訊息原文

1 人回報7 個月前
🔸地藏法會開示錄🔸
🔸地藏勝義🔸
🔸地藏示跡九華山🔸
-80年地藏法會第七天早齋開示

🙏 今天是地藏菩薩聖誕,大家有長壽麵、壽桃可以吃,我祝福大家和地藏王菩薩一樣長壽。但也要有地藏菩薩的大悲願,否則空有地藏菩薩的長壽有什麼用?
地藏菩薩久遠劫來,在無量塵剎國中分身行菩薩道,救一切苦難眾生。據說在佛滅度後一千五百年,地藏菩薩降跡在新羅國――現在的韓國。他是新羅國太子,叫金喬覺,在韓國就出家了。二十四歲時攜帶白犬「善聽」,從新羅國航海到中國來,就一直在安徽省青陽縣的九華山上修行,直到九十九歲示寂。
九華山的山主姓閔,名讓和,即閔公長者,當時地藏菩薩向閔公長者求一袈裟之地,好用功修道,長者很歡喜地布施:「看你歡喜哪兒,就自取一袈裟之地好了。」這位聖僧畢竟是聖僧,他把袈裟一撒,不但把九華山九個山頭全蓋住,連青陽縣也都蓋住了,閔公依言而行,把整個九華山全送給他。從那以後,地藏菩薩就在九華山用功修行、度化眾生。菩薩圓寂後肉身不壞,所以後人就在九華山建寺供奉地藏菩薩肉身像,讓千萬人禮拜。
閔公長者的兒子跟著地藏菩薩出家,即道明和尚。閔公就護持他們,後來自己也拜兒子為師而出家修行。我們常看到地藏菩薩的畫像,左邊有一個比丘,就是閔公的兒子道明和尚;右邊是一位老居士,就是閔公長者,他雖然出家了,但在畫像裡還是居士相。
在九華山附近流傳著一句話:「七十、八十常常有,一百零三夫婦雙全」,他們那山上的人,活到七、八十歲的好平常,一百多歲都還是有的。今天大家吃了壽桃、壽麵,祝你們活個一百三十歲 !夠了吧?大家都不出聲,大概活一百三十歲還不夠,那就祝你們活一百五十歲、活一百六十歲好了。
活一百三十歲就夠了,因為我們還要到西方去嘛!在這個世界不要住那麼長。在這個世界多住一天,多受一天苦,老和尚今天往生西方都嫌遲了,你們還想活一百五十歲?唉!我都不大敢恭維。
我是安徽省人,也曾上九華山朝禮地藏菩薩,所以九華山上的香火情形是怎麽樣熱鬧,我當然都知道。那山上長年都是香火旺盛 ,農曆七月是地藏菩薩的聖誕之期,更是特別熱鬧,香火特別鼎盛;從山腳到山頂,人潮上下川流不息,日夜都有人朝拜,到處人擠人,足都沒地方站,幾乎連根手指頭都插不進去,你看地藏菩薩是何等的功德,怎樣地攝受人!
尤其七月三十地藏菩薩聖誕紀念,九華山上十年有一次陰騭大會,陰騭大會的規模很廣大,從七月廿九的晚上要做到七月三十的天亮。平時放燄口,規規矩矩地做要四個鐘頭,陰鷺大會就要十個鐘頭,為什麽要這樣長?前刹各處要放燄口、念經的地方太多了。陰騭大會那一晚上放的一壇燄口,要選擇山上的長老比丘來做地藏菩薩,大部分的人都不敢做;因為如果修行道力不夠而勉強去做,過不了多少時間就會往生了。
中國大陸有四大名山——安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺山、四川峨嵋山,這是地藏、觀音、文殊、普賢四大菩薩的聖道場,是一切善信都想去朝禮的名勝。尤其過去大陸的出家人,好像沒朝過四大名山,就是不精進,所以出家人受戒後,都以朝拜四大名山為主要功課。現在朝四大名山並不怎樣難,臺灣有很多人都跟著旅行團去。不過跟旅行團去就好像趕鴨子似的,那是觀光的性質;真正想朝山就自己組個團去,不受旅行團的限制,這樣你拜佛、拜菩薩,才拜得虔誠恭敬、拜得安樂自在!

南無恩師 妙蓮老和尚
南無威德廣大自在王老古佛
⚜️ 臺灣靈巖山寺⚜️

現有回應

目前尚無回應

增加新回應

  • 撰寫回應
  • 使用相關回應 2
  • 搜尋

你可能也會對這些類似文章有興趣

  • 誰弄的?這麼齊全!存下吧,很難找到的!太有用了!》 【三教】 儒教 道教 佛教 【九流】 儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家 【三皇】 伏羲 女媧 神農 【五帝】 太皞 炎帝 黃帝 少皞 顓頊 【三山】 安徽黃山 江西廬山 浙江雁蕩山 【五嶽】 〖中岳〗河南嵩山 〖東岳〗山東泰山 〖西嶽〗陝西華山 〖南嶽〗湖南衡山 〖北岳〗山西恆山 【五湖】 鄱陽湖〖江西〗 洞庭湖〖湖南〗 太 湖〖江蘇〗 洪澤湖〖江蘇〗 巢 湖〖安徽〗 【四海】 渤海 黃海 東海 南海 【三清】 元始天尊 - 清微天玉清境 靈寶天尊 - 禹余天上清境 道德天尊 - 大赤天太清境 【四禦】 昊天金闕無上至尊玉皇大帝 中天紫微北極大帝 勾陳上宮天后皇大帝 承天效法土皇地祗 【四大佛教名山】 浙江普陀山 - 觀音菩薩 山西五台山 - 文殊菩薩 四川峨眉山 - 普賢菩薩 安徽九華山 - 地藏王菩薩 【四大道教名山】 湖北武當山 江西龍虎山 安徽齊云山 四川青城山 【五行】 金 木 水 火 土 【八卦】 乾〖天〗 坤〖地〗 震〖雷〗 巽〖風〗 坎〖水〗 離〖火〗 艮〖山〗 兌〖沼〗 【十八羅漢】 布袋羅漢 長眉羅漢 芭蕉羅漢 沉思羅漢 伏虎羅漢 過江羅漢 歡喜羅漢 降龍羅漢 靜坐羅漢 舉缽羅漢 開心羅漢 看門羅漢 騎象羅漢 探手羅漢 托塔羅漢 挖耳羅漢 笑獅羅漢 坐鹿羅漢 【十八層地獄】 [第1層] 泥犁地獄 [第2層] 刀山地獄 [第3層] 沸沙地獄 [第4層] 沸屎地獄 [第5層] 黑身地獄 [第6層] 火車地獄 [第7層] 鑊湯地獄 [第8層] 鐵床地獄 [第9層] 蓋山地獄 [第10層] 寒冰地獄 [第11層] 剝皮地獄 [第12層] 畜生地獄 [第13層] 刀兵地獄 [第14層] 鐵磨地獄 [第15層] 寒冰地獄 [第16層] 鐵冊地獄 [第17層] 蛆蟲地獄 [第18層] 烊銅地獄 【五臟】 心 肝 脾 肺 腎 【六腑】 胃 膽 三焦 膀胱 大腸 小腸 【四書】 《論語》 《中庸》 《大學》 《孟子》 【五經】 《詩經》 《尚書》 《禮記》 《易經》 《春秋》 【八股文】 破題 承題 起講 入股 起股 中股 後股 束股 【六子全書】 《老子》 《莊子》 《列子》 《荀子》 《揚子法言》 《文中子中說》 【漢字六書】 象形 指事 形聲 會意 轉注 假借 【書法九勢】 落筆 轉筆 藏峰 藏頭 護尾 疾勢 掠筆 澀勢 橫鱗 豎勒 【竹林七賢】 嵇康 劉伶 阮籍 山濤 阮咸 向秀 王戎 【飲中八仙】 李白 賀知章 李適之 李璡 崔宗之 蘇晉 張旭 焦遂 【蜀之八仙】 容成公 李耳 董促舒 張道陵 嚴君平 李八百 范長生 爾朱先生 【揚州八怪】 鄭板橋 汪士慎 李鱓 黃慎 金農 高翔 李方鷹 羅聘 【北宋四大家】 黃庭堅 歐陽修 蘇軾 王安石 【唐宋古文八大家】 韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 【十三經】 《易經》 《詩經》 《尚書》 《禮記》 《儀禮》 《公羊傳》 《榖梁傳》 《左傳》 《孝經》 《論語》 《爾雅》 《孟子》 【四大民間傳說】 牛郎織女 孟姜女 梁山伯與祝英台 白蛇與許仙 【四大文化遺產】 明清檔案 殷墟甲骨 居延漢簡 敦煌經卷 【元代四大戲劇】 關漢卿《竇娥冤》 王實甫《西廂記》 湯顯祖《牡丹亭》 洪 升《長生殿》 【晚清四大譴責小說】 李寶嘉《官場現形記》 吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》 劉鶚《老殘遊記》 曾樸《孽海花》 【六禮】 冠 婚 喪 祭 鄉飲酒 相見 【六藝】 禮 樂 射 禦 書 數 【六義】 風 賦 比 興 雅 頌 【十惡】 謀反 謀大逆 謀叛 謀惡逆 不道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂 【五彩】 青 黃 赤 白 黑 【五音】 宮 商 角 徵 羽 【七寶】 金 銀 琉璃 珊瑚 硨磲 珍珠 瑪瑙 【九宮】 正宮 中呂宮 南呂宮 仙呂宮 黃鐘宮 大面調 雙調 商調 越調 【七大藝術】 繪畫 音樂 雕塑 戲劇 文學 建築 電影 【四大名瓷窯】 河北的瓷州窯 浙江的龍泉窯 江西的景德鎮窯 福建的德化窯 【 四大名旦】 梅蘭芳 程硯秋 尚小雲 荀慧生 【八旗】 鑲黃 正黃 鑲白 正白 鑲紅 正紅 鑲藍 正藍 【八仙】 鐵拐李 鍾離權 張果老 呂洞賓 何仙姑 藍采和 韓湘子 曹國舅 【七情】 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 【五常】 仁 義 禮 智 信 【五倫】 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 【三姑】 尼姑 道姑 卦姑 【六婆】 牙婆 媒婆 師婆 虔婆 藥婆 穩婆 【九屬】 玄孫 曾孫 孫 子 身 父 祖父 曾祖父 高祖父 【五穀】 稻 黍 稷 麥 豆 【中國八大菜系】 四川菜 湖南菜 山東菜 江蘇菜 浙江菜 廣東菜 福建菜 安徽菜 【配藥七方】 大方 小方 緩方 急方 奇方 偶方 複方 【五嶺】 越城嶺 都龐嶺 萌諸嶺 騎田嶺 大庾嶺 【四大名橋】 廣濟橋 趙州橋 洛陽橋 盧溝橋 【四大名園】 頤和園〖北京〗 避暑山莊〖河北承德〗 拙政園〖江蘇蘇州〗 留園〖江蘇蘇州〗 【四大名剎】 靈巖寺〖山東長清〗 國清寺〖浙江天台〗 玉泉寺〖湖北江陵〗 棲霞寺〖江蘇南京〗 【四大名樓】 岳陽樓〖湖南嶽陽〗 黃鶴樓〖湖北武漢〗 滕王閣〖江西南昌〗 大觀樓〖雲南昆明〗 【四大名亭】 醉翁亭〖安徽滁縣〗 陶然亭〖北京先農壇〗 愛晚亭〖湖南長沙〗 湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古鎮】 景德鎮〖江西〗 佛山鎮〖廣東〗 漢口鎮〖湖北〗 朱仙鎮〖河南〗 【四大碑林】 西安碑林〖陝西西安〗 孔廟碑林〖山東曲阜〗 地震碑林〖四川西昌〗 南門碑林〖台灣高雄〗 【四大名塔】 嵩岳寺塔 >河南登封嵩岳寺 飛虹塔 >山西洪洞廣勝寺 釋迦塔 >山西應縣佛宮寺 千尋塔 >雲南大理崇聖寺 【四大石窟】 莫高窟〖甘肅敦煌〗 雲崗石窟〖山西大同〗 龍門石窟〖河南洛陽〗 麥積山石窟〖甘肅天水〗 【四大書院】 白鹿洞書院〖江西廬山〗 岳麓書院〖湖南長沙〗 嵩陽書院〖河南嵩山〗 應天書院〖河南商丘〗 【四大名繡】 蘇繡〖蘇州〗 湘繡〖湖南〗 蜀繡〖四川〗 廣繡〖廣東〗 【四大名扇】 檀香扇〖江蘇〗 火畫扇〖廣東〗 竹絲扇〖四川〗 綾絹扇〖浙江〗 【四大名花】 牡丹〖山東菏澤〗 水仙〖福建漳州〗 菊花〖浙江杭州〗 山茶〖雲南昆明〗 【十大名茶】 西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗 碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗 信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗 君山銀針〖湖南嶽陽君山〗 六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗 黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗 祁門紅茶〖安徽祁門縣〗 都勻毛尖〖貴州都勻縣〗 鐵觀音〖福建安溪縣〗 武夷岩茶〖福建崇安縣〗 【十二生肖】〖中國〗 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 〖埃及〗 牝牛 山羊 獅子 驢 蟹 蛇犬 貓 鱷 紅鶴 猿 鷹 〖法國〗 摩羯 寶瓶 雙魚 白羊 金牛 雙子 巨蟹 獅子 室女 天秤 天蠍 人馬 〖印度〗 招杜羅神的鼠 毗羯羅神的牛 宮毘羅神的獅 伐折羅神的兔 迷立羅神的龍 安底羅神的蛇 安彌羅神的馬 珊底羅神的羊 因達羅神的猴 波夷羅神的金翅鳥 摩虎羅神的狗 和真達羅神的豬 【年齡稱謂】 襁褓:未滿周歲的嬰兒 孩提:指2~3歲的兒童 垂髫:指幼年兒童(又叫“總角”) 荳蔻:指女子十三歲 及笄:指女子十五歲 加冠:指男子二十歲(又“弱冠”) 而立之年:指三十歲 不惑之年:指四十歲 知命之年:指五十歲(又“知天命”、“半百”) 花甲之年:指六十歲 古稀之年:指七十歲 耄耋之年:指八、九十歲 期頤之年:一百歲 【古代主要節日】 元日:正月初一,一年開始。 人日:正月初七,主小孩。 上元:正月十五,張燈為戲,又叫“燈節” ' 寒食:清明前兩日,禁火三日(吳子胥) 清明:四月初,掃墓、祭祀。 端午:五月初五,吃粽子,劃龍(屈原) 七夕:七月初七,婦女乞巧(牛郎織女) 中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼節” 中秋:八月十五,賞月,思鄉 重陽:九月初九,登高,插茱萸免災 冬至:又叫“至日”,節氣的起點。 臘日:臘月初八,喝“臘八粥” 除夕:​​一年的最後一天的晚上,初舊迎新 【婚姻週年】 第1年§紙婚 第2年§棉婚 第3年§皮革婚 第4年§水果婚 第5年§木婚 第6年§鐵婚 第7年§銅婚 第8年§陶婚 第9年§柳婚 第10年§鋁婚 第11年§鋼婚 第12年§絲婚 第13年§絲帶婚 第14年§象牙婚 第15年§水晶婚 第20年§瓷婚 第25年§銀婚 第30年§珍珠婚 第35年§珊瑚婚 第40年§紅寶石婚 第45年§藍寶石婚 第50年§金婚 第55年§綠寶石婚 第60年§鑽石婚 第70年§白金婚 【科舉職官】 〖鄉試〗:錄取者稱為"舉人",第一名稱為"解元" 〖會試〗:錄者稱為"貢生",第一​​名稱為"會元" 〖殿試〗:錄取者稱為"進士",第一名稱為"狀元",第二名為"榜眼",第三名為"探花" 【莎士比亞四大悲劇】 《漢姆萊特》 《李爾王》 《麥克白》 《奧賽羅》 看完千萬別私存,一定要將中華文化的博大精深,傳揚下去。
    1 人回報1 則回應9 年前
  • 素食者 蛋不可食 為什麼蛋類不能吃 美國著名科學家菲利浦 斯蓋博先生(Mr. Philip J. Scamble)說:所有雞蛋都是有生命的,沒有與公雞交配而產下的未受精蛋,也是有生命的,因為它是從母雞身體裡產下的,帶有母雞的血液與細胞,它百分之百不是素食。這位美國密西根大學的科學家已經不容置疑地證明,所有雞蛋無論受精的或沒受精的,都有生命。 母雞在沒有公雞授精的情況下產下的蛋是未受精的,經觀察,在與公雞交配的前一天母雞會產下受精蛋,與公雞交配後的第二天也可產下受精蛋。也就是說,母雞不與公雞交配也能產下受精的蛋。在第五天,也產下受精蛋。這意味著公雞的精子在母雞體內能存留相當長的時間。經觀察,有時竟長達六個月之久。 受精蛋就是未孵出的小雞;未受精蛋是母雞生殖週期的結果,非常不自然。兩者都不是素食。《慈悲:終極道德》一書的作者維多利亞 莫蘭(Victoria Moran)說,吃受精蛋,實際上是在小雞生出之前就把牠們吃掉了。 不管雞蛋受精還是沒有受精,其本質上都有生命的各種特徵,比如呼吸系統、大腦、攝食能力等等。雞蛋的蛋殼上有一萬五千個呼吸孔;雞蛋在低於攝氏八度(華氏四十六度)時便開始腐爛;腐爛開始時顯示為水分蒸發,然後感染細菌,變為病態。腐爛的過程很快就會到達蛋殼部分。 受孕完成的雞蛋雖還未經孵化,但阿賴耶識已住其中而有生命,若把牠吃了,就像把肚中的胎兒墮掉一樣造殺業。 各種蛋類不屬於素食,這一點是毫無疑問的。由於蛋類的味道是腥的,因此,蛋類屬於葷腥中的腥類。有人說,現在養雞場所產的雞蛋,都是無性的、沒有生命的,這種說法都是屬於邪見。 事實上,國內外已經有非常多研究證實:全素就有很足夠的營養了。以蛋白質來談,本來我們認為動物性蛋白質對人體最好,很多吃素的人還吃蛋,為的是補充蛋白質;但從現今的醫學和營養學來看,蛋絕對是吃不得的。您知道嗎?人體是弱鹼性的,PH值7.4,當動物性蛋白質消化、吸收以後,因其內的硫和磷含量較多,容易造成人體偏酸。一旦體質偏酸後,我們的新陳代謝和免疫系統就會受到影響,人會生病,往往就是有這些導因存在。當體質偏酸後,新陳代謝能力會下降,例如:膽固醇代謝不良,產生高血脂症,造成動脈硬化、心血管疾病;血糖代謝不良,產生糖尿病;尿酸代謝不良,產生痛風,另外,體質偏酸後,免疫系統也會亂掉,容易發生感染、癌症,自體免疫性疾病。這是從醫學和營養學來講,認為吃蛋對人體絕對不利。 之前,韓國有一則新聞報導:由於連日高溫,韓國一戶人家,放在陽台上的雞蛋,在高溫的作用下,居然自行孵化出小雞。 經典、古籍皆有記載「蛋不可食」的證據 《冥報記》 (唐朝吏部尚書唐臨撰) 北周武帝喜歡吃雞蛋,一餐要吃好幾個。當時監管皇帝膳食的官員拔彪,每餐都侍候皇帝吃飯;隋文帝即位,拔彪仍留任原職。在隋代開皇年間,拔彪突然暴斃,由於心口還有熱氣,家人不敢下葬。三天之後他還陽了,一醒來就大喊:「快帶我去見皇上,我要替周武帝傳話」。 隋文帝接見他,問他事情的原委。他說:暴死之後,就有人叫我一起到一個穴裡去,老遠看到一百多人騎著馬,簇擁著周武帝。武帝說:「閻王傳你來作證。」說完,武帝進入穴洞去了,帶領的差役也一起進入穴中。 我進入後,在宮庭見到閻王與周武帝。閻王問我:「你替武帝準備飲食的這些年來,武帝前後一共吃了多少雞蛋?」 我答:「武帝經常吃雞蛋,有多少數目,我沒有算過。」 閻王對武帝說:「他沒有算過你這輩子到底吃了多少雞蛋,那我們就全部把它弄出來算一算吧!」忽然,面前出現一張鐵床,武帝此刻身不由己地躺在床上。這時幾十名牛頭人身的獄卒,樑在武帝肚子上壓來壓去。武帝兩肩裂開,在裂縫處只見雞蛋一個個不停地湧出來,不一會兒功夫,就堆得跟床一般高,幾乎有十幾斛之多。閻王就令獄卒計數,數完之後,床和獄卒都不見了。 最後閻王命差役把我帶出穴口,武帝對我說:「您還陽後,替我傳話給隋國的天子,現在國庫內的金玉布帛,都是我在世時儲存的。由於我生前毀滅佛法,因而在地獄受極大苦,請他替我做功德。」為了此事,隋文帝就詔令天下,每戶出一錢替周武帝做功德迴向超度。 文宗毀佛法 蛋在鼎中泣   唐敬宗皇帝臨朝,認為天下太平無事,處理政事之餘,極力推廣佛教,因此長安城中出家人很多。 等到文宗繼位,日理萬機,想清除那些害人的弊端。他對左右的人說:「自從我做了天子,未能做出對人民有利的事業,幸虧現在天下沒有戰爭,我將盡力除掉害人的弊端,使億萬人民把現在看成堯、舜的時代,我就滿足了!若有不利於教化而貪於物慾的,只管說出來。」左右官員中,有人回應說:「唯獨佛教不能有利於聖朝的教化,危害極大,可以除掉」。於是文宗開始討厭佛教,下命有司,取締和尚們說法。   詔命剛開始實行時,正趕上御廚給皇帝準備御膳,用鍋鼎烹煮雞蛋。火才剛點燃時,忽然聽到鍋裡有細小的、像人說話的聲音,逼近仔細一聽,竟是那些在鍋裡被煮的雞蛋在呼喊:「觀世音菩薩」;聲音非常淒慘哽咽,像是在訴說什麼?御廚們感到奇怪,趕快把這件事告訴皇帝。文宗命左右的人前去驗證,果然如御廚們所講。   文帝嘆息著說:「我不知道佛的威力有這麼大」。便下令御廚們,以後不要用雞蛋做菜了!於是頒布詔書於天下:「在各個廟宇裡塑造觀世音菩薩像。」 《印光大師文鈔》痛斥吃蛋一事 ①復真淨居士書 「雞卵(雞蛋)之可食否,聚訟已久。然明理之人,決不以食為是。好食者,巧為辯論,實則自彰其愚。何以故?有謂有雄之卵(有公雞受精的蛋)有生(生命)不可食。無雄之卵,不會生雛(小雞)可食。若如所說,則活物不可食,死物即可食,有是理乎?此種邪見,聰明人多會起(會生起邪見),不知皆是為口腹而炫己智(為了口腹之慾,炫耀自己才智),致明理之人所憐憫也。」 ②復羅智聲居士書 「雞卵,吃素之人不可食,以有生機(生命)故。即使無生機,亦不可食,以有毒質故也(母雞常吃毒蟲,牠本身就有毒)。有謂無雄雞之地,卵無生機,此地甚少。昔一人好食雞蛋,久則腹中余毒(肚子殘留餘毒),生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病。張仲景令煮蒜食之,則吐出許多雞子,及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食雞蛋,食則無法可治。可知雞卵之禍大矣!」 ③復唐陶鎔居士書: 「蛋不可食!邪見之人云:『無雄卵之蛋(沒有受精的雞蛋)可食』,切勿聽信此言。又蛋有毒,以雞常食毒蟲故」。 《廣弘明集‧卷二十六》 梁時有人常以雞卵白和沐雲(常用雞蛋的蛋白洗頭),使發光(讓頭髮發亮),每沐輒破二三十枚(每次洗頭都要用掉二、三十顆蛋),臨終但聞髮中啾啾數千雞雛聲(從他的髮際中,聽到數千隻小雞啾啾的鳴叫聲。) 《釋門自鏡錄卷下》 東晉出家人支道林,學問廣博而善於辯論,跟師父辯論雞蛋是否可吃?他因為善於辯論,所以師父無法破除他的邪見。師父往生後,現相在他面前,手裡拿著雞蛋,擲到地上後,小雞跳了出來。道林慚愧謝罪,師父和雞蛋一同不見了。 支道林雖見師父來夢中示現,但還是無法戒掉吃蛋的習氣,不久又開始吃蛋了。後夢見夫婦二人,跪在支道林面前說:「我有三十個孩子,明天就要被煮來吃了,懇求師父饒命,哀憐救拔」。於是口銜雞蛋在支道林前扣破,皆有白衣兒從殼內跳出來。支道林醒來後,深自悔責,於是終身蔬食,不再吃蛋了。 《地藏菩薩本願經·閻浮眾生業感品》: 光目女之母,生前好食魚鱉之子,或炒或煮,恣情食啖,計其命數,千萬復倍,因而墮在惡趣,受極大苦。 事實證明,雞蛋絕不能吃。從現代分子生物學來看,一切蛋類,包括魚鱉之子(蛋),均具有活體微弱的生命存在,更不能錯誤地分別這是受精的蛋,那是沒有受精的蛋,妄起分別心,成為吃雞蛋的藉口。 因果昭然,早晚有清算的一天,還在吃蛋的人應該早日覺悟。 《顯識論》《大正藏第三十一冊》 「一、觸生:如男女交會有子。二、嗅生:如牛羊等類,雌雄有欲心,雄以鼻嗅雌等根,則便有子。三、沙生:如雞雀等雌起欲心,以身坌塵沙之中而有卵生子。四、聲生:如鶴、孔雀等類,雌有欲心,聞雄鳴聲,亦產卵生子。一切出卵不可食,皆有子也。」 生命的形態有四種,即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬於卵生的有情眾生,只要有蛋這個形體,便有一個具體而微弱的生命存在。正像魚卵一樣,魚兒產卵,依附在河塘的水草邊或岸邊,受日光照射,逐漸孵化為小魚;陽光照射不到的那些魚卵,因溫度關係孵不出小魚,但仍有微弱的生命。如果吃掉牠們,就是殺生。證知,一切蛋都不能吃! 上述經文中說明,雞是卵生的,母雞有欲心,便能下蛋;雌雀聽到雄雀的鳴叫聲,也會產卵生子。真的是有情之心識,靈妙不思議!《楞嚴經》說:「胎因情有,卵因想生,濕以合感,化以離應」。小雞就是從母雞的妄想生出來的。 宣化上人說:「雞蛋本來不是個小雞子,您把十五個或者二十個雞蛋放在一起,母雞就打了個妄想:『這麼多雞蛋,我可以菢出一幫小雞啦!』母雞妄想著生小雞,於是牠天天趴在雞蛋上孵蛋。也不知道是誰教牠的,牠自然會用嘴去翻雞蛋,每隔一個鐘頭就去翻一翻,每天翻個十幾次。為什麼要翻雞蛋呢?因為雞蛋裡有一種黏質的東西,如果牠不把底下翻到上邊,上邊翻到底下;等雞生出來就會黏在蛋殼上,不會跟蛋殼離開。所以牠必需把蛋從底下翻到上邊來,上邊翻到底下去。母雞的嘴是尖的,本來翻雞蛋很容易把蛋弄破。但是母雞不用嘴去碰雞蛋,牠往雞蛋底下翻;由底下翻到上邊,上邊翻到底下。而且每個蛋都很平均地翻過,經過二十一、二天小雞就菢出來了。所以說,小雞就是從老母雞的妄想生出來的。」由母雞菢雞蛋這一點來看,就知道雞的世界,是由妄想造成的。 因此,雞蛋不論有沒有公雞受精,都會生小雞。吃一個蛋,就等於殺了一個眾生的生命。況且,雞蛋是從母雞下體出來的腥臭不潔之物。 《輪轉五道罪福報應經》 佛言:「此輩前世為人,好喜射獵。焚燒山澤、探巢破卵、施捕魚網,殺一切眾生,貪其皮肉,以自食啖,多短命報,世世累劫,無有出期。慎之!慎之!痛不可言!」 可見,「探巢破卵」之人,依殺生論罪,其報應是,早夭短命、多生多劫沉淪苦海,永無出頭之日。 《佛說罪業應報教化地獄經》第十八   「復有眾生,從生至老,無有兒子,孤立獨存。何罪所致?佛言:以前世時,為人暴惡,不信罪福。百鳥產乳之時,赍持瓶器,循大水渚(沿著水中的窪地),求拾鴻鹄、鹦鹉、鵝、雁諸鳥子卵,擔歸煮啖(挑回家煮來吃)。諸鳥失子,悲鳴叫裂,眼中血出(撕心裂肺地哭叫,眼睛都流出血了),故獲斯罪。」 佛陀和祖師在很多經論中都教導我們“一切卵不可食”,如果學佛,卻對佛陀的教誡置若罔聞,實在令人費解。吃任何蛋時,要想到各種鳥、禽失子的痛苦。有人胡說沒有受精的卵沒有生命,百鳥眾生可是將這些蛋,當作自己孩子般看待。 佛陀又詳細地介紹了「火煨雞子」的罪報。   「復有眾生,常有火城中,煻煨齊心,四門俱開。若欲趣向,門即閉之,東西馳走,不能自免為火燒盡,何罪所致?佛言:以前世時,焚燒山澤,火煨雞子,燒他村陌,燒煮眾生,身爛皮剝,故獲斯罪。」 所謂「火煨雞子」,是指用火把雞蛋燒熟或加熱,或把雞蛋放在火灰裡慢慢烤熟。「火煨雞子」者所受的罪報—在火城之中,到處是很深的熱灰(煻煨指的就是熱灰),四個城門都開著,只要跑向城門,城門就自動關閉。進入火城的人就不斷從東到西地到處奔跑,就是這樣也免不了被大火所燒。 對於此種果報,以下有兩則故事,描述得更為詳細: 《法苑珠林‧卷七十四》 ①唐貞觀年間,有一個名叫齊士望的人,死後七天又活了過來。他說:「剛死時,判官對我說:您一生喜歡燒雞蛋吃,應該受罪之後再回去」。然後命人送我出門。出去後,看見一座城市,我就不自覺地走了進去,城門立即自動關閉,在城裡沒有任何房屋,到處都是熱灰,熱火把我燒灼得異常痛苦。我就到處竄逃,希望能夠打開城門出去,這樣折騰了一整天後,才有人下令打開城門放我出去。接著,我就醒過來了。」自此以後,他再也不敢認為雞蛋沒有生命而貪吃了。 ②有一個十三歲的小男孩,經常偷鄰居家的雞蛋吃。有一天清早,有人敲門呼喚這個小孩,他父親就讓他出去看看。出門後,有一個官差跟他說:「有人告你偷人家雞蛋,官府要傳喚你。」接著,他就被帶到一個從來沒有見過的小城邊。這個官差就命令小孩進城。進城後,城門忽然關閉,小孩發現城中空無一人,只是一座空城,地上都是很深的熱灰和碎火,他嚇得大聲呼叫,四處奔跑,無論他跑到四面任何一個大開的城門,城門都會自動關閉。 早晨,村裡的人到田裡採桑,很多人都看見這個小孩在田裡大聲啼哭、呼喊,並且到處奔跑。人們都以為他發狂了,沒人理他。到了中午,小孩的父親來到村外,才發現兒子在來回奔走狂呼,他就大聲叫他兒子的名字。刹那間,小孩發現城牆和火灰都不見了。這時再看小孩的腿,血肉都燒乾了,膝蓋以下爛得不像樣。小孩把經過告訴大家,村裡的人才知道,這是貪吃雞蛋的罪報。自此以後,村裡的男女老少,沒有一個人不持齋修行了。 《優婆塞戒經》 「畫佛像時,彩中不雜膠、乳、雞子,應以種種華貫、散華、妙紼、明鏡、末香、塗香、散香、燒香,種種技樂、歌舞供養。如晝,夜亦如是;如夜,晝亦如是。不如外道燒酥、大麥而供養之。終不以酥塗塔像身,亦不乳洗。」 凡是來源於動物製品的都屬於葷,不宜食用,這自然也包括奶類。雖然古代的奶類不涉及殺生問題,但是它仍然屬於葷類;更何況現在的奶類製品牽涉殺生等問題,應屬於絕對禁止食用之列。蛋類與奶類等都屬於葷的,不僅不宜食用,在畫佛像時,彩色染料中也不應該有乳汁和雞蛋等物質,更不能用來供佛。 《四大名山志‧九華山志卷四》(李圓淨編)—買蛋遭護法神譴責 民國十七年秋,彭澤李錦新跟謝、汪兩居士,前往九華山進香。船經過大通時,李、謝兩居士登岸,汪獨留船中。汪見有人用廉價在賣灰包蛋。因而買了數十顆,藏在船艙內,想帶回家食用。晚上抵達居住的茅坦,等天亮,三人再上九華山。 隔日,汪突然身體僵臥不能動,同行的人驚訝地問他:為何會如此?汪也不知道原因,只覺得全身軟弱如綿。勉強扶他坐著,一下子就倒下去。同伴說:「這一定是心不真誠,受護法神譴責,應盡快反省悔過。」 汪沈思一會兒說:「難道是昨日買雞蛋的緣故?」於是請他們幫忙,把全部的雞蛋丟棄。 李、謝兩居士上山禮拜,並代汪在菩薩前懺悔。汪在船上休息時,夢見被人拘提,呵斥他說:「遠道來禮拜菩薩,怎可貪小利、帶葷物。所幸您能悔過,免你無罪。」等到李、謝倆回船,汪已霍然痊癒了。汪於是沐浴更衣,上山誠敬禮佛。 類此靈感之事,在彭澤這個小地方,多得不勝枚舉。不只是本人夾帶葷物,即使家中的人買魚或買蛋,雖然沒吃,而進香的人必有感覺—在他的衣衾中,會出現魚鱗、蛋殼等不思議事!所以大家都不敢不敬。此誠大士不可思議威神之力也!不敬者遭譴,而至誠者則暗中獲福。 【按】修行人如果不能如法修持,無量煩惱必會障礙自己的菩提路。佛是大智慧者,佛制定的戒律和教誨,字字真理,無論再過百千萬年,絕對不會行不通,都不能修改半個字。如果行不通,不是佛的制度不合時宜,是自己的業障太重。凡是強調時代不同而修改佛制的,或毀謗佛的教導過時的,皆是魔說,絕對不要輕信。如果入了「邪見林」,失去正知見,會引無量無邊的人墮入邪見的深坑。 我們應依法不依人,佛在經典上已經很清楚地教誡,蛋是葷腥的,絕對不可以吃。我們要「以戒為師,以法(佛經)為師」。不管離佛的年代多遠,蛋都不能吃,要依教奉行;若說蛋可吃,是魔說,非佛說。 千萬不要人云亦云,以訛傳訛,陷入造作惡業的泥淖而不自知。有的人會反駁說:「某大德說,現在的蛋沒有受精,跟過去的蛋不一樣了!當然可以吃。」類似這種邪知邪見的話,昧於因果,自害害人,罪過很大,果報很重。
    5 人回報1 則回應4 年前