什麼:今天,多達100萬名暴徒被大巴送到華盛頓特區,華盛頓市長知道這一點: 1.撤走國民警衛隊的存在,並告訴他們解除武裝並離開。 2.要求拆除白宮周圍的路障。 3.取消今晚的宵禁。 4.五角大樓將在華盛頓工作的現役部隊遣送回家。 請現在就停下來禱告。 這看起來確實像是他們試圖佔領白宮並奪取這座城市-在民主黨市長和那些幕後操縱的人的批准和協助下。 上帝以前已經介入過這種局面,現在我們需要他再作一次。 因為在約沙法的日子,有壓倒性的人來攻擊以色列人。 就在人們禁食、祈禱、呼求上帝介入的時候,進攻的軍隊被擊潰,轉身互相攻擊。 讚美和祈禱是我們的武器,也是對抗這群惡魔及其意圖的唯一希望。 現在你願意和我站在一起築一堵牆嗎? 請與他人分享。 這是一個急迫的時刻。
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  • 我們基督徒必須對主維持一個清明的天。這意思是說,我們必須與主一直有清明的交通。我們與主之間,應當一無間隔。當我們與主之間一無間隔的時候,我們的天就明如水晶,我們的良心就是純淨而無虧的。(徒二四16。) 在我們基督徒生活和召會生活中,如果天是清明的,那裏就必定有寶座。但如果我們的天是陰翳、黯淡的,我們就看不見寶座。我們一看不見寶座,就會鬆懈,作許多照着我們口味和便利的事。今天許多信徒在他們日常的基督徒生活中是隨便的,因為他們沒有清明的天,其上也沒有寶座。當信徒落在黑暗中而不在寶座之下時,他們就會鬆懈,要說甚麼就說甚麼,要發表甚麼就發表甚麼,要去那裏就去那裏。但是一個在寶座之下的人,沒有自由這樣行事為人。 寶座不僅是為着神在我們身上掌權,更是為着神達到祂永遠的定旨。在我們屬靈的生活中若是有寶座,神就不僅能在我們身上掌權,祂也能在我們裏面,同着我們,並藉着我們,完成祂的定旨。凡沒有寶座在他基督徒生活裏的人,都很難讓神在他身上達到祂的定旨。我盼望聖靈在這件事上給你有深刻的印象。你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉着你得以完成,你就必須是一個服從寶座的人。你必須是一個在神管治下的人。惟有這樣,神纔能在你身上通行祂的定旨。 (以西結書生命讀經,第十一篇。)
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  • 【李常受弟兄對聖經的態度】 個人的見證: 【我一得救就非常愛讀聖經,更愛明白聖經。】(《一個身體,一位靈,一個新人》,第十篇。) 【我作個見證,我一得救就愛主,愛讀聖經】(《歷史與啟示》上冊,第七篇。)【自一九二五年起,我就是一個真正的、尋求的基督徒。我非常愛主並愛讀聖經。】(《人的肉體與人的靈》,第五章。) 【我得救了。那是一九二五年四月間的事。我是真的轉到主面前了。那時作為一個年輕人,我原是滿懷野心,一心要受教育,追求學問,但是我轉向主了。從那天起我愛主,我也愛讀經。那些日子不像今天你們年輕人那麼有福。那些日子我愛主,但是無處去得幫助;於是我盡所能的到處搜尋各種關於解經的書,因為我愛讀聖經。】(《正當教會生活的恢復》,第十七篇。) 【我是在第一次世界大戰結束數年後,十幾歲時得救的。我愛讀聖經,並想要認識其中的真理。所以,我雖然是個窮學生,卻設法買屬靈書籍。】(《羅馬書生命讀經》,第二十篇。) 【我從得救那天起,就愛讀聖經。我生在基督教,長在基督教,也在基督教裏受教育,但我從來不愛讀聖經。那時我對基督教很熱心,若有人反對基督教,我頭一個頂上去;若有人反對聖經,我也頭一個頂上去,可是我還未相信,也不讀聖經,更不禱告。然而,就在那個下午,我得救了。從那時起,我就愛讀聖經,認真的、深刻的、硬性的讀,讀不懂也照讀不誤。不過暑假的兩個月內,我就把新舊約聖經讀了一遍。然後我立刻開始去買屬靈書報,盡力搜購;書一到手一定立刻讀,絕不留到第二天。讀了許多講真理的書報後,我再去受弟兄會的教導,他們是最明白聖經、最懂真理了。至終,我進到主的恢復裏,被主興起來,為主說話。但是過半年後,我還不知道羅馬六章裏有這麼一句話:『豈不知我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死麼?』(3。)皷 不僅是我,你們大概都是這樣。得救多年後,纔看見在聖經裏有這麼一句:『豈不知我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死麼?』所以,如果說為人施浸的時候,受浸的人應該明白救恩,清楚真理,那個明白、清楚也是有限度的;到底怎樣纔算明白、清楚?以我自己為例,從一九二五年四月我得救那天至今,整整是六十年又四個月,這期間我天天勤讀聖經。如果你今天問我:『李弟兄,你對真理清不清楚?』我還不能說完全清楚。這樣,以清楚真理、明白救恩的標準來說,說不定我今天受浸都嫌早了一點。所以若按傳統的觀念,這就麻煩了。】(《速興起傳福音》,第六篇。) 【聖經是一本奧秘的書。不光是百讀不厭,並且是百讀不透,千讀也不透,萬讀也不透。你無論讀了多少遍,還有新的東西。三十多年前我已經把聖經讀破了三、四本,我覺得我把聖經明白得差不多了。但是慢慢的就看見,還有我沒有看見的。】(《喫主》,第一篇。) 【你們許多青年弟兄不僅把全部時間,也把自己和一生奉獻給主。你們必須考慮你們所必須作的。用你的全部時間,用你的一生事奉主,並不是說,你需要作許多工作。你必須領悟,事奉主不是作一項工作,也不是作一番偉大的基督教事業。事奉主乃是從聖經的啟示和一切基本的真理中,把主,三一神,當作一切供應出去。這是主要的事。這是你的資本。你若從聖經認識更多基本的真理,你就有更多的資本。你若沒有甚麼真理,你就是貧窮的人,空手來事奉主。每當我說到這點,我的心就破碎了,我的靈就為你們焚燒。按我的觀察,你們在求得這些基本的真理上,並沒有作到最好。即使你五十多歲了,你還能多方研讀。我必須作見證,甚至到了八十歲,我仍天天研讀聖經。沒有充分認識並經歷神聖的真理作資本,我們怎能事奉主?在這件事上,我對你們大家非常有負擔。 我們剛剛講完全本新約的生命讀經,這些信息多半已經出版了。有許多篇幅充滿了真理的許多要點,可供我們研讀。我們在聚會中供應話語,僅僅從生命讀經選出一個題目,再選出一些要點,卻沒有多方研讀,這是不彀的。這不管用。甚至在一次聚會中釋放一篇信息,你也需要資本。 你必須從創世記二章至啟示錄二十一章,研讀聖經中的金子,好完全懂得金子的終極總結。要去查史壯(Strong)的經文彙編,記下所有用到『金子』或『金的』這辭的經文。然後花一個月研讀這些經文,研讀金子,看看在神聖的啟示中有些甚麼。這就是得到資本的方法。這樣研讀以後,你會看見一些東西。你會看見金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立場。城本身好像一座山,高一萬二千斯泰底亞,是純金的,如同明淨的玻璃。(啟二一16~18。)經過這樣查考以後,你就曉得聖經中用作神聖表號的金子終極總結的意義。 我們已經看見,新耶路撒冷的金子表徵父的性情。金子是父神性情的表號,不是工作或作為的表號。金子是素質和性情的問題。牠是一種沒有人能改良,也沒有人能製造的物質。不要以為我把聖經中一切項目的屬靈、神聖、屬天、聖別意義,述盡說竭了。我作不到這事,我也不是那麼包羅萬有。我所作的就是打開礦脈,讓你進去挖掘。甚至在這些信息中,我也說了好些要點,是生命讀經信息中所沒有說過的。從一九七六年我寫了啟示錄恢復本的註解,這八年來我對新耶路撒冷又有更多的看見。這再次給我們看見,我們必須進入聖經中一切真理的深處。珍珠珍珠表徵基督在救贖之死與分泌生命之復活裏的人位。(啟二一21。)珍珠是蚌所產生的。蚌被砂粒所傷,便分泌生命的汁液來包住砂粒,使其成為珍珠。這樣的產品表明基督在救贖之死和分泌生命之復活裏的人位。 寶石 然後我們來到牆的碧玉和根基的十二樣寶石。我們有些人應該研讀新耶路撒冷裏十二種不同的寶石。(啟二一14,19~20。)你需要查考最好的辭典,和專家們對這些礦物的研究。我相信這些不同的寶石有許多屬靈的意義。(我們講完全本新約以後,也許主會引導我們有一次啟示錄的特別訓練。對這卷書,我們至少還需要三十篇信息。)神的話沒有廢話,甚至一個小小的介系詞也很有意義。這十二樣寶石作這終極總結的牆和根基,必定有重大的意義。我的確有負擔研讀這十二樣寶石,但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔,花一年的時間,甚至更多的時間,單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。】(《主恢復的異象》,第84-88頁) 【七十多年來,我們一直鑽研聖經內在的意義。我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋,主給我們鑑別力,使我們看見甚麼是合乎祂永遠經綸的。】(《雅各書結晶讀經》,第四篇。) 由上即可略見李常受弟兄對讀經的態度和負擔:『我必須作見證,甚至到了八十歲〔1984年〕我仍天天研讀聖經。』『這兩章我已經研讀了許多年。』『你們青年弟兄需要殷勤進入這些事。…你們需要花更多的工夫鑽研牠〔聖經〕。我與你們分享的這些點,不是偶然臨到我的。這兩章我已經研讀了許多年。』『多方研讀』、『查考』、『一直鑽研聖經內在的意義』,『我們必須進入聖經中一切真理的深處。』『神的話沒有廢話,甚至一個小小的介系詞也很有意義。…我的確有負擔研讀這十二樣寶石,但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔,花一年的時間,甚至更多的時間,單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。』 三、聖經在我們信仰與生活中的地位 1 我們相信聖經,認識聖經,實行聖經: 【我們相信聖經、認識聖經、實行聖經,不是因為聖經裏有道理、豫言、豫表、以及許多的教訓,乃因聖經是以基督作中心,而這位基督是我們的生命。我們是因此相信聖經,認識聖經,也實行聖經。我們從聖經看出,基督是聖經的中心,作了我們的生命,並有一個表現、彰顯,這個表現、彰顯就是召會。所以,我們認識聖經是在於基督與召會,我們相信聖經也是在於基督與召會,我們實行聖經更是在於基督與召會。 …看見基督怎樣是聖經的中心,並且這位基督要作人的生命。為著作人的生命,祂就有了兩次的『成為』。第一次祂成為人,穿上肉體;第二次祂成為靈,賜人生命。第一次的成為是為完成救贖;第二次是為分賜生命。今天祂這位救贖主,成了賜生命的靈,在我們裏面作我們的生命。祂作了我們的生命,就從我們身上有一個彰顯,這個彰顯就是召會。這是聖經的中心,是我們所相信、所認識、並所實行的。】(《歷史與啟示》下冊,第315-316頁。) 2 要到主這裏得生命 【因為祂是又真又活的主,祂今天是那包羅萬有賜生命的靈。耶穌是祂的名,靈是祂這個人;你一呼喊祂的名:『哦,主耶穌!』靈就來了,因為靈就是那個人。 不必多研究,要到主這裏得生命 歷代人都犯了一個大錯,就是喜歡用頭腦研究。主對猶太人說,『你們查考聖經,…卻不肯到我這裏來得生命。』這是我們人的大難處。在主耶穌的時候,猶太教的人把舊約三十九卷一遍又一遍的讀,花許多工夫研究,卻不肯到主這裏來得生命。過了使徒以後,基督教的人不光有三十九卷舊約好研究,還有二十七卷新約好研究。慢慢路德改教了,又有路德的東西加上去;慢慢的奧祕派也出來了,寫了不少書,今天好些追求屬靈的人讀這些書,研究這些書。慢慢的摩爾維亞的弟兄們起來,又留下很多東西給我們研究。到了前一個世紀,英國的弟兄們起來了。慢慢的主在東方,在我們中間又有一套東西出來。那今天又加上了我們的生命讀經。歷代累積起來的東西,真是不得了,可以裝滿一個大圖書館。而今天許多人就是這樣研究,卻不肯到主這裏來得生命。 這樣研究的結果,你有你的意見,我有我的意見;這個不對了,那個也不對了;這個不行了,那個也不行了。要知道,第一個不行的是你。你先死,靈就先斷氣了。所以我就奉勸弟兄姊妹:算了罷!不要再去說誰對誰不對,誰行誰不行。行也是死,不行也是死,全數是沒有靈。『你們查考聖經,…卻不肯到我這裏來得生命。』今天不是把聖經讀熟了,查考透了,明白對了,你就有生命了。不,生命乃是主自己,生命就是靈。你非到主這裏來不可。這不是說我們不該讀聖經,也不是說我們不該讀屬靈書報。但是我奉勸你們,不要多研讀,卻要多喫喝。如果頭腦用得太多,是非論得太多,這是知識善惡樹,不是生命樹。你若真正愛主,真正追求主,就不要再去研究,就是多來喫喝。 感謝讚美主!三而一的神,父、子、靈,經過了種種手續,道成肉身、人生的生活、死而復活,今天在升天的境地等候我們接觸祂,祂就是這樣一個靈。同時你有一個靈。祂為你造了一個靈,並且祂把你的靈重生了。因此你可以和主耶穌這靈,靈靈相聯,靈靈相通,二靈聯成一靈。你有這一個靈,就用這一個靈,活出這個靈來。其他的問題讓牠去罷!所有的道理不能征服人,所有的是非不能征服人,也不能供應人,那完全是死亡。 我們常說教會的合一,教會的立場。我告訴你,你若講道理,你若不活在靈中,講來講去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在靈裏,沒有道理,就是合一。我只知道有一位神,我只知道有一位主,我也知道有一個靈,我也知道基督只有一個身體,教會只有一個,無論在那裏出現,就是一個。我反對另一個,我不要另一個;但這不是我的道理。我就是活在這個靈裏頭。我活在這個靈裏頭,我就是在合一的立場上;我活在這個靈裏頭,我就是在合一的教會中;我活在這個靈裏頭,我就是活在身體裏。一個身體,一個靈,一個主,一個神。 阿利路亞!神就是靈,神也就是生命。祂經過了一切,祂已經準備好,要我們接受祂。感謝祂,我們已經接受了。祂的靈和我們的靈,二靈聯成一靈。我們天天、時時,就在這個靈裏。】(《神與人奧祕的關係》,第三篇。) 我們不是僅僅研讀聖經,也不是爭辯任何道理。我們一直鑽研聖經內在的意義,我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋。我們深怕只查考聖經,卻不肯到主這裏來得生命。我們深願成為先到主這裏得豐盛生命的人,活在靈中,與主聯合成為一靈,住在主裏面,使祂藉『聖經』所說的『話,是靈、是生命』,住在我們裏面。因為離了主,我們就不能作甚麼。我們信靠又真又活的主,祂是一切。這不僅是我們在召會生活中的實行,這更是我們在主面前一切信仰的基礎。說到這裏,對盧氏以訛傳訛,完全不實的傳說引述,我們已無辨正的意念。因為,那和我們所信仰、所實行的相去太遠了。只希望在此將真理與事實公諸於眾人,以白真相而已。(全文完) https://cftfc.com/李常受對聖經的態度/
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