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1 人回報・14 天前
很多人以為人生最大的追求，是得到想要的一切。但佛法提醒我們：有些「想要」，其實只是另一種輪迴。

佛陀的弟弟難陀，原本極不願出家。因為他放不下美麗的妻子、放不下世間享樂。佛陀知道他的執著，便以神通帶他先到天界。難陀看見華麗天宮與無數天女，心中立刻生起歡喜：「若出家能得這樣福報，我願修行。」

然而佛陀又帶他到地獄。難陀竟看見一口已燒滾的大鐵鍋，卻空無一人。獄卒告訴他：「這是替難陀準備的。他將來享完天福後，終究還是會墮入地獄。」

難陀當場驚懼不已。直到那時，他才真正明白：人間享樂會結束，天界福報也會耗盡。若煩惱未斷，輪迴仍未停止。

後來，難陀終於放下對享樂與福報的執著，真正開始修行，最後證得阿羅漢果。
很多人努力一生，只是想換一個「更舒服的人生」；佛法卻提醒我們：真正的自由，不是換到更好的牢房，而是走出牢房。

願我們在人生裡，也能慢慢看見：有些追逐，終究會累；有些放下，反而才是真正解脫。

~輪廻解脫抉擇在己~

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之前，韓國有一則新聞報導：由於連日高溫，韓國一戶人家，放在陽台上的雞蛋，在高溫的作用下，居然自行孵化出小雞。 經典、古籍皆有記載「蛋不可食」的證據 《冥報記》 （唐朝吏部尚書唐臨撰） 北周武帝喜歡吃雞蛋，一餐要吃好幾個。當時監管皇帝膳食的官員拔彪，每餐都侍候皇帝吃飯；隋文帝即位，拔彪仍留任原職。在隋代開皇年間，拔彪突然暴斃，由於心口還有熱氣，家人不敢下葬。三天之後他還陽了，一醒來就大喊：「快帶我去見皇上，我要替周武帝傳話」。 隋文帝接見他，問他事情的原委。他說：暴死之後，就有人叫我一起到一個穴裡去，老遠看到一百多人騎著馬，簇擁著周武帝。武帝說：「閻王傳你來作證。」說完，武帝進入穴洞去了，帶領的差役也一起進入穴中。 我進入後，在宮庭見到閻王與周武帝。閻王問我：「你替武帝準備飲食的這些年來，武帝前後一共吃了多少雞蛋？」 我答：「武帝經常吃雞蛋，有多少數目，我沒有算過。」 閻王對武帝說：「他沒有算過你這輩子到底吃了多少雞蛋，那我們就全部把它弄出來算一算吧！」忽然，面前出現一張鐵床，武帝此刻身不由己地躺在床上。這時幾十名牛頭人身的獄卒，樑在武帝肚子上壓來壓去。武帝兩肩裂開，在裂縫處只見雞蛋一個個不停地湧出來，不一會兒功夫，就堆得跟床一般高，幾乎有十幾斛之多。閻王就令獄卒計數，數完之後，床和獄卒都不見了。 最後閻王命差役把我帶出穴口，武帝對我說：「您還陽後，替我傳話給隋國的天子，現在國庫內的金玉布帛，都是我在世時儲存的。由於我生前毀滅佛法，因而在地獄受極大苦，請他替我做功德。」為了此事，隋文帝就詔令天下，每戶出一錢替周武帝做功德迴向超度。 文宗毀佛法 蛋在鼎中泣 　　唐敬宗皇帝臨朝，認為天下太平無事，處理政事之餘，極力推廣佛教，因此長安城中出家人很多。 等到文宗繼位，日理萬機，想清除那些害人的弊端。他對左右的人說：「自從我做了天子，未能做出對人民有利的事業，幸虧現在天下沒有戰爭，我將盡力除掉害人的弊端，使億萬人民把現在看成堯、舜的時代，我就滿足了！若有不利於教化而貪於物慾的，只管說出來。」左右官員中，有人回應說：「唯獨佛教不能有利於聖朝的教化，危害極大，可以除掉」。於是文宗開始討厭佛教，下命有司，取締和尚們說法。 　　詔命剛開始實行時，正趕上御廚給皇帝準備御膳，用鍋鼎烹煮雞蛋。火才剛點燃時，忽然聽到鍋裡有細小的、像人說話的聲音，逼近仔細一聽，竟是那些在鍋裡被煮的雞蛋在呼喊：「觀世音菩薩」；聲音非常淒慘哽咽，像是在訴說什麼？御廚們感到奇怪，趕快把這件事告訴皇帝。文宗命左右的人前去驗證，果然如御廚們所講。 　　文帝嘆息著說：「我不知道佛的威力有這麼大」。便下令御廚們，以後不要用雞蛋做菜了！於是頒布詔書於天下：「在各個廟宇裡塑造觀世音菩薩像。」 《印光大師文鈔》痛斥吃蛋一事 ①復真淨居士書 「雞卵（雞蛋）之可食否，聚訟已久。然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵（有公雞受精的蛋）有生（生命）不可食。無雄之卵，不會生雛（小雞）可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起（會生起邪見），不知皆是為口腹而炫己智（為了口腹之慾，炫耀自己才智），致明理之人所憐憫也。」 ②復羅智聲居士書 「雞卵，吃素之人不可食，以有生機（生命）故。即使無生機，亦不可食，以有毒質故也（母雞常吃毒蟲，牠本身就有毒）。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中余毒（肚子殘留餘毒），生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病。張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食雞蛋，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣！」 ③復唐陶鎔居士書： 「蛋不可食！邪見之人云：『無雄卵之蛋（沒有受精的雞蛋）可食』，切勿聽信此言。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故」。 《廣弘明集‧卷二十六》 梁時有人常以雞卵白和沐雲（常用雞蛋的蛋白洗頭），使發光（讓頭髮發亮），每沐輒破二三十枚（每次洗頭都要用掉二、三十顆蛋），臨終但聞髮中啾啾數千雞雛聲（從他的髮際中，聽到數千隻小雞啾啾的鳴叫聲。） 《釋門自鏡錄卷下》 東晉出家人支道林，學問廣博而善於辯論，跟師父辯論雞蛋是否可吃？他因為善於辯論，所以師父無法破除他的邪見。師父往生後，現相在他面前，手裡拿著雞蛋，擲到地上後，小雞跳了出來。道林慚愧謝罪，師父和雞蛋一同不見了。 支道林雖見師父來夢中示現，但還是無法戒掉吃蛋的習氣，不久又開始吃蛋了。後夢見夫婦二人，跪在支道林面前說：「我有三十個孩子，明天就要被煮來吃了，懇求師父饒命，哀憐救拔」。於是口銜雞蛋在支道林前扣破，皆有白衣兒從殼內跳出來。支道林醒來後，深自悔責，於是終身蔬食，不再吃蛋了。 《地藏菩薩本願經·閻浮眾生業感品》： 光目女之母，生前好食魚鱉之子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍，因而墮在惡趣，受極大苦。 事實證明，雞蛋絕不能吃。從現代分子生物學來看，一切蛋類，包括魚鱉之子（蛋），均具有活體微弱的生命存在，更不能錯誤地分別這是受精的蛋，那是沒有受精的蛋，妄起分別心，成為吃雞蛋的藉口。 因果昭然，早晚有清算的一天，還在吃蛋的人應該早日覺悟。 《顯識論》《大正藏第三十一冊》 「一、觸生：如男女交會有子。二、嗅生：如牛羊等類，雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根，則便有子。三、沙生：如雞雀等雌起欲心，以身坌塵沙之中而有卵生子。四、聲生：如鶴、孔雀等類，雌有欲心，聞雄鳴聲，亦產卵生子。一切出卵不可食，皆有子也。」 生命的形態有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬於卵生的有情眾生，只要有蛋這個形體，便有一個具體而微弱的生命存在。正像魚卵一樣，魚兒產卵，依附在河塘的水草邊或岸邊，受日光照射，逐漸孵化為小魚；陽光照射不到的那些魚卵，因溫度關係孵不出小魚，但仍有微弱的生命。如果吃掉牠們，就是殺生。證知，一切蛋都不能吃！ 上述經文中說明，雞是卵生的，母雞有欲心，便能下蛋；雌雀聽到雄雀的鳴叫聲，也會產卵生子。真的是有情之心識，靈妙不思議！《楞嚴經》說：「胎因情有，卵因想生，濕以合感，化以離應」。小雞就是從母雞的妄想生出來的。 宣化上人說：「雞蛋本來不是個小雞子，您把十五個或者二十個雞蛋放在一起，母雞就打了個妄想：『這麼多雞蛋，我可以菢出一幫小雞啦！』母雞妄想著生小雞，於是牠天天趴在雞蛋上孵蛋。也不知道是誰教牠的，牠自然會用嘴去翻雞蛋，每隔一個鐘頭就去翻一翻，每天翻個十幾次。為什麼要翻雞蛋呢？因為雞蛋裡有一種黏質的東西，如果牠不把底下翻到上邊，上邊翻到底下；等雞生出來就會黏在蛋殼上，不會跟蛋殼離開。所以牠必需把蛋從底下翻到上邊來，上邊翻到底下去。母雞的嘴是尖的，本來翻雞蛋很容易把蛋弄破。但是母雞不用嘴去碰雞蛋，牠往雞蛋底下翻；由底下翻到上邊，上邊翻到底下。而且每個蛋都很平均地翻過，經過二十一、二天小雞就菢出來了。所以說，小雞就是從老母雞的妄想生出來的。」由母雞菢雞蛋這一點來看，就知道雞的世界，是由妄想造成的。 因此，雞蛋不論有沒有公雞受精，都會生小雞。吃一個蛋，就等於殺了一個眾生的生命。況且，雞蛋是從母雞下體出來的腥臭不潔之物。 《輪轉五道罪福報應經》 佛言：「此輩前世為人，好喜射獵。焚燒山澤、探巢破卵、施捕魚網，殺一切眾生，貪其皮肉，以自食啖，多短命報，世世累劫，無有出期。慎之！慎之！痛不可言！」 可見，「探巢破卵」之人，依殺生論罪，其報應是，早夭短命、多生多劫沉淪苦海，永無出頭之日。 《佛說罪業應報教化地獄經》第十八 　　「復有眾生，從生至老，無有兒子，孤立獨存。何罪所致？佛言：以前世時，為人暴惡，不信罪福。百鳥產乳之時，赍持瓶器，循大水渚（沿著水中的窪地），求拾鴻鹄、鹦鹉、鵝、雁諸鳥子卵，擔歸煮啖（挑回家煮來吃）。諸鳥失子，悲鳴叫裂，眼中血出（撕心裂肺地哭叫，眼睛都流出血了），故獲斯罪。」 佛陀和祖師在很多經論中都教導我們“一切卵不可食”，如果學佛，卻對佛陀的教誡置若罔聞，實在令人費解。吃任何蛋時，要想到各種鳥、禽失子的痛苦。有人胡說沒有受精的卵沒有生命，百鳥眾生可是將這些蛋，當作自己孩子般看待。 佛陀又詳細地介紹了「火煨雞子」的罪報。 　　「復有眾生，常有火城中，煻煨齊心，四門俱開。若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自免為火燒盡，何罪所致？佛言：以前世時，焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生，身爛皮剝，故獲斯罪。」 所謂「火煨雞子」，是指用火把雞蛋燒熟或加熱，或把雞蛋放在火灰裡慢慢烤熟。「火煨雞子」者所受的罪報—在火城之中，到處是很深的熱灰（煻煨指的就是熱灰），四個城門都開著，只要跑向城門，城門就自動關閉。進入火城的人就不斷從東到西地到處奔跑，就是這樣也免不了被大火所燒。 對於此種果報，以下有兩則故事，描述得更為詳細： 《法苑珠林‧卷七十四》 ①唐貞觀年間，有一個名叫齊士望的人，死後七天又活了過來。他說：「剛死時，判官對我說：您一生喜歡燒雞蛋吃，應該受罪之後再回去」。然後命人送我出門。出去後，看見一座城市，我就不自覺地走了進去，城門立即自動關閉，在城裡沒有任何房屋，到處都是熱灰，熱火把我燒灼得異常痛苦。我就到處竄逃，希望能夠打開城門出去，這樣折騰了一整天後，才有人下令打開城門放我出去。接著，我就醒過來了。」自此以後，他再也不敢認為雞蛋沒有生命而貪吃了。 ②有一個十三歲的小男孩，經常偷鄰居家的雞蛋吃。有一天清早，有人敲門呼喚這個小孩，他父親就讓他出去看看。出門後，有一個官差跟他說：「有人告你偷人家雞蛋，官府要傳喚你。」接著，他就被帶到一個從來沒有見過的小城邊。這個官差就命令小孩進城。進城後，城門忽然關閉，小孩發現城中空無一人，只是一座空城，地上都是很深的熱灰和碎火，他嚇得大聲呼叫，四處奔跑，無論他跑到四面任何一個大開的城門，城門都會自動關閉。 早晨，村裡的人到田裡採桑，很多人都看見這個小孩在田裡大聲啼哭、呼喊，並且到處奔跑。人們都以為他發狂了，沒人理他。到了中午，小孩的父親來到村外，才發現兒子在來回奔走狂呼，他就大聲叫他兒子的名字。刹那間，小孩發現城牆和火灰都不見了。這時再看小孩的腿，血肉都燒乾了，膝蓋以下爛得不像樣。小孩把經過告訴大家，村裡的人才知道，這是貪吃雞蛋的罪報。自此以後，村裡的男女老少，沒有一個人不持齋修行了。 《優婆塞戒經》 「畫佛像時，彩中不雜膠、乳、雞子，應以種種華貫、散華、妙紼、明鏡、末香、塗香、散香、燒香，種種技樂、歌舞供養。如晝，夜亦如是；如夜，晝亦如是。不如外道燒酥、大麥而供養之。終不以酥塗塔像身，亦不乳洗。」 凡是來源於動物製品的都屬於葷，不宜食用，這自然也包括奶類。雖然古代的奶類不涉及殺生問題，但是它仍然屬於葷類；更何況現在的奶類製品牽涉殺生等問題，應屬於絕對禁止食用之列。蛋類與奶類等都屬於葷的，不僅不宜食用，在畫佛像時，彩色染料中也不應該有乳汁和雞蛋等物質，更不能用來供佛。 《四大名山志‧九華山志卷四》（李圓淨編）—買蛋遭護法神譴責 民國十七年秋，彭澤李錦新跟謝、汪兩居士，前往九華山進香。船經過大通時，李、謝兩居士登岸，汪獨留船中。汪見有人用廉價在賣灰包蛋。因而買了數十顆，藏在船艙內，想帶回家食用。晚上抵達居住的茅坦，等天亮，三人再上九華山。 隔日，汪突然身體僵臥不能動，同行的人驚訝地問他：為何會如此？汪也不知道原因，只覺得全身軟弱如綿。勉強扶他坐著，一下子就倒下去。同伴說：「這一定是心不真誠，受護法神譴責，應盡快反省悔過。」 汪沈思一會兒說：「難道是昨日買雞蛋的緣故？」於是請他們幫忙，把全部的雞蛋丟棄。 李、謝兩居士上山禮拜，並代汪在菩薩前懺悔。汪在船上休息時，夢見被人拘提，呵斥他說：「遠道來禮拜菩薩，怎可貪小利、帶葷物。所幸您能悔過，免你無罪。」等到李、謝倆回船，汪已霍然痊癒了。汪於是沐浴更衣，上山誠敬禮佛。 類此靈感之事，在彭澤這個小地方，多得不勝枚舉。不只是本人夾帶葷物，即使家中的人買魚或買蛋，雖然沒吃，而進香的人必有感覺—在他的衣衾中，會出現魚鱗、蛋殼等不思議事！所以大家都不敢不敬。此誠大士不可思議威神之力也！不敬者遭譴，而至誠者則暗中獲福。 【按】修行人如果不能如法修持，無量煩惱必會障礙自己的菩提路。佛是大智慧者，佛制定的戒律和教誨，字字真理，無論再過百千萬年，絕對不會行不通，都不能修改半個字。如果行不通，不是佛的制度不合時宜，是自己的業障太重。凡是強調時代不同而修改佛制的，或毀謗佛的教導過時的，皆是魔說，絕對不要輕信。如果入了「邪見林」，失去正知見，會引無量無邊的人墮入邪見的深坑。 我們應依法不依人，佛在經典上已經很清楚地教誡，蛋是葷腥的，絕對不可以吃。我們要「以戒為師，以法（佛經）為師」。不管離佛的年代多遠，蛋都不能吃，要依教奉行；若說蛋可吃，是魔說，非佛說。 千萬不要人云亦云，以訛傳訛，陷入造作惡業的泥淖而不自知。有的人會反駁說：「某大德說，現在的蛋沒有受精，跟過去的蛋不一樣了！當然可以吃。」類似這種邪知邪見的話，昧於因果，自害害人，罪過很大，果報很重。
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  • 『揮別宿命』 從心開始 來自台灣創價學會會員 -- 政大教授吳安妮女士的信心體驗談 時光流轉，信奉妙法轉眼已經33年，領受到無數的功德，而所有功德的背後，都是因為「人間革命」及「立下誓願」之故，因此我要與讀者們分享五項「人間革命」的體驗： " 夫妻相處的人間革命 " 記得剛入信時，有位睿智、觀察力敏銳的大前輩到家中拜訪，看到我和外子說話的態度後，私下對我說：「你的態度傲慢，不尊重先生。」提醒我一定要盡快做「人間革命」，改變傲慢的態度，否則家庭不會幸福。 於是我開始思考我們夫妻的問題，婚後發現外子聰明機靈，每賭必贏，所以花很多時間在麻將桌上，而我喜歡讀書，特別討厭別人賭博，因此打從心底認為外子在浪費生命，經常為此爭吵，外子為了不想和我爭執，更加留連麻將桌。 當我認真唱念「南無妙法蓮華經」後，智慧湧現，領悟到我不能再這樣生活下去，與其要求別人改變，不如自己率先做起，才有機會折伏外子信仰，由他自己下決心戒除惡習，才能真正解決問題。 此後外子外出打麻將時，我不再嘮叨及抱怨，改以關心的態度提醒他要注意身體，不要太累，他一走出家門，我就在家中認真唱題，說也奇怪，唱題沒多久，總會聽到開門聲，外子不是因為頭痛，就是因為輸很多而打道回府。 以前他可以連賭一兩天，現在就是兩、三個小時就回家了，讓我深刻領受到題目的力量實在不可思議。漸漸地，外子看到我的快速改變，在我信仰兩個月後，也跟著信心，而且很快就戒掉打麻將的惡習，印證池田先生的指導：「希望家人信心，人間革命的無言折伏是最佳的利器。」 " 婆媳關係的人間革命 " 恪遵學會的教導，我與婆婆相處時，只看她的優點，每次聽到親戚說婆婆的缺點時，我謹記佛法的教導，不可有「口業」的是非，總是告訴對方：「我很感謝婆婆，如果沒有她，就沒有外子，一定要報答母恩。」 有一次婆婆病危，外子兄弟姊妹（共九人）都認為應該放棄急救，有人表示：「如果媽媽醒來的話，誰要負責照顧？」我們夫妻許下承諾：「我們會負責照顧。」因為我們抱持的一念是一定要以《法華經》來報答母恩，而現在正是回報父母恩情的最佳時刻。 當時正值春節期間，我們每天為婆婆唱題祈求至少6小時，再開車到台南的醫院探望婆婆，令人開心的是，十天後婆婆終於醒過來了，而且改變了原本堅持住台南老家的執念，願意搬到高雄與我們同住。 84歲那年，我婆婆簽了入信卡每天唱題，雖然她需要洗腎，健康情況不佳，但春節期間，還是歡喜的與我們一起唱題6小時，非常感謝御本尊。 她與我們快樂而且努力的信心度過了四年，在這當中最令我感動的是，外子沒有因為照顧婆婆而缺席任何一次的學會活動，與婆婆的相處中，我體悟到唯有境界高，感恩心強，才能建構一家和樂的信心。 " 健康的人間革命 " 談起信心的機緣，是因為我的頸部右邊長出腫瘤，信心後深刻檢討，明白問題就出在自己不懂得愛惜身體，過去很長一段時間，為了考試經常徹夜苦讀，一、兩天不睡覺，不生病才怪。 池田先生說：「生命本身擁有自愈力，能引發這股潛力的大良藥就是妙法。治癒要靠『自己本身』，靠自己的信心。」 這段指導成為我的座右銘，日日認真唱題祈求，三個月後脖子上的瘤自然消失了，領受初信功德後，我開始認真學習佛法，理解到唱題之所以能夠迅速解決生病的問題，源自於唱題後，生命中的「藥王菩薩」或自愈力會發揮百分之百的作用，因而很快就能去除病業之苦。 2011年，外子確診罹患鼻咽癌時，滿懷確信的告訴我：「信心28年，我就在等這一仗！」為了讓我能安心從事學術研究，外子長期父兼母職，此時正是我報恩的時候， 那一刻，我立下決意，一定要以題目來守護外子，那段期間，我睡在佛壇旁，醒了就唱題，累了就休息，甚至挑戰一天15個小時的題目。 我向御本尊深深祈念：「外子是廣布的大人才，負有很大的使命，未來要照顧很多同樣罹患癌症的人們，絕對要戰勝病業。」奮戰當中，由衷感謝會員們與我們共戰，成為堅強的後盾。 有位日本前輩還特地鼓勵：「您們夫妻一定要利用此機會成為廣布的典範。」我們將此話語銘記在心，與病魔全力搏鬥，不敢稍有鬆懈。 「因病起道心」，外子與我深刻體悟：必須懷抱喜捨之心來報答學會與御本尊偉大的恩澤，2016年外子一邊抗癌，一邊負起監工之責，在高雄市三民區建設了約50坪四層樓的據點，供當地會員活動之用。 回想得知外子罹癌時，我堅決的告訴他：「我們要為廣布再奮戰30年。」迄今將近十年，日前我提醒他，我們還要再戰20年，所以我們最近的共同語言為「20年」。 透過病業， 我們夫妻真正身讀御書，以信心為根本，勇敢的奮力挑戰，不畏不懼，堂堂戰勝病業之苦。 " 工作的人間革命及使命 " 由於家境清貧，我年方七歲就在深山摘果子，職場的起點比一般人都早，信心後聽到戶田先生的指導：「信心一人份，工作三人份。」深受感動，立誓一定要以信心來創造工作大勝利的實證。 30年前我從美國學成歸國，到政大教書，當時學術界認為台灣不可能有「管理會計」的研究，即使努力也不可能會做出成果，很多人奉勸我不要傻傻的堅持做比登天還難的「管理會計」研究。 但我告訴自己，身為法華經行者，一定要向困難宣戰，以勝利的實證證明御本尊的偉大，進而折伏更多人，為廣布做出更大的貢獻。 我牢記池田先生的指導，以「奮戰」及「永不放棄」的精神面對異常艱難的挑戰，但投身「管理研究」後，發現比我想像的還困難許多，在御本尊面前已不知哭過多少次，只能以一遍遍的題目，祈求生命裡的「管會」潛力能夠百分之百發揮，挑戰生命的極限。 儘管過程顛簸難行，但我屢敗屢戰，絕不放棄，持續的突破研究困境，從而創新產品，目前我已獲得國內外六十多個奬項及創新五個產品，今年還會推出兩個產品。 信心33年來，我深刻領悟到之所以會從美國回台灣從事前所未有的管理會計研究，是因為我這輩子的使命是要將自己的生命奉獻給管會，而且苦心研發的成果將會對企業、社會、國家甚至世界做出卓越的貢獻。 30年前台灣沒有一株管會的樹苗，30年後管會樹木林立，鬱鬱蔥蔥，很高興發表勝利體驗的此刻，旭然國際吳玲美董事長、普祺樂實業張深閔總經理、威納科技莊澤群執行長，及日正食品李采慧副總等前來共襄盛舉，現今這幾家企業皆已深植管會大樹，由衷感謝他們的全力支持。 2016年，我在政大成立I S V M S（整合性策略價值管理）研究中心，諸天齊聚，例如中心的執行長陳邦鈺，職場歷練豐富，是我最大的助力、中心的樑柱，此外副執行長信江與景良、行政長仲容、秘書宇瓏及所有同仁都是我工作的諸天善神，背後最大的推動力量。 歷經33年苦心研發的AVM，我已開發出獨步全球的五種產品，讓許多國際學者感到驚艷，積極來到台灣學習。由於AVM對台灣產業產生很大的效益，因此於去年取得管理類很難通過的「發明專利」，且也因此榮獲被喩為「中華民國產業創新奧斯卡奬」的經濟部「國家產業創新奬女傑奬」的殊榮。 我懷抱職場的廣布使命，因而得以從事全國、甚至全世界學術界及企業界的無言折伏，每一次站在頒奬台上，我總是滿心感激，因為這所有的榮耀都要歸功於御本尊的偉大而獲得的偉大功德。 " 廣宣流布的無私奉獻 " 信心以來，一路諸天守護，當時入信不過半年，我就赴美攻讀博士學位，在當地很快就被任命小組長，一年後升任組長，前輩叮嚀我一定要無私奉獻的照顧學會員，有三個國外的廣布體驗讓我銘刻於心，難以忘懷。 首先在美國求學期間，我折伏了一位女同學，當時她正為10多年來與有婦之夫交往的不倫戀而苦惱，感情問題最難解決，前輩告訴我：「唯有每天陪伴她唱題，靠強盛的信心才能解決複雜的感情問題。」 當時他的男朋友每天都會從台灣打來很多通幾近瘋狂痛苦的電話給我及她，讓她飽受煎熬，看到他們的生命都陷入地獄界，讓我既不捨又心疼，堅決地告訴她：「我一定要與你奮戰到問題解決為止。」 當時我每晚12點在圖書館關門後，到她家與她一起共戰，常常唱題到凌晨3點，三個月後我折伏她的男朋友一起唱題，之後男方願意平和的結束這段糾纏十多年的感情。 揮別過去後，她列出擇偶的12個條件，包括：要有博士學位、帥氣、家境好、幽默等條件，我同樣陪她唱題，朝新目標挑戰，六個月後她果真找到一位符合所有條件的男友，後來他們結婚生子，過著幸福快樂的生活。 還有一次，我到美國芝加哥參加學術會議，會後傍晚六點出發，七點半拜訪學會員，結束家訪已是凌晨1:30，當地幹部開車帶我回旅館，一個半小時車程中，窗外出現一道道非常漂亮的閃光，有如白晝般明亮。 當下我們會心一笑，說著：「因為我們今天為廣布全力付出約9小時，所以諸天誇奬我們，一路守護。」無疑地，那段路程讓我們深讀了聖訓「為人點火，明在我前」。 最後是有一次我到澳洲雪梨參加學術會議，到當地會館分享體驗，我搭了一個半小時的計程車，花了約台幣一萬元的車資，返台後三個月，我榮獲了科技部的「傑出研究奬」，奬金高達90萬元，可說獲得90倍的功德。 這種種的體驗讓我領悟到沒有改變「原因」，「結果」絕對不會改變，唯有透過「人間革命」，改變自己才能真正的解決生命的無明及各種問題。 33年來，透過誠摯的唱念「南無妙法蓮華經」滅除了種種宿業之苦，幾乎達到「心想事成」的境界，現在我還真不能亂想，也不能亂做，否則就會如實反映在現實生活中，為此我努力學習池田先生將全部生命奉獻在對廣布及人類最有貢獻及價值的事務上，如此才不會陷入末法的修羅場深淵之中。 池田先生曾指導：「認真奮鬥的人絕對會受到庇佑，認真的人必有回報。」什麼是「認真奮鬥」？先生指出，「就是自己主動負起責任，採取行動」，並深切期盼所有的弟子們都能勤勵唱題，成為「人間革命」的高手及典範。 迎來2020「前進.人才之年」，我立下嶄新的決意與人生的誓願—「培育出更多對社會及國家做出貢獻的優秀青年」，並且期許自己日日懷抱歡喜、感恩、誓願，無悔的譜寫人生的勝利樂章！ 摘自福運 2020年-2月號
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