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余潔麟弟兄關於移民開展的交通:心動變成行動!(2020年6月5日)

你們現在講移民,還是在負擔的階段。台灣在同時間拿起了移民的負擔,更快更具體,同工們有三位要移民出去,另有全台的召會分區,每個區拿起一個地方,譬如,高雄拿起斯里蘭卡國家,新竹拿起東南亞一個國家。

盼望聖徒們有《使徒行傳》八章的移民;移民的火燒起來

現在他們不單是同工們移民,更是盼望聖徒們都動起來。重點是《使徒行傳》八章的移民,不是十三章的移民;十三章的移民是同工的移民,八章是聖徒的移民。第一步,是盼望全台1%的人移民出去,那就是四百多人;第二步,希望達到10%,就是三、四千人移民出去。現在是台灣整體的推動,就是所有的召會、所有的聚會都在推動這件事。移民的負擔我也不知道是誰開始的,反正你們一把火,台灣一把火,我看就是燒起來,大家的報告,彼此鼓勵。

《實行神當前行動之路》要被聖靈漫溢,如氣球一樣起來

我和他們講到我發出去的公開信,還有推薦李弟兄的那本書《實行神當前行動之路》,這是1985-1986李弟兄的交通,現在水流職事站也將李弟兄親自講的錄影一週一篇放在網上。昨天有弟兄打電話來,看了很受感動。講到怎麼樣興起來,要起來,就要像氣球一樣先打足氣,那就是裡面被靈充滿,外面被靈充溢。要被靈充滿,就要先有禱告,有多而徹底的悔改,各方面的悔改。

要同心合意,就是不吹無定向的號角

其實李弟兄講這個話當時是有背景的,1986年南加州同工們有一個悔改,他們去和李弟兄講不能這樣繼續下去,我們需要同心合意,與李弟兄的帶領是一。然後,立即有了一個臨時緊急召集的長老聚會,釋放的信息就收集在《長老訓練》第七本,裡面頭一次講到要同心合意,就是不吹無定向的號角;那個時候就講這些話。

為福音活、為福音死、為國度移民

我跟他們交通完了,我就上電腦,發現2018年那位韓國小姊妹那一封給我的信,再次很受感動。我就將那封信寄給林鴻。原來那個姊妹準備搬到UCLA去,打開家服事,張弟兄知道這件事。他們是在2006年,那時候我在韓國也是打這個負擔,「為福音活、為福音死、為國度移民」。小姊妹的父母,本來是夫妻雙雙在職,生活蠻好,丈夫太太都是教書,還自己辦了一個補習班。當時他們兩份工作忙得不得了,但覺得生活沒有什麼目標、沒有活力、沒有火。

憑信心生活

所以那一次他們就奉獻了,要到國內去。他們語言也不懂。吳有成那時在台灣,說,好啦,韓國要去開展的,我們辦二、三周的速成班。這對夫婦就去了二、三周,學了二、三句,然後全家移民開展了。他們的補習班交給親戚去辦,每月賺的錢寄到給他們解決生活。後來過了兩年,他們的親戚將補習班傾吞了,他們沒有了生活來源,真的是憑信心生活了。

在開展中,主答應禱告,應時供應

姊妹跟我講了很多這方面的經歷,愛筵青年人前家裡沒有吃的,就跪下禱告。聽到樓下有位年長的弟兄在喊,叫青年人下來搬東西,原來給他們提供了一大堆食物,解決了吃的問題。像這樣的見證很多。他們有一兒一女,女兒移民時十一歲,開始有埋怨父母帶他們出來開展;後來她考上了台大,有一個轉,開始認定父母的行動是對的。張弟兄,你知道這件事。這是很感動我的見證。(張弟兄:對,她有幾次和余弟兄交通,都很感動。)

關於主的行動

現在,講一大的情形。關於主的行動,這幾天我常常在禱告,我就簡單跟你們講,就三句話:

第一句,神的歷史,就是神行動的歷史;

第二句,神子民的歷史,就是神子民行動的歷史;

第三句,神是在神子民的行動里行動。

神的歷史,就是神行動的歷史;《詩篇》第六十八篇

第一句,神的歷史,就是神行動的歷史。你們讀《詩篇》第六十八篇,是講到神的歷史,這個歷史就是神行動的歷史。今天早晨,我將這詩篇聽了兩遍,註解說神坐車在曠野行動的背景是在六十八篇,是講約櫃的歷史。民數記里講到約櫃開始走,神子民宣告「願神興起,願祂的仇敵四散」,就是《詩篇》六十八篇的頭一句。神的行動從西乃山,經過曠野,到新約,就是祂升上高天,擄掠了所有被擄的,就是我們;賜下恩賜,然後聖靈澆灌下來,十天降沛雨,天降大雨,然後有傳好信息的成群的婦女。然後鴿子會飛,翎毛就是鳥的翅膀最末段最邊邊的毛,翎毛要起飛了,毛是綠的又是金的,就代表主的生命。李弟兄講六十八篇講的真好,一直講到國度,神掌權。這就是神的歷史,這歷史是在行動中的歷史。神的歷史,就是神行動的歷史。

神子民的歷史,就是神子民行動的歷史;摩西五經的記載

第二句話,就是神子民的歷史,就是神子民行動的歷史。特別是在《民數記》里。民數記就講到神子民的行動。摩西五經,《創世記》是特別個人的,《出埃及記》、《利未記》、《民數記》是講團體的。《出埃及記》就是兩個詞:救贖和供備。救贖神的供備、供應;《利未記》也是兩個詞:敬拜和事奉。神子民的敬拜和事奉;《民數記》也是兩個詞:行動和爭戰。神子民又有行動,又有爭戰。兩個詞、兩個詞再兩個詞,「救贖和供備」,那是外面的;然後就是「敬拜和事奉」,最後是「行動和爭戰」。這個是第二句話。

神是在神子民的行動里行動;約櫃的歷史

第三句話,神是在神子民的行動里行動。此次國殤節特會中,說到神的歷史是在人的歷史裡面,人的歷史顯示神的歷史。所以神的行動,是在人的行動里行動。《詩篇》六十八篇里,因著神子民的行動,抬著做好了的約櫃,經過曠野,就是神自己經過了曠野。所以約櫃的歷史,就是神子民行出來、走出來的歷史。

危難時候不是嘆息,感想,而是傳福音的腳蹤;神在神子民傳福音的腳蹤中行動

倪弟兄在1937年底,中日戰爭開始了。人開始走了,走得厲害,走了一千多萬,走得中國人口板塊移動。那個時候到處都是逃難的人,人數比這二十世紀所有的難民人數加起來還要多一倍半。倪弟兄在「敞開的門」說,我們不是走難,我們不是逃難,我們是到處去傳福音。那裡面有一欄說「危難時候的腳蹤」。有的人很喜歡這句話,它不是危難時的嘆息,也不是危難時候的感想,而是「危難時候的腳蹤」,裡面講到同工們到各地的腳蹤。

一個記載人的歷史,一個記載神的歷史;亞伯拉罕從迦勒底的吾珥搬出去,是一個大行動

以前我們中國人做皇帝的,左右有兩個史官,一個記載皇帝說的話,一個記載皇帝的行動。我們的神在天上似乎也有史官,但一個記載人的歷史,還有一個記載神的歷史。亞伯拉罕從迦勒底的吾珥搬出去,那是大行動!那個時候,神歷史的史官就開始寫了。世界當時的歷史沒有記載亞伯拉罕,人的歷史也沒有記載亞伯拉罕。人的歷史,後來考古挖出來什麼巴比倫,講的是帝王;還有埃及的象形文字,都是講的帝王的歷史。那些帝王的歷史,在神的歷史里,在聖經里有記載一點,很少,因為大多沒有在神的行動里,比如以前埃及的法老斷氣換位,這是人的歷史。

神的歷史跟人的歷史可以交集在一起

但是神的歷史跟人的歷史可以交集在一起。羅馬帝國有人寫人的歷史,主耶穌降生就有神的歷史,有神的歷史在人的歷史裡面。今天世界的歷史很多,現在拼命在寫,這些歷史都是空前的,但我們都在這歷史裡面寫神的歷史。

下面怎麼行動就需要繼續禱告,被靈充滿

現在弟兄姊妹就是多為這移民負擔禱告,這也不是誰發起的。沒有人叫台灣,也沒有人叫你們移民。但大家都有負擔了。下面怎麼行動就需要繼續禱告,禱告了就能被靈充滿,讓靈充滿了這個行動;靈不充滿就動不了。

大移民、中移民、小移民都是很需要

大移民、中移民、小移民都是很需要。他們台灣也是準備所有沒有召會的鄉鎮,把它全部福音化。我們小移民還有許多空間,西北、西南地區許多還是沒有召會的。你們看那個《敞開的門》,那個時候有人有負擔跑到雲南傈僳族傳福音。今天也有弟兄也有負擔跑到雲南怒江那一帶,傈僳族很敞開,差不多都是基督徒,需要我們的東西。最近有一對好像是河南去的,剛去不久,剛生的小孩子去世了。聽說怒江那裡現在有自然災害,很多人受影響。

福音開展是很需要的,就在這個時期;一大片需要的地方

福音開展是很需要的,就在這個時期。一大片需要的地方。從前煙台移民就是移民到西北。實際怎麼做我就不知道了,現政府也鼓勵去開展大西北。國外也是一大片可以去的地方。最近南斯拉夫、塞爾維亞,亞克羅地亞,過去十幾年沒有同工去,現在興起幾十個召會了,都是因著這個職事的書報。

我們是每一個鎮、每一個鄉都要福音化,要抓的細

林鴻和他們同工講,前幾年我們鼓勵這裡的聖徒去部分移民,一年去3-4個月,就是飛鷹移民。現在國家脫貧攻堅,每一個鎮、每一個鄉都要脫貧。我們是每一個鎮、每一個鄉都要福音化,要抓的細。

心動變成行動!美國也在鼓勵大家移民

我今天要講,真是講不完。反正要多禱告,心動變成行動!美國這裡也是鼓勵大家移民。鼓勵移民到中部沒有召會的地方,還有許多城市沒有召會和聖徒。現在台灣說要移民,美國弟兄也聽到這消息了,也鼓勵他們。

以前摩爾維亞也是先守望禱告,再往外傳福音;一移民就脫離地了

你看韓國這一家,他們似乎也沒有做什麼,弟兄也不太會講,姊妹也不大會講,弟兄就是開車,姊妹就是做愛筵,完全憑信心過生活。他們原來也是在職,二份職業。那時有一個青年弟兄,久不聚會,被他們服事,復興了,現在新竹全時間。移民就脫離地了,一移民就脫離地了。以前摩爾維亞也是先守望禱告,再往外傳福音。


https://www.churchinalhambra.org/zh/2020/06/06/余洁麟弟兄关于移民开展的交通:心动变成行动!/

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  • 聖保羅26/05/2020 給所有在巴西主恢復的眾召會與眾聖徒 交通~關於主在巴西行動的奉獻 信息分享~所有的弟兄姊妹都知道,他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有一種的人,是神肯供給他的需要的,就是肯拿出來的人。主在這裡用的字很奇妙;祂是說,“用十足的升斗。”當神給人的時候,絕沒有計較,從來是寬宏的。我們的神,從來是闊的。我們神的杯從來是洋溢的。神從來不小氣。祂說,祂如果給我們的話,就是十足的升斗。祂給人的時候,乃是連搖帶按。你們買過米麼?許多賣米的人,不肯讓你搖一搖升斗,稍微一量就倒出來。但是主說,連搖帶按。不只,還要上尖下流。我告訴你,我們的神,是這樣闊的神。祂能夠連搖帶按,上尖下流的給你。不過祂說一句話;你們用什麼量器量給人,也用什麼量器量給你們。你如果是計較的給人,算得很精明的給人;當神感動人來供給你的時候,也是算得很精明的給你。   你要給人,人才給你。許多人根本沒有學給人,卻老要神聽他的禱告。你必須先給人,才能有收入。所以無論什麼時候,若沒有給你的,定規是你這幾天,在給人的事情上出毛病。我信主蒙恩,到今天已經二十幾年了,我能夠作這樣的見證。你在給人的事上出了毛病,你就會缺乏。 自從2010年在巴西分發恢復版聖經的時候,我們感到主在這個國家有了新的起頭.在那時全球的眾召會和眾聖徒們有一次為著印刷並分發恢復版聖經的奉獻.超過十個國家的450位聖徒探訪了巴西的27個城市.分發了 35萬冊的葡語新約恢復版聖經.這筆奉獻的餘額用於在巴西全時間服侍的聖徒及辦公的花費.自從2010年7月十位來自美國及菲律賓的聖徒移民到聖保羅為著牧養在聖保羅的聖徒,並且探訪了巴西的許多城市.這筆餘款在2018年6月用罄.那時我們也發出了類似的信給眾召會的眾聖徒. 2018年6月那時大部分美國的聖徒回到他們的故鄉.但也有留了下來. 照著神的安排,又有些聖徒加了進來替代了離開的.目前,在聖保羅有來自哥倫比亞,智利,巴拉圭,祕魯,美國和巴西的全時間侍奉者. 這些侍奉工作的需要由來自國外和巴西當地的奉獻, 和在sao roque的各項特會訓練的結餘所供應. 由於疫情的來到並居家的隔離,無法舉行現場的活動,並且無法預估何時重開.我們預計在6月份我們財政就會無法應付開支. 以下四個大項是關於巴西的工作需要 1-我們有全國性和區域性特會和訓練,尋求應付召會相調的需要,使聖徒們被真理構成並被成全來建造基督的身體. 2-我們也有服侍小組探訪北部,中西部,南部的行程.為著堅固現有的和吸引真正的尋求者,這行程也能使在工作中服侍的的弟兄們能瞭解當地聖徒並召會的需要.這些費用通常由該區域的聖徒和召會供應. 3-我們也有巴西的青年們被興起去到巴拉圭Caacupe成全訓練中心受訓.(這是青少年特會的果效)我們該繼續在眾召會間推動,使更多的青年人和中狀年聖徒可以去受訓.一般來說許多的巴西和南美洲各國的青年都會到巴西一段時間.目前為止已有19個國家的95位青年人畢業後在巴西經歷召會生活並贏得侍奉主的寶貴經歷.至今已有24位青年人完成了在Caacupe訓練,至少有3位經歷了一學期的訓練.目前巴西有9位正接受訓練.其中的四位將在本學期結業. 4-除了這些經驗,這些經驗告訴我們,我們必須繼續此實行,並進行調整,我們也希望繼續改進並朝向其他步驟,例如:  -移民聖徒們到重點城市,能輻射周圍的中心城市.帶職業的聖徒可以尋求請調到該州內部 或其他州的城市.自由業的聖徒們.退休能自我供應的聖徒或夫婦,可以配搭一位年輕的全時間服侍者.或有此條件的全時間侍奉的夫婦.也可移民到任何城市.  -RHEMA免費圖書.我們有相關實體書在巴西印刊郵運.已過久前,每月約有700套發送.所以也產生了包裝,郵費.全時間工作人員為此項工作的費用.有些書目目前已經告罄.我們已經發出再印的訂單.這些在印度印刷的書籍已經在巴拿那的港口等候我們的付款.包括了印刷,運輸並進口到巴西的費用.這些書的撒種在應時的時候定會在全國產生果子.  -在巴西的全時間中心,可以成全青年人並中壯年聖徒.也為著全時間侍奉者的宿舍.  -在Sao Roque 取得的土地的工程費用.為著擴充聚會大廳.並擴充住宿樓.  -與葡語系國家的關係,葡萄牙以及非洲大陸.如>聖多美,安哥拉,莫三比克.已有直接和間接的關係.我們已經運送了約一噸的書籍到安哥拉.並正預備再運到聖多美.我們也差派弟兄們到安哥拉和南非配搭.釋放信息,翻譯在該國舉行的特會.這些交通的果效使我們已有來自莫三比克的 Daniel Narciso.在巴拉圭訓練,並正安排另兩位安哥拉青年人來受訓.他們正等待來此.因為疫情而暫止.所有這些青年人到巴拉圭受訓的費用.從護照的取得,巴西簽證.機票.車費.部分由聖徒的奉獻.部分是借貸.Daniel受訓的費用還未付給中心.我們還需要付給續練中心R$: 8450.00 , 並R$:1690.00的生活費用.目前由中心代墊.  -與南美洲眾召會配搭.雖然語言的不同.我們盼望更彼此親近推進召會間的相調.照此感覺.主讓我們有分於委內瑞拉聖徒的財務奉獻.因他們遭受嚴重的經濟危機.從19年2月我們每月奉獻2500美元.但從2020年2月起因原負責此分送工作的弟兄表達了此服侍的難處.所以暫停了此奉獻直到本周又尋得解決的副案.如此委內瑞拉的聖徒們應收到2月份的供應.至此我們已經沒有經費繼續在三月以後供應他們. 我們有下列巴西服侍站開銷支出的項目列表 1-弟兄之家的租金 2-姊妹之家的租金 3-家用經常費(電,瓦斯,水...等) 4-用於服侍的交通費 5-每位服侍者的財務支持 我們感到此時正是主在全地的行動重要的時刻.事實上正接近主的在來.我們感謝使我們能在主的恢復裡有你們同在. 就像李弟兄曾說,我們可以在三方面參予主的行動>禱告,奉獻,去 -我們需要更多更多為著主在我們國家並全地行動的禱告. -照著主的引領.向召會打開,有分於財務的奉獻. -我們向主打開,使主可以差派我們到任何祂所要的地方. 若有召會或弟兄姊妹願意有分此負擔和奉獻給工作.聯絡的電子郵相> [email protected] 或如下銀行存款帳號> BRADESCO AG-0114 C/C: 0016336-8 ASSOCICAO RESTAURADOS A BIBLIA CNPJ: 13.433.442/0001-73 你們在主恢復裡的弟兄: Carlos Lion , Jesse Pizarro , Laerte Salvador , Marcio Rodrigues da Silva . Scott Stone.
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  • 這一步要先做到。為什麼?因為 它是中國,那請問 有人說它是中國人 請問你是中華人民共和國的國民嗎? 不是,那我當然就不是中國人 所以要先把中國 從我們自己抽離開來 所以去中是第一步 第二步呢? 我去中的話,可是中華民國 跟中國是沒有辦法脫節的,不是嗎? 中華民國就是從清朝 推翻滿清成立的,所以 怎麼解釋中華民國這個 存在,而不觸碰 中國呢? 是不可能的事情,所以唯一的辦法 就是讓我們所有的學生都不知道中華民國 是怎麼成立的 就是不知道中華民國是怎麼來的 不知道為什麼會有中華民國 所以簡而言之,克剛怎麼做到 這點,非常簡單 他一開始就教學生說 台灣啊,他把歷史當地理教 他說台灣啊 最早有原住民 後來來了西班牙人 後來呢,又來了荷蘭人 反正這些都是外來政權 然後後來又來一個人叫鄭成功 那鄭成功 為什麼到台灣? 完全不在課本裡面講 他不是讓你知道 因為你如果知道鄭成功為什麼來台灣 你就知道反清復明,不是嗎? 你就學到清朝跟明朝的歷史 那就是中國的歷史啊,所以他不能讓你知道 他只讓你知道說鄭成功是外來政權 鄭成功來了以後呢 後來呢,清朝又來了 清朝時期,本來叫清朝時期 現在課本都叫做清領時期 就是清朝占領時期 所以清朝是下一個外來政權 那至於清朝怎麼來了?他不跟你講 你不需要知道,因為你要學的歷史 就是台灣這個地理 不是真的歷史 清朝完了以後呢,日本人來了 日本統治時代就不叫做日領時代 叫做日治時代,所以他有正當性 那至於為什麼日本人會來? 不跟你講 所以你不知道日本人會來,你不知道 你不知道 這個就是 有馬關條約,就是說 不是不知道,就是不跟你講 然後日本人來了以後,就是來了 國民政府,啊國民政府來了以後 做了什麼事呢?最重要的事就是228事件 殺人,然後完了呢 就是白色恐怖,白色恐怖完了呢 台灣就有經濟發展,但是這個經濟發展啊 就完全是人民的功勞 完全是人民自己努力的結果 跟政府政策一點關係都沒有 所以什麼孫運權,剛剛我講的人都不會出現 好 那這就是第一側,台灣史 台灣史教完以後呢 在國中啊,第二側 開始有東亞史,原來叫中國史 後來叫東亞史 然後就開始一個一個國家有講了 把中國當作一個外國講 中國的從周朝以來 一直到1949年 大概一共才 五到六頁吧 它裡面怎麼講康熙平定台灣 怎麼講反清復明 我跟清朝哪一個在前面都搞不清楚 不可能 它就是把它濃縮到五六頁,結束 因為它就是外國史 你這麼清楚幹什麼 日本講的也蠻清楚的 這是國中 到了高中更狠 高中的 高中的東亞史 不教歷史 教專題 就是高中就教學生幾個專題 就好像社會科學寫博士論文 一個專題叫移民 另外一個叫做什麼什麼 比如說商業 或者遷徙 所以它就把朝代全部打斷 對不對 比如說它講移民 它就把日本的移民,中國的移民 全部講在一起 把各地朝歷代的移民全部在一起 在移民裡面講 所以你根本沒有朝代的歷史的關鍵 這是高中 所以要去中怎麼去中 是把中華民國的歷史給消滅 所以現在 年輕人你問他說我們為什麼國家叫中華民國 他們說我也搞不清楚,我一直以為我們的國家叫台灣 就是這樣子 那後面就不用講了 總之就是講到現在 把這個兩岸 唯一一個最重要的文化上 歷史上的連動幾代 就是中華民國 中華民國才是我們真正的護國神山 它 把中華民國的歷史消滅 它把中華民國的歷史地位 的來由消滅 它就是消滅掉我們的護國神山 所以 現在最重要的不是中華民國 是如何拿掃把 在家裡準備打仗 謝謝 我們讓副將軍再補充 30秒鐘好嗎 我的結論,第一個太太這個仗絕對不能打 這是第一個 第二個,如何用智慧 謀取兩岸的和平,必戰 這是我們的政道 謝謝各位
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  • 這一步要先做到。為什麼?因為 他是中國,那請問 有人說他是中國人 請問你是中華人民共和國的國民嗎? 不是,那我當然就不是中國人 所以要先把中國 從我們自己抽離開來 所以去中是第一步 第二步呢? 我去中的話,可是中華民國 跟中國是沒有辦法脫節的,不是嗎? 中華民國就是從清朝 推翻滿清成立的,所以 怎麼解釋中華民國這個 存在,而不觸碰 中國呢? 是不可能的事情,所以唯一的辦法 就是讓我們所有的學生都不知道中華民國 是怎麼成立的 就是不知道中華民國是怎麼來的 不知道為什麼會有中華民國 所以簡而言之,克剛怎麼做到 這點,非常簡單 他一開始就教學生說 台灣啊,他把歷史當地理教 他說台灣啊 最早有原住民 後來來了西班牙人 後來又來了荷蘭人 反正這些都是外來政權 然後後來又來一個人叫鄭成功 那鄭成功為什麼到台灣? 完全不在課本裡面講 他不是讓你知道 因為你如果知道鄭成功 為什麼來台灣,你就知道反清復明 不是嗎? 你就學到清朝跟明朝的歷史 那就是中國的歷史啊,所以他不能讓你知道 他只讓你知道說鄭成功是外來政權 鄭成功來了以後呢 後來呢,清朝又來了 清朝時期,本來叫清朝時期 現在課本都叫做清領時期 就是清朝占領時期 所以清朝是下一個外來政權 那至於清朝怎麼來了?他不跟你講 你不需要知道,因為你要學的歷史 就是台灣這個地理 不是真的歷史 清朝完了以後呢,日本人來了 日本統治時代就不叫做日領時代 叫做日治時代,所以他有正當性 那至於為什麼日本人會來? 不跟你講 所以你不知道日本人會來,你不知道 你不知道 這個就是 有馬關條約,就是說 不是不知道,就是不跟你講 然後日本人來了以後,就是來了 國民政府,啊國民政府來了以後 做了什麼事呢?最重要的事就是228事件 殺人,然後完了呢 就是白色恐怖,白色恐怖完了呢 台灣就有經濟發展,但是這個經濟發展啊 就完全是人民的功勞 完全是人民自己努力的結果 跟政府政策一點關係都沒有 所以什麼孫運權,剛剛我講的人都不會出現 好 那這就是第一側,台灣史 台灣史教完以後呢 在國中啊,第二側 開始有東亞史,原來叫中國史 後來叫東亞史 然後就開始一個一個國家有講了 把中國當作一個外國講 中國的從周朝以來 一直到1949年 大概一共才 五到六頁吧 它裡面怎麼講康熙平定台灣 怎麼講反清復明 我跟清朝哪一個在前面都搞不清楚 不可能 它就是把它濃縮到五六頁,結束 因為它就是外國史 你這麼清楚幹什麼 日本講的也蠻清楚的 這是國中 到了高中更狠 高中的 東亞史 不教歷史 教專題 就是高中就教學生幾個專題 就好像社會科學寫博士論文 一個專題叫移民 另外一個叫做什麼什麼 比如說商業 或者遷徙 所以它就把朝代全部打斷 對不對 比如說它講移民 它就把日本的移民,中國的移民 全部講在一起 把各地朝的移民全部在一起 在移民裡面講 所以你根本沒有朝代的歷史的關鍵 這是高中 所以要去中怎麼去中 是把中華民國的歷史給消滅 所以現在 年輕人你問他說我們為什麼國家叫中華民國 他們說我也搞不清楚,我一直以為我們的國家叫台灣 就是這樣子 那後面就不用講了 總之就是講到現在 把這個兩岸 唯一一個最重要的文化上 歷史上的連動幾代 就是中華民國 中華民國才是我們真正的護國神山 它 把中華民國的歷史消滅 它把中華民國的歷史地位 的來由消滅 它就是消滅掉我們的護國神山 所以呢 所以現在最重要的不是中華民國 是如何拿掃把 在家裡準備打仗 謝謝 謝謝,我們讓副將軍再補充 30秒鐘好嗎 我的結論,第一個,太太這個仗絕對不能打 這是第一個 第二個,如何用智慧 謀取兩岸的和平,必戰 這是我們的政道 謝謝各位
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  • 愛家修法代禱 5/14-17 「我在急難中求告耶和華, 向我的上帝呼求。 他從殿中聽了我的聲音; 我在他面前的呼求入了他的耳中。」(詩18:6) 1. 5/14(二)立法院就同婚專法逐條協商,並無具體共識,但看出執政黨仍堅持推動同婚法案,5/17(五)院會將逐條進行表決,在大環境看似情況不好,在上掌權者又欲推動同婚無視公投結果的情況下,求主施恩憐憫與我們的國家,攔阻同婚法案的通過,求主紀念去年衪讓愛家公投有765萬票的神蹟,求主成全這工,讓同婚法案被攔阻,同運的勢力被破碎。 2.在關鍵的時刻,求主興起代禱者禱告,保守教會界的合一,合一的在主面前祈求,不但為自己,為這地悔改,也為國家禱告,不進入性解放文化,不進入同性戀文化中,求主聖靈帶領上帝的兒女們同心合一的禱告,賜下主的話語。除了禱告之外,也求主興起各城市 利用最後這段時間,再次提醒區域的立法委員,請他們反對同性婚姻,不要違反公投民意,在最後這個階段,各城市弟兄姊妹都能動起來,向立委反應,讓立委也感受到選民的壓力, 我們努力盡力去做,並把結果交託給神。 3.為幸福盟團隊能有先知性的智慧看見,也保守幸福盟領袖團隊合一儆醒,曾獻瑩、游信義等同工團隊有從主來的智慧,也求主格外保守其心思意念,家庭及其產業的平安。 緊急代禱: 全球各地的家人,平安。懇請大家為台灣禱告。 兩年前台灣通過釋憲案,明訂若2019年5/24未修法保障同性兩人永久共同生活,民眾可直接去登記結婚。為了趕在5/24之前立法,本週五(5/17)立法院的委員們即將針對同婚專法表決,決定台灣是否成為亞洲第一個同婚合法化的國家。 在歷史上,台灣一直具有「門戶」的屬靈地位。400年前,台灣是新教福音傳入亞洲的第一站,400年後,仇敵要利用這個門戶,將同婚推進到亞洲各國。站在亞洲防衛戰的第一線,我們需要有世界各地的家人,特別是亞洲教會,與我們同心站立,在禱告中抵擋仇敵,不容仇敵藉著同婚來偷竊、殺害、毀壞。 在這緊急時刻,我們禱告: 1.求主記念祂對亞洲及台灣的救贖性計畫,憐憫台灣和亞洲,為我們爭戰。 2.求主在台灣伸出大能膀臂,趕散一切想要推動同婚的狂妄人,破壞他們的謀算,混亂他們的結盟,使人知道主耶穌基督才是台灣的掌權者。 3.求主在5/17立法院表決中作王掌權。求主掌管113位立委的出缺席,掌管他們的決定和作為。 我們宣告,5/24將是轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。因為神要施行拯救(斯9:22)! 4.求主堅固台灣教會,賜我們信心,可以在危機中穩定站立,看見神的榮耀彰顯在台灣(約11:39-41)! 這是亞洲列國共同的戰役
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  • 張善政的禱告(2020-01-05) 親愛的主耶穌,我們的韓國瑜總統即將大選只剩(6)天。聖經上說,「所以我勸你,第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝;為君王和一切有權位的也該如此,使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前,是美好且蒙悅納的。」我承認過去的幾任總統,我很少為他們做一件事,那就是不管我喜歡還是反對,我都沒有好好為他們禱告。現在我照著聖經上的話,為我們的2020年將選上庶民韓國瑜總統向你禱告。 智慧的主啊,求你賜給韓國瑜總統治國的智慧。我不求你使他像所羅門王一樣有智慧,但求你照著我們的需要,給他足夠的智慧,能以處理各面的難題。 求你使他在國際局勢和兩岸互動上,能為我們人民創造利基,使我們可以享受平靜安寧的生活,享受和平,也使我們基督徒可以敬虔莊重的過生活,傳揚福音。 求你賜給他勇氣,像獅子一樣為我們站在仇敵面前;賜給他仁慈的心,能像你一樣伸出手,撫摸患痲瘋者蒼白的身軀。 主耶穌啊,使我們的韓國瑜總統能傾聽民意,在任期內不被權力蒙蔽了眼目;使他所作所為,一言一行都能符合良心,這良心乃是你為我們每一個人創造的。在眾聲喧嘩中,求你使韓國瑜總統及其團隊不隨波逐流,能聽見從你來的聲音,守住專業、道德及法律的界線,堅持該堅持的,調整該調整的,放下該放下的。求你給他清潔的心,不貪卑鄙的利益,以誠實正直,成為國人的表率。 求你使他不忘初衷,不獨斷,不自大,能找到並信賴他的執政團隊。使他官員們不浮躁,有擔當,並且協調一致,承擔起人民的幸福;也求你加強在政府部門中的基督徒,使他們用專業的工作表現,成為最好的幫助者。 雖然他還不是基督徒,還沒有認識你,但主啊,謝謝你使他曾在基督徒的照顧下長大,更謝謝你安排一位主內肢體作他的副總統。求你紀念這一顆福音的種子,使他面對為難時能想起你,倚賴你,能與他的副手一起禱告,至終能以你為他的主。也求你為他安排更多基督徒在身旁工作,幫助他接觸你,使你有機會將生命分賜給他,將神聖的經綸向他啟示。你是造天、造地、造海和其中萬物的,以你為神的有福了。 喔,主耶穌!紀念我這樣的禱告,也但願這位韓國瑜總統符合你的心意,使你的旨意能行在台灣這塊土地上,如同行在天上。如果他有過犯,也求你紀念這塊土地上仍有許多你的子民,有你神聖的權益,伸出你的手來改正他,扶持他,補滿他一切的闕漏,能以走在正確的道路上。 願我的禱告,在你眼中是美好且蒙悅納的禱告。奉萬王之王,萬主之主耶穌基督的名求,阿門。韓國瑜總統及其團隊不隨波逐流,能聽見從你來的聲音,守住專業、道德及法律的界線,堅持該堅持的,調整該調整的,放下該放下的。求你給他清潔的心,不貪卑鄙的利益,以誠實正直,成為國人的表率。 願我的禱告,在你眼中是美好且蒙悅納的禱告。奉萬王之王,萬主之主耶穌基督的名求,阿門。
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  • 武漢房角石教會譚松華牧師寫給弟兄姐妹的牧函: 弟兄姐妹平安: 這幾天,武漢肺炎幾乎成了我的思想和生活的中心,總在看有沒有新的消息,總在想家人和教會該如何面對。 家人方面,我儲存了一些口罩和食物,儘量少出門,出門戴口罩,其餘就交托給上帝。 教會方面,聚會的安全、信仰的見證、成員被傳染的可能,都對我們構成巨大挑戰,顯而易見,我們面臨著信心的試煉。 可雖然形式如此嚴峻,但憑著主的應許相信,祂向我們所懷的是賜平安的意念,不是降災禍的意念(耶29:11),祂許可試煉臨到,不是要拆毀我們,而是要建立我們。所以,基督徒不僅要和這座城市裡的人同受苦難,更有責任為這座人心惶惶的城市祈禱,把基督的平安帶給他們。 首先,要叫基督的平安在心裡作主(西3:15),讓基督的平安掌管我們的心(西3:15,新漢語譯本)。基督已經把祂的平安賜給我們了,但祂的平安不是沒有患難和死亡,而是在患難和死亡裡有平安,因為基督已經替我們勝過了這些(約14:27,16:33)。否則,我們相信的就不是平安的福音(弗6:15),會和世人一樣在瘟疫中恐慌,在死亡面前絕望。 為什麼唯獨基督徒有這樣的平安呢?因為犯罪的緣故,人配得所臨到的任何患難,耶和華說:惡人必不得平安(賽48:22)。我們從前都是惡人,基督卻因我們的信,替我們承擔了罪罰,把祂的平安賜給我們。所以保羅說,誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了(羅8:33)。基督徒雖和世人一樣面對患難,但患難對他們而言不再是審判,而是親近上帝,潔淨靈魂,見證福音的機會。 換句話說,患難臨到我們,是上帝愛我們的一種方式,又如保羅所言,誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?……然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我們深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的(羅8:35-39)。 用今天的話說,武漢市的瘟疫也不能使我們與基督的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的。這話是何等地安慰我們,我們跟基督已經成為一體了。我們在祂的苦難裡有份,也在祂的榮耀裡有份,基督的一切成了我們的,我們的一切也成了基督的。因此,基督在這座城市裡和我們一同面臨瘟疫,瘟疫不能傷害祂,也必不能傷害我們,若我們在瘟疫中死去,仍然是基督的見證,更是進入祂榮耀的機會。 所以弟兄姐妹,我鼓勵你們靠基督的愛剛強,如果我們在瘟疫裡更深地體驗死亡,理解福音,也會更深地經歷基督的愛,與上帝也更加接近。好像我們的主耶穌,祂因信經歷了殘酷無比的死亡,上帝卻使他從死裡復活,使祂坐在自己的右邊(徒2:32-36)。 如果你看到這些真理仍然沒有平安,我鼓勵你用心讀以上所列舉的經文,呼求上帝使你明白,直到基督的平安統治你為止。你一定要知道,這不僅是一場看得見的災難,更是一場看不見的屬靈的爭戰,先要為你的心爭戰,然後為這座城市的靈魂爭戰。 我更盼望你們知道,一隻麻雀掉在地上都須上帝允許(太10:29),武漢市這麼多的生命面臨瘟疫,豈不更在上帝的旨意裡?我們所經歷的,豈不像從前亞伯拉罕面對所多瑪,約拿面臨尼尼微? 如果上帝因為所多瑪城裡有義人而不予滅絕,因尼尼微有十二萬多不能分辨左手右手的而不予滅絕,更何況我們所在的武漢市呢?我們分明是這個城市的義人,何止一個義人,至少有成千上萬。但願我們都像羅得那樣為所在的城市憂傷(彼前2:7),像亞伯拉罕那樣懇切地為所多瑪代禱(創18:23-33)。你看,約拿勉強傳福音給尼尼微,尼尼微城就悔改得救了。我們就是這個城市的亞伯拉罕和約拿,我們要替基督求這座城市與上帝和好,也要替這座城市呼求上帝的憐憫,叫整座城市因我們的禱告和見證得平安。 我相信,這就是上帝呼召我們生活在武漢的使命,我們要為這座城市求平安,為感染的病人求平安,為戰鬥在一線的醫護人員求平安,為各級政府工作人員求平安,為武漢市的所有百姓求平安!我們也可以通過網路,用福音引導和安慰親朋好友,提醒他們生命不在自己手中,要把生命交托給信實的上帝。 這幾天,我收到好多外地牧者的問候,他們和所在的教會牽掛這座城市,更牽掛我們,在和我們一起在面對疫情,一起服侍這座城市。 因此我特特邀請你把眼光轉移到主耶穌那裡,不再為自己的安危擔心,也不再彷徨失措,而要奉主耶穌的名禱告。世上善良的人們在用他們的行動服侍這座城市,那些冒著生命危險的醫護人員更是如此。他們在擔當屬世的責任,我們豈不更要擔當屬靈的責任! 如果你沒有禱告的負擔,就要求主賜給你愛靈魂、懇切禱告的心;如果你沒有哭泣,就求主賜你眼淚。因為我們深知,唯有仰望主的憐憫,才是這座城市的拯救 譚松華 2020年1月23日
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  • 一場天災的神奇終結 Original 鴿子 聖經茶館 2020年3月13日,因為新冠肺炎在美國的流行,美國總統川普宣布美國進入緊急狀態。 之後,他又宣布定3月15日為美國的國家禱告日。 這讓我想起接近150年前美國中部的一場蝗災。 那是1873年的6月12日,一群明尼蘇達州的農民看著一場“暴風雪”向他們的田地席捲而來。 緊接著他們聽到翅膀刷刷的聲音,原來是蝗蟲。 不一會工夫,齊膝高的草和麥子都被啃到了地面。 這些蝗蟲被稱為洛基山蝗蟲,對明尼蘇達人來說並非是什麼罕見之物,但是在過去也是稍一出現,禍害一年也就消失了。 但這一次從1873年到1877年,蝗蟲整整肆虐了五年之久,讓當地農民苦不堪言。 僅1876年一年內,蝗蟲就橫掃整個明尼蘇達州四十個郡,損壞農作物超過500000畝。 這些蝗蟲每年秋天禍害完糧食之後,會在地上挖個洞,將它們的卵產在地裡,大概2-10cm深處。 蝗蟲卵的起點發育溫度範圍為20-42攝氏度,適宜發育溫度為25-40度,最適合溫度為28-35度。 因此,這些蟲卵會在地裡過冬,等到春暖花開,冰雪融化,大概四月底五月初的時候孵出來,在40到60天內,他們會長出翅膀來,繼續新一年的禍害。   當地的農民當然也不能坐以待斃。 他們也是絞盡腦汁,各種神奇的主意層出不窮。 比如, 用網撈 用煙熏 挖壕溝(指望深坑能陷住蝗蟲) Hopperdozer 還發明一種叫Hopperdozer的工具,就是鐵皮上面抹柏油和糖漿,用馬拉著在地裡跑,然後把黏住的蝗蟲拿到火裡去燒。 但是這些方法沒有一個真正能徹底消滅蝗蟲的。 成千上萬的農民被迫背井離鄉,離開故土。 在各種辦法試盡,窮途末路之時,當時的明州州長John S. Pillsbury接受了社區領袖們的建議,轉向全能的上帝。 他宣布1877年4月26號為明尼蘇達全州禱告日。 這一天,學校、商店、機關、工廠都關門,萬千州民群聚在各教會的禮拜堂,謙卑的跪下禱告,尋求上帝的幫助。 有人說得好: “人的一生, 總有需要一件小小神蹟的時刻!” 明尼蘇達州所剩下的最後一道防線,就是上帝的憐憫和幫助。 全能的上帝應允了明尼蘇達州全民的禱告。 次日早晨, 奇蹟終於出現了! 一波寒流南下, 大風雪帶來酷寒(四月底的超級鋒面是少有的),冰雹和風雪籠罩了整個明尼蘇達州長達數天之久, 大地結成 一塊堅冰,消滅了無數蝗蟲, 逼使蝗蟲大軍急速逃離。 更奇妙的是, 嚴寒入侵地的深處, 殺死了蝗蟲產卵所孵化的無數幼蟲,徹底地消滅蝗災。 那年春耕直到秋收,蝗蟲再也沒有進犯,此後也沒再發生過。 明尼蘇達州人(特指基督徒)回顧過去的歷史,深信這神蹟是建立在下跪的膝蓋所獻上的祈禱。   有個當時蓋的教堂叫Grasshopper Chapel,今日還在(地址是 22912 ChapelHill Rd, Cold Spring, MN 56320),無聲見證著上帝的奇妙作為。 後記: 以上所有的信息都來自於互聯網。 明尼蘇達百科上記載了這件事情。 以前在準備主日學的時候,查資料偶然看到,覺得非常神奇,便記了下來。   當新冠病毒開始流行的時候,我就有想法要講這個見證,但是因為事務繁多,一直拖欠。 直到今天看到川普的這條推特,我感覺是主耶穌催稿了,趕緊簡單的把這個見證講出來,盼望世人真正謙卑在上帝的面前,得蒙拯救。   (代下7:13-15) 我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告, 尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
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  • ⭕️關於花木蘭,八個顛覆三觀的歷史真相 ✍️作者:馮學榮 電影《花木蘭》將於9月11日在中國上映,今天,我跟大家說一些關於花木蘭的有趣歷史。本文無意吹捧、也無意評價電影《花木蘭》,而是借這個話題,和大家談一談一些有意思的歷史事實。 木蘭姓「花」是徐渭杜撰 是的,在歷史上,木蘭本不姓「花」。最早記載木蘭的歷史文字,就是《木蘭辭》,是一首敘事詩。在《木蘭辭》中,木蘭是沒有姓的,只有一個名字「木蘭」。翻遍古代的歷史資料,也沒有任何可靠資料,記載了木蘭的姓氏。 也就是說,在中國的歷史上,沒有誰知道木蘭姓什麼。 那麼,既然沒有人知道木蘭姓什麼,木蘭的姓氏「花」又是怎麼來的呢?答案令人啼笑皆非:是明代文學家徐渭,給木蘭安的姓。事情,原來是這樣的: 木蘭的時代過去差不多一千年之後,到了明朝,出了一個文學家,名叫徐渭。徐渭將這首敘事詩《木蘭辭》,改寫成一個雜劇的劇本,名叫《雌木蘭替父從軍》。在徐渭的這個雜劇裡面,女主角木蘭有這樣的台詞: 「……妾身姓花名木蘭,祖上在西漢時,以六郡良家子,世住河北魏郡。吾父名弧字桑之,平生好武能文,舊時也做一個有名的千夫長……」 可見,在這個雜劇里,木蘭聲稱,她姓「花」。 在明代,徐渭依據《木蘭辭》改編的這個雜劇《雌木蘭替父從軍》,非常流行,當時風行大江南北,而雜劇裡面的女主角「花木蘭」形象,也深入人心。所以,久而久之,中華大地的廣大老百姓,也就認可了:木蘭姓「花」。廣大人民群眾一旦認可了木蘭姓「花」,你再想去糾正,那就難了。這,就是木蘭姓「花」的由來。歷史,就是這樣有趣。 木蘭是鮮卑人 關於木蘭的另一個歷史事實就是:木蘭不是漢人。是的,你沒有看錯,木蘭不是漢人,木蘭是鮮卑人。 在中國的歷史上,花木蘭生活的國家,叫做「北魏」。北魏不是一個漢族國家。北魏是鮮卑人的國家。鮮卑人,是當時的遊牧民族。木蘭,不是漢人,她是遊牧民族。木蘭是鮮卑人,任何漢化的木蘭形象,都和歷史事實,是不相符的。 可是,儘管木蘭是鮮卑人、不是漢人,由於鮮卑族在後來的歷史長河裡,逐漸融入了中華民族,所以我們說,木蘭仍然屬於中華民族的女英雄,這樣說,大體上其實也是成立的。 「木蘭」是鮮卑語 然而,同樣有趣的是: 不但木蘭這個女孩子不是漢人,而且即使是「木蘭」這兩個字,也不是漢語,而是鮮卑語。「木蘭」是鮮卑語單詞,拉丁化讀音是Umran,在鮮卑語裡面,是「富裕」的意思。而且更有趣的是:Umran在鮮卑語裡面,並不是一個名字,而是一個姓。 換句話說,「木蘭」並不是那個女英雄的名字,而是她的姓,而至於她的名字是什麼,沒有人知道,已經失傳了。歷史,就是如此的顛覆三觀。 木蘭服務的是鮮卑可汗 木蘭當時參軍服務的,也不是中原的漢人皇帝,而是當時的鮮卑族皇帝。這一點,在《木蘭辭》裡面,是有明確記載的,我們來看看《木蘭辭》的原文: 唧唧復唧唧,木蘭當戶織 不聞機杼聲,惟聞女嘆息 問女何所思,問女何所憶 女亦無所思,女亦無所憶 昨夜見軍帖,可汗大點兵 軍書十二卷,卷卷有爺名 阿爺無大兒,木蘭無長兄 願為市鞍馬,從此替爺征 …… 我特意把「可汗」兩個字塗紅了,大家看到了嗎?可見,木蘭當時從軍服務的,不是漢族皇帝,而是當時的鮮卑族皇帝「可汗」。在中國的歷史上,漢人的皇帝是從來不叫「可汗」的。只有遊牧民族的皇帝,才會叫「可汗」。 木蘭參加的是遊牧民族戰爭 當年,木蘭代父從軍,她加入的,是北魏的國家軍隊,打的那場戰爭,是「北魏」和「柔然」兩個國家之間的戰爭。是遊牧民族「鮮卑」和另一個遊牧民族「柔然」之間的戰爭。憑什麼這樣說呢? 目前大多數的學者認為:《木蘭辭》裡面講述的木蘭參加這場戰爭的路線,跟歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的路線,是一致的、吻合的,我們看看《木蘭辭》的相關原文: 旦辭黃河去 暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機 關山度若飛 …… 是的,《木蘭辭》裡面的「黃河」、「黑山」、「燕山」等詞,記述了當時這場戰爭的地點,和歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的爆發和戰鬥地點,是一致的。 所以,目前多數學者一致認同:木蘭所參加的戰爭,就是歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭,而那場戰爭,和中原漢人的社稷,並沒有太大的關係。 鮮卑族和柔然族的來歷 那麼,鮮卑這個民族本身,又是從哪裡冒出來的呢?答案是: 鮮卑族,起源於西伯利亞,遠祖遊牧為生,有不少學者認為,「西伯利亞」的「西伯」和「鮮卑」,其實是同一個詞源,這也正是它們讀音非常近似的原因。換句話說,俄國人嘴裡說的「西伯利亞」,很可能就是「鮮卑利亞」的意思。這也說明了鮮卑人的祖先,是生活在西伯利亞的。 西晉滅亡之後,鮮卑族南下,占據了中國北方部分地區,建立了「北魏」這個國家。而鮮卑的死敵柔然,則是崛起於蒙古高原以及蒙古高原以北地區的遊牧民族,柔然強盛之後,和鮮卑打仗。不過,後來柔然滅亡,和鮮卑無關,柔然是被突厥滅亡的。 柔然滅亡之後,它的殘留血脈,四處逃散,有一部分血脈和其他血脈混在一起,演化成後來的蒙古人。也就是說,柔然和後來的蒙古人,有血緣關係。 柔然強盛的時候,侵犯北魏,這就是為什麼北魏的「可汗」,要徵兵打仗,而木蘭上的那個戰場,打的就是柔然人。 北魏在哪裡 那麼讀到這裡,讀者你也許會問:木蘭當年所報效的那個國家「北魏」,它在哪裡呢?答案是: 歷史上的北魏,位於今天中國的山西、河北、河南、內蒙古一帶。或許你會說,山西、河北、河南什麼的,難道不是我們漢人的地盤嗎?是的,但是在木蘭的那個時代,鮮卑族統一了華北,並建立了北魏。 換句話說,在木蘭那個時代,山西、河北、河南這部分區域,被鮮卑族占領了、被劃入了北魏的國土,那裡的漢人,也接受了北魏這個鮮卑族國家的統治。 不過,依據北魏的國法,當時北魏國境裡的漢人,是專門務農的,不允許參軍。在當時的北魏,參軍打仗,都是鮮卑人「壟斷」的。當時的北魏就是這樣:漢人務農養國,鮮卑人騎馬保衛國家。 再後來呢,北魏分裂了,所以後來在歷史上,這個國家就沒了,於是,山西、河北、河南這些地盤,才又回到了中原漢人政權的手中。 鮮卑族為何消失了 那麼,既然木蘭是鮮卑人,為什麼「鮮卑」這一支民族,後來在世界上消失不見了呢?答案是這樣的: 在不斷戰亂的歷史長河裡,鮮卑族大體上,分裂為三部分: 一部分融入了柔然、契丹等北方民族。 一部分融入了漢族。 一部分則演化成為其他的民族,例如我們今天的錫伯族。中國今天的錫伯族同胞,鮮卑人的後代 是的,我們中國今天56個民族之一的錫伯族,多數學者都認為,應該是鮮卑族的後代。其實聰明人一看就明白了:「鮮卑」和「錫伯」,其實也是同一個鮮卑單詞的不同漢字音譯而已,你對比一下,發音是不是很像? 而更重要的是,錫伯族他們也聲稱:自己是鮮卑人的後代。今天中國的錫伯族人口共有20萬左右,他們分布在黑龍江、遼寧、新疆等地。 哪些漢人的祖先是鮮卑人 舉個例子,大家都知道「慕容」這個姓,中國有許多漢人是姓「慕容」的。「慕容」,就是一個典型的鮮卑族姓氏。也就是說,中國姓「慕容」的,其祖先並不是漢人,而是鮮卑人。 在歷史的長河裡,「慕容」姓,又分支出來一個「慕」姓,一個「容」姓。所以,你認識的姓「慕」的、姓「容」的,很有可能其實也是鮮卑人的後裔。 還有一個很典型的姓氏,叫「尉遲」。「尉遲」,也是鮮卑人的姓氏。你比如說鳳凰衛視的主持人「尉遲琳嘉」,他的戶口本上寫的是「漢族」,其實,他是正宗鮮卑人的後裔。 唐朝有一個將軍,名叫「尉遲恭」的,就是我們中國門神畫上經常出現的那個大鬍子武將,尉遲恭,也是鮮卑人。尉遲恭雖然是唐朝的武將,服務於唐王李世民,但是,尉遲恭不是漢人,他是鮮卑人。貴為門神的唐朝大將尉遲恭其實不是漢人,而是鮮卑人 同樣,「尉遲」姓融入漢族之後,也有後人把「尉」字省略了,只留下一個「遲」字,作為姓氏。所以,中國姓「遲」的,基本上也是鮮卑族的後代。例如唱《鐵窗淚》的那位歌手遲志強,他,很有可能就是鮮卑族的後裔。
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  • 民國112年4月28日星期五上午,北部地區退役將官召開了「台灣人民自覺運動」座談會,高安國將軍以「反台獨支持九二共識 反戰爭兩岸和平共榮」為題做了60分鐘的專題報告。內容包括中美兩大國的全球戰略分析、各自對台策略,以及我們對和平統一的展望等等。郭年昆將軍是我多次共事的老戰友,學富五車、出口成章,是極為優秀的政戰幹部,曾經擔任過總政戰部執行官,對於專題報告的內容甚表贊同,同時也做了詳細的補充說明,使得這次座談更為圓滿成功! 出席的退役將領代表咸認為:身為退將,當國家面臨絕續存亡關頭,自當挺身而出,帶領人民走出面臨戰爭的恐懼,指出"台獨"就是台灣的毒瘤,是「大中華」民族的共同敵人。所有的退將都認清什麼是民族大義,而且我們不能忍令民進賊黨拿著「中華民國」這四個字做為「台獨」的護身符,我們必須要掌握「中華民國」的話語權,在「一個大中華」的架構之下,開展與中國大陸和平協議的時機,首先解決「國號」「國旗」「國歌」的問題,達成兩岸是一個國家的共識。之後細部事項可以責成兩會[海協會]和[海基會]所共同組成的「大中華咨議會」繼續謀和商議定案。 退役將官,必須要站出來領導所有的黃埔子弟,撥亂反正、救亡圖存。指引現役的三軍官兵一個正確的方向,拒絕當美國人的炮灰,喚醒台灣人民自覺,不要再甘願受騙,我們要為子孫後代及台灣的未來,打造一個更美好的生存環境,今天不做,明天就會後悔!挺身而出,就是黃埔精神的體現。龜縮不前,有辱先聖先賢開疆闢土的功勞,還有先烈們維護國家尊嚴前仆後繼、犧牲奉獻,大無畏的精神! 今天參與座談的將軍們,不畏妖風肆虐,勇敢挺身而出,在謀求和平統一的道路上,寫下了自己歷史上光明燦爛的一頁,在開創子孫未來幸福的行動中,我們沒有缺席,我們在報到單上的簽名也將名留青史! 我們最後的底牌,是30多位上將軍的出現,他們也都是絕對不會辱沒「中華民國」授予給他的上將官階!
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