台灣人的風骨展現在一個石碑上，可惜現在鮮有人知。 在阿里山森林遊樂區裡，日本人為了紀念砍伐紅檜有功的日本博士，建了一個琴山河合博士旌功碑。 台灣的石匠不甘心為侵略者歌功頌德，在刻字時故意把博士的「博」字漏掉一點；在刻「功」字時，又故意把功字的「力」刻成「刀」。 其寓意：「博士掉頭，功德靠刀。」 馬關條約後日本殖民統治台灣長達50年，但中小學校長、派出所所長、警察局局長、各地地方政府首長、一級官員⋯⋯沒一個是台灣人。 日本人統治台灣，把台灣人當二等國民看待，這是一個歷史事實，台灣中學歷史教科書，卻歌頌日本統治台灣稱為「日治時期」（日本治理台灣時期）奇哉怪哉！ 台灣人的風骨被糟蹋了！ 奈何！奈何！ 現今台大博土比不上這位不知名的石匠。

英雄？不存在的！ 八田與一與咬人的大圳 嘉南大圳常被某些人歌頌 尤其是八田與一的名字幾乎被神化🤮 好像他是台灣農民的救世主 我們去嘉南水庫看到八田與一的雕像時，應該每個人對他吐一口痰才對，因為他是壓榨台灣、真正台灣農民的劊子手！！！ 所謂的嘉南大圳，看似改善農業，其實完全是為了日本軍國主義的戰爭需求！ 把更多的稻米生產出來供日本本土與軍隊使用，而台灣幸苦的農民，只是被榨乾的奴隸而已！ 嘉南大圳從 1920 年動工，到 1930 年完工，是日據時代耗資最大、規模最龐大的水利工程之一！整個灌溉系統涵蓋嘉義、台南、雲林等地，使嘉南平原能每年進行三次稻作。 然而，這些成效背後，是底層農民的血汗！ 當時的農民多為佃農，他們自己能留下來的稻米不到三分之一！ 很多人靠番薯簽充飢才能活下來，甚至必須偷偷藏米才能躲過殖民徵收！八田與一打造的大圳，看似帶來水源，其實只是更有效率地把農民的收成吸乾！ 事實就是！ 日據時代的灌溉制度強制農民加入「水利組合」，不論收入高低，都必須繳交高額水租與特別水費！用來支付大圳的維運與工程償還！ 學術研究指出，這些費用可能占農民收入的 60％以上，扣掉地租與各項稅賦，農民實際可支配的收成非常有限！ 許多農民為了繳納水費，不得不向〔高利貸借款〕，陷入債務枷鎖，導致土地最終被兼併，從自耕農淪為佃農，這確實是當時底層社會的悲劇！ 換句話說，嘉南大圳不僅沒有讓台灣人受益，反而讓他們在制度與費用壓迫下更貧困😭😭😭 最荒謬的是，今天社會上還有人把八田與一當作英雄、把嘉南大圳當作台灣光榮的象徵🤷‍♂️🤷‍♀️🤷‍♂️🤷‍♀️🤷‍♂️ 真正的歷史是：在日據時代，台灣農民被迫種稻、交稅、繳水費，辛苦耕作的成果大部分被上繳給日本殖民政府！ 而八田與一，就是這個系統的代言人、台灣農民的剝削者！ 我們為什麼要歌頌一個咬人的大圳？ 為什麼要把一個真正壓榨農民、把農民生命當成工具的人神化？ 如果我們真正理解日據時代的歷史，看到嘉南大圳時，我們不應該讚美，而應該譴責！ 這座看似壯麗的水利工程，是怎麼把台灣農民推入貧困的深淵！憤怒八田與一，是怎麼被塑造成英雄的面具下，掩蓋了他手上沾滿農民血汗的事實 嘉南大圳，對底層農民而言，就是一座咬人的大圳，而八田與一，就是建造咬人大圳的利刃！ #八田與一 #嘉南大圳 #日據時代 #台灣農民 #血汗工程 #殖民統治 #日本兵 #剝削 #台灣人 #債務 #佃農 #土地兼併 #高利貸 #殖民剝削 #軍國主義 #假英雄 #農業壓迫 #歷史真相 #台灣 #日據

嘉南大圳和八田與一神話的謊言（1） — 日本米荒造成台灣人的「飢餓輸出」 照片：嘉南大圳灌溉的農田，大米全部運到日本提供本土食用，種田台灣農民自己吃不到。 前言：在民進黨執政的台灣，日據時代最大的水利工程嘉南大圳和總工程師八田與一，被當成神話般的歌頌與供奉。代表日本殖民政府和官員對台灣重大的貢獻，是「愛台灣」的表現。這是徹頭徹尾的謊言，日本興建嘉南大圳，完全是為了供應日本帝國的軍需，台灣提供土地和勞力，種米卻吃不到米，用水需要繳水費，嘉南大圳是剝削台灣農民集大成之作，受到日據台灣知識分子猛烈的抨擊。日本帝國愛統治下的台灣土地，為日本帝國的利益服務，卻把台灣人當成奴才剝削踐踏。 日本「米騷動」是興建嘉南大圳的原因 1918 年，日本爆發「米騷動」大暴動後，社會和政治的動盪是在日本政府認識到，本土糧食生產已無法應付工業化人口。為解決本土米荒，日本政府將目光投向殖民地台灣，因而直接催生了嘉南大圳的興建。兩者的核心關係與演變邏輯如下： 一、 政策轉變：從「工業日本、農業台灣」到「工業日本、米穀台灣」 本土供需失衡：一戰後日本城市人口激增，農地不足，引發 1918 年的致命米荒。強烈增產需求：為平息本土民怨，日本政府下令總督府必須在台灣大量增產稻米，並將其運回日本，以壓低本土米價。 二、 核心瓶頸：看天吃飯的嘉南平原空有土地卻缺水：嘉南平原雖然面積廣大，但當時多為無法穩定灌溉的「看天田」，加上鹽分高、洪水與乾旱交替，無法大量種植日本本土喜愛的品種。技術與基礎設施雙缺：若要實現日本政府「把台灣變成大米倉」的目標，就必須進行全面性的水利改造。 三、 關鍵解方：嘉南大圳的誕生（1920年動工） 大興土木：在米騷動爆發後的兩年（1920年），由八田與一設計的「官設嘉南大圳」正式動工，並於 1930 年完工。 三大核心改造：建造烏山頭水庫：建立當時亞洲最大的土石壩水庫，穩定儲水。 鋪設萬里渠道：興建總長達 16,000 公里的給水與排水渠道，如同血管般遍布嘉南平原。 實施三年輪作制：將灌溉區分為水稻、甘蔗、雜作，強迫土地輪流得到水源，最大化利用水資源。 四、 最終結果：成功紓解日本米荒，卻造成台灣「飢餓輸出」 蓬萊米大產：水利解決後，搭配磯永吉研發成功的「蓬萊米」（適合日本人口味的稻米品種），嘉南平原的稻米產量在完工後暴增數倍。 台灣人的犧牲：大量高品質的蓬萊米被強行運往日本本土，台灣農民自己反而吃不起，只能改吃地瓜或劣等米度日，歷史上稱為「飢餓輸出」。 興建江南大圳的政治與法律程序 日本政府並非一開始就打算在台灣蓋大型水利設施。1910年代，八田與一提出嘉南大圳的雛形計畫時，因耗資過於龐大（高達5,400多萬日圓，是當時總督府年預算的1/3以上），原本遭到大藏省（財政部）強烈反對而擱置。不過，1918 年 8 月全日本爆發米騷動後，中央政府的態度在數月內發生了 180 度大轉變。以下是關鍵的官方政策文獻與法案： 1. 《米穀法》（1921年通過）與帝國糧食自給政策 米騷動後，日本政府深知無法再依賴外國進口米（當時外國秈稻不合日本人胃口，且易受外匯與國際局勢波動）。1921年，帝国議會正式通過《米穀法》，這份法律文獻奠定了日本「以國家力量調控帝國內部糧食供需」的法源基礎。隨之出台的國家總體政策，就是惡名昭彰的「產米增殖計劃」（産米増殖計画）。在該計劃的官方指導方針中明確指出： 「日本本土因工業化導致缺糧，必須將朝鮮與台灣轉化為『帝國的內地食糧供給地』，實施積極的稻米增產與水利擴建。」這項政策將台灣的定位，從原本的「糖業基地」正式拉抬為「米糖並重」，為嘉南大圳的巨額撥款提供了最核心的國家政策正當性 2. 拓殖局與台灣總督府的《官設埤圳條例》修正與撥款決議（1919－1920年）。1919年，在米騷動的餘波下，日本拓殖局（負責殖民地事務的中央機關）與台灣總督府密集召開會議。在隨後通過的預算案與公文中，原本因預算過高被冷落的「公共埤圳官設官佃溪埤圳計畫」（即嘉南大圳前身）正式獲得中央財政支持。 中央巨額補助：日本政府打破慣例，決定由日本國庫與台灣總督府直接補助大圳高達 1,200 萬日圓（約佔總工程費四分之一），其餘由發行公債與地主自籌。 公文政策轉向：總督府的官方施政報告（復命書）與敕令中明確寫道，之所以對嘉南大圳發放如此史無前例的巨額國庫補助，是為了「應對帝國總體糧食不足之緊急狀況，加速開拓水田以供移出」。 3. 《臺灣農業倉庫令》（1921年）與《米穀檢查條例》為配合嘉南大圳完工後的稻米爆產，日本政府在 1920 年代初期陸續頒布了法規文獻。總督府頒布《臺灣農業倉庫令》，在全台大興鐵路沿線倉庫，目的就是為了囤積大圳灌溉後暴增的蓬萊米。實施嚴格的《米穀檢查條例》，規定凡是要運往日本本土（移出）的稻米，必須符合日本內地的規格與品質檢查。這套行政命令在法律層面上，將嘉南大圳的供水目標與日本本土的米價穩定緊密綁在了一起。 日本帝國剝削台灣的政治脈絡 在日本內閣府與國立公文書館保存的檔案中，這段歷史的邏輯鏈極其清晰： 1. 1918年8月：富山縣主婦發起米騷動，驚動天皇與內閣。 2. 1918年9月：寺內內閣垮台，新上台的政黨內閣將「糧食自給」列為第一國防要務。 3. 1919年：日本中央與總督府達成共識，唯有改造台灣最大的平原（嘉南平原）才能提供足夠的水田。 4. 1920年：原本卡關的嘉南大圳獲得日本國庫補助，正式動工。 因此，嘉南大圳不僅僅是一項台灣的水利工程，它在當時日本官方的文獻定義中，是一項為了拯救日本本土免於再次發生「米騷動」而啟動的帝國糧食安全戰略工程。因此，把日本帝國興建嘉南大圳說成「用心經營台灣」、「偉大貢獻」、「愛台灣」，實在是荒謬無比。 《日本帝國台灣黑皮書 — 兼談偽譯作《台灣漫遊錄》之歷史造假〉 過去20年，民進黨政府透過大量補貼文藝作品，美化日本殖民時代，儘管也有小小的批判，但好像是發牢騷撒嬌一樣，主要手法就是把日本時代描寫成富足和平的「先進文明社會」，目的是對照台灣光復後國民黨統治的「黑暗殘暴」。這就是民進黨塑造的「台灣主體性」的主軸，過去一直這麼做，為民進黨奪取政權的意識形態鋪墊；雖然如此，2016年民進黨全面執政之後，這種做法進入一種新的層次。民進黨政府動用的大批的經費，據我們估計，最少在200億台幣以上，圈養文藝界，透過寫作、歌唱、影視作品創作的龐大補貼，海內外推廣的贊助經費，透過戲劇的包裝，讓這些作品得獎，尤其是海外的獎項，利用得獎的紅利，再向台灣內部大力宣揚政治正確。問題是，這些美化日本帝國統治台灣的文藝作品，完全是造假歷史，踐踏抗日先人的血淚。而所謂獎項評審通常不考慮內容的真實性和政治動機，而是看戲劇的技巧和包裝。在砸下這麼龐大經費的前提下，加上其他想法的作品不可能有同等的補助，甚至一點補助都不可能得到，這就決定了這些被宣揚的文藝作品，至少有幾部會進入國際視野，然後民進黨政府就宣傳這是「台灣之光」，讓一般批評者不敢批判這些造假的歷史。在官方大力經費的支持，掌控媒體的大肆宣傳之下，這些造假歷史就成了公然的謊言，進入新一代的腦海裡，成為他們基本的意識形態。這種塑造殖民奴才的手法，在現代國家裡實在罕見，但民進黨幹得出這種事。 最新的一套劇本就是楊若茲的（楊双子）寫的《台灣漫遊錄》，這是一本偽譯作，虛構一位日本女作家到台灣旅遊，與她的台灣本地翻譯，在相處中產生愛戀，之後寫的小說翻譯成中文版本。表面上是一本同志小說，也稍微提到日本帝國主義統治下台灣人和日本人地位的差別，但更根本的是透過兩人的戀愛描述，形成日台交融的認知，同時把台灣社會描寫成富足文明的進步社會。作者在得獎時，一直強調「台灣主權」。這也是民進黨花費大量經費的終極目的，用大體納稅人的錢圈養文藝人士，讓其中一些人得到國際獎項，讚許為「台灣之光」，在大力宣傳，推廣台獨思想，並作為政治正確的武器。 或許外國人不清楚，但我們對這套手法非常了解。我們沒有那麼多的經費，但今天網路平台的特點就是，網路發表不需要太多經費，可以運用不對稱的方式進行對抗。我們沒有能力砸錢，但我們卻有強大的歷史證據，我們的歷史圖文證據比他們強大的太多，這是我們最大的力量。我們使用歷史證據來跟這些造假的泡沫包裝進行長期的對抗。在沖天炮煙花似的熱鬧消散後，最後贏得勝利的一定是擁有歷史證據，那是永遠存在的價值。 我們在對抗《聽海湧》、《大濛》造假歷史的迷霧中，取得了勝利，《台灣漫遊錄》也是如此。他們可以獲獎，他們可以進行各種華麗的包裝，但在我們強大歷史證據批判之下，他們無法假裝這是真實的歷史，而政治正確是無法建立在虛假的歷史上，他們既不能說是虛假的，也不能直接反駁，只能當成沒看見，而我們所帶領證據的批判，也會使得其他的批評者變得更勇敢，更站出來參加批判的隊伍，最終這個政治正確塑造的企圖自然破滅了。如此，台灣歷史爭議就得以伸張。 《日本帝國台灣黑皮書 — 兼談偽譯作《台灣漫遊錄》之歷史造假〉贊助預購方案（限量簽名典藏版） 出版日期：2026年7月15日 開本：21 x 15 cm 頁數：150頁左右 印數：限量1000本簽名典藏版 出版日期：2026年6月10日 定價：800元（含運） 優惠預購： 即日-6月10日 500元（含運） 6月11日-7月15日 600元 7月15日以後 700元 《日本帝國台灣黑皮書》— 兼談偽譯作《台灣漫遊錄》之歷史造假 贊助預購方案（限量簽名典藏版） 表單 https://forms.gle/rqVbv8Nyos4s8UNt7 最後祝大家 身體健康 闔家歡喜

搞台獨的人沒有數典忘祖，沒有切斷傳統。因為他們是日本皇民，日本軍人，灣生的後裔。日本戰敗後有三十萬日人滯台，歸化中華民國國籍。 二戰中，他們的敵人就是中華民國。搞台獨，否定中華民國只是本能溯祖源的心理，當然心安理得。台灣是馬關條約割讓的，也不是日本故有領土，即使摧毀也再所不惜，只要有一絲成功的機會。這樣看，就能理解謝長廷如此偏坦日本欺壓行為。 今已確認這群人有李登輝，蔡英文，蘇貞昌，辜寬敏。 個人能力有限，請大家幫忙檢查台獨份子抗戰勝利後的戶籍文件，揪出那些是歸化的日本人，或是日本皇民。把他們掃出政治圈，不要再潛伏在中華民族的人群中。戳破他們 非我族類，其心必異 的陰謀。這樣才能讓世人知道台獨是異族在我們內部策反的詭計!

「仇中媚日」的認知教育 從新版高中第一冊歷史課本說起 伍少俠 （高中歷史教師） 教育，是一個國家長遠發展的重要施政項目，尤其是國民教育。除了打造「國強民富」的遠景之外，教育更重要的功能，即為塑造國民對國家、民族的認同。就此而言，觀看我們現行的高中歷史教育，既無應有的知識水平，更無「中國」、「華夏民族」之清楚敘述！以下試以現行高一歷史課本為據，簡要論述此一「亡國亂民」的教育亂象。 在所謂新教綱頒佈施行以來，本人在這一學期第二回任教高一。在此意識型態領軍的課綱之下，新版的歷史教科書，不但基本史實、重要觀點錯誤百出，更重要的是，為何水準如此的教科書，還能通過教科書審查會議、出版上市呢？以本人之前曾出任多年審查委員的經驗，其原因不外乎兩者：其一為「倉促審查，囫圇吞棗」，其二則為「不顧學術，全憑教條」。無論是哪一項，都說明了此回所謂的「新課本」品質之陳陋與低劣。若欲詳細陳述其種種缺失，恐耗費章節巨大，故本文即針對為害最深的高一第一冊，隨意舉一家版本（在「課綱」與「審查」的雙重威嚇之下，各家版本受「意識牢籠」之箝制皆深，內容大致相同）略舉數例，以證本人所言。（引文後標明此段資料所在教科書頁數。） 操弄一：「雙標」論述 此為本冊撰寫的「標準」手法之一，同樣一個措施，若是中國政府所為，就是傷害台灣人民；如係日本殖民政府所為，則是嘉惠台灣人民。由這個手法延伸出來的是曲意頌揚日本殖民政府，中傷污衊中國政府。先舉一「雙標」之例，之後再以「媚日」與「仇中」兩項為主，分別舉論之。 如林爽文事件後，清政府實行「番屯制」……原住民族土地流失更形嚴重……牡丹社事件後，沈葆楨……推動「開山撫番」……嚴重限縮原住民族的生存空間。（日據台灣後，日本）總督更提出兩次「五年理蕃計畫」……後期則直接以武力占領原住民族的領域……至此，國家力量完全控制全台的每個角落。（以上24-25頁。此頁數為引用之資料出處，以下各處所示亦同。） ※清代「開山撫番」就被譴責為「嚴重限縮原住民的生存空間」，日本殖民政府的作為就是「國家力量」的展現，全然不顧及原住民生存感受；這樣的內容，全然站在日本殖民政府的立場，今天台灣還是日本的殖民地嗎？ 操弄二：媚日 媚日為著力核心，如：日本明治維新後……人口過剩，海外移民被視為解決國內人口問題的不二法門。（49頁） ※我問學生：解決此問題，除了軍國主義式的移民外，沒有其他方法了嗎？ 如：吉野材原為花蓮南勢阿美族中最強盛之七腳川社居住地，因1908年抗日失利，舊有之地遭官方沒收。（49頁） ※我再問學生：日本殖民政府這種作為，合法、合理嗎？有沒有壓縮原住民的生存空間？ 如：中日戰爭爆發後，總督府為了開發東部資源，扶植日本企業，提供就業機會。（50頁） ※為了「扶植日本企業」而開發東部的資源，站在台灣人的立場，我們的教科書不應該譴責一下嗎？ 如果以上內容還沒夠「媚日」，請看下一段敘述： 台灣人因不想在台灣當二等公民，而輾轉前往東南亞活動……以軍伕、志願兵、看護婦、慰安婦等身分，至各地從事軍事、醫療性等工作。 （52頁） ※當這張投影片在上課打出時，當場就有許多學生們發出噓聲，對此嗤之以鼻。連這群從小受到執政黨「黨國栽培」的學生們都知道的－－軍伕、慰安婦的地位比二等公民高嗎?!－－審書審員、教科書作者，會不知道?! 若以文憑、經歷來看，上述編寫教科書的諸公們，是知道的；知道了還寫成如此，不是「媚日」是什麼?! 以下再舉數例。如：新式製糖工廠……壓榨蔗農的利益。故當時有「第一憨，種甘蔗乎會社磅」等俚語，意指農民種甘蔗賣給會社並不划算。（78頁） ※「第一憨」的事情，課本竟然只有「不划算」三字輕輕帶過！所以我馬上問學生：既然不划算，為什麼又要賣給糖廠？ 由於學生們對此內容還有印象，馬上就有學生們回答：因為日本政府要求農民，只能把甘蔗賣給指定的糖廠！－－答的好！我點頭示意，表示之後還會再用課本內容說的更清楚些；到了相關內容時：日本領台後，同樣為增加土地稅收，再次整頓「隱田」。 為避免調查引發台人反彈……（日本殖民政府）在地方士紳的協助下，由日籍測量團隊進行測量，且不另徵收測量費用。總督府推動的土地調查事業……不僅有利於總督府的稅務徵收，亦方便日本資本家投入製糖事業 。（以上 90頁） ※我再問學生們：設立糖廠，對誰最有利？日本殖民政府，有沒有考慮到台灣人民的生活與利益？把甘蔗賣給日本糖廠的台灣農民們，真的只有覺得「不划算」而已嗎?! （總督府）針對台灣的……林野等項目，進行大規模的調查……進行各種現代化的基礎建設。（148頁） ※林野調查的結果，台灣島約90%的林地成為日本殖民政府所謂的「公有地」，這項措施到底使得哪些人受害了，哪些人得利了？ 此版本的教科書一點都不在意、一點都沒有提及；這項使得台灣原住民飽受其害的措施，課本卻只大剌剌地宣揚是「現代化的基礎建設」?! 除了在政治、經濟活動上對日本殖民政府歌功頌德外，在其他文化活動方面，課本內容亦不忘秉此原則，大力地偏頗論述。如：台日佛教寺院間關係良好……台灣佛教得到發展的空間，但已逐漸日本化。皇民化運動時期，佛教寺院大多被迫納入日本佛教體系。（100頁） ※於此，我問學生們：日本入據台灣之前，佛教的發展空間不大嗎？ 再問：如果佛教已日本化，為何之後還會「被迫納入日本佛教體系」？ 更重要的重點是：日據時期，台灣一地的佛教，已日本化了嗎？我接著引用目前知名的網路資料平台所載的以下兩段內容： 其一：（民國94年）台灣佛教的信仰人口約801.5萬人，占2,300萬人口的35%，其信仰人數可能與道教、儒教與台灣民間信仰及其他新興宗教有重疊的情況。 其二：1941年，全台灣人口共500多萬，而光是積極參與日本佛教宗派的信仰人口就達到80,000人。 ※簡而視之，目前台灣的佛教信徒總人數約800萬，約台灣總人口數的35%；而即使皇民化運動已推行了四年的台灣，「積極參與日本佛教」的人口，也僅占當時台灣總人口數的 1.6%！所以我簡要的說明資料後，接著問學生們：依上述兩段資料，日本殖民統治台灣時期，信仰日本化佛教的台灣人，算多還是少？ 又如：（日本殖民統治時期）總督府因進行「市街改正」而大量拆除舊建物……由於日人受「脫亞入歐」的思想影響，此一時期的建築常出現西式尖塔、圓頂或廊柱造型，使台灣街貌煥然一新。到了日本殖民末期，又為反「大東亞共榮圈」的精神，在建築中融入了拱窗、帝冠式屋頂等東方元素。（123頁） ※日本殖民政府拆除我們的舊建築，就是「煥然一新」；為了殖民政府的「大東亞」，加入東方元素又是理所當然的事情。如此， 台灣人，還有自己的主體性嗎?! 操弄三：仇中 為了加強媚日力道，「仇中」自然成為不可或缺的添加劑；此等內容，在課本中不勝枚舉，僅舉數例；如：清代基於漢族中心本位主義思想，將原住民依歸化的程度，分為「熟番」、「化番」、和「生番」。（16頁） ※只指責「漢族本位主義」，對於日本殖民政府所稱的「蕃族」則毫不批判！ （光復初期）有上百萬軍公教人員與眷屬隨政府來台……帶來社會極大壓力。（52頁） 1945年日本戰敗，中華民國接收（光復）台灣，但受到戰後中國大陸經濟蕭條之累，台灣的經濟亦受到衝擊。（81頁） ※日本殖民政府於投降前後，在台灣瘋狂地發行台灣銀行券，以致在我們政府還沒來接收之前，台灣的經濟狀況早已紛亂不堪！對於日本殖民政府的惡行全然不提，卻移花接木地將此亂事的責任推給自己的政府！環顧世界，任何一地也找不到如此荒謬的國民教科書籍！ 戰後，台灣傳統宗教一度被貶抑為迷信和浪費的象徵。（104頁） ※就佛教而言，面對當時中共在中國大陸對宗教活動的打壓，中華民國成為華人佛教信仰的另一重要區域；面對此一發展，我們的政府，有貶抑其宗教活動嗎？ 以上內容，其實只要略為查閱資料，斟酌筆法，應該就可以寫出最起碼符合基本史實的客觀看法、評論一致的內容來。如果連這一點都做不到、做不好，請問將如何增進學生們的思辨能力？更遑論對於自身文化與國族的認同！ 簡而言之，新版課本品質之低劣，大致上可由三點視之：一為「史實的錯誤或扭曲」，二為「教條性的陳述或宣揚」，第三則為由第一點與第二點而產生的「內容先後的矛盾或打臉」。更進一步來看，之所以會出現以上的種種誤謬，其核心原因在於：這一本所謂的高一台灣史，其實就是一本政府「仇中媚日」的教條宣傳手冊！為了達到此目標，所有內容都必須全力導向這個教條。在此大前提之下，課本的品質，焉能不低劣?! 後記：雖然世道紛濁，但是事在人為。在我以立場偏頗的教科書內容為本，用補充其他資料、頻繁地與學生們互動、討論了一段時間之後，令人略感欣慰的是，學生們的思辨與反應能力也與日俱增。某一日課堂上提及：（清代漢人）伐樟熬腦，整地種茶，造成山林過度開發，破壞生態……壓迫到原住民族的生存空間。（75頁） 我先問學生們：你認為到了日本殖民統治台灣後，上述問題有沒有更為嚴重？ 學生們不加思索的回答：有！ 我再問：你們猜，課本在講述日本殖民統治台灣時期，會不會提及上述問題？ 學生們更齊聲地回答：不會！ 即使喪亂的人心幽冥，低劣的教條浮濫，在一段時間的引導之下，青年學子們都漸有所長，日進有功。教科書的「閹然媚於世」、「昭然媚於日」的污濁，我們不知何時能清除，但是如果我們毫無作為，則愧為中華子孫！為了「撥亂反正」，我們責無旁貸！◆

我手上的這個,就是臺灣初中其中一個教科書的版本。 岳飛只寫了一句話,這句話說,南宋飽受金國的威脅, 信賴岳飛等名將多次打敗金兵,才免於亡國。 一句,孫中山是放在這一段話裡面,描述他是清末的革命領袖。 簡單提到,他創造了新中會跟同盟會,就這樣而已。 現在臺灣島內的學生,鍾曉雄,他接觸的歷史是什麼呢? 首先是《臺灣史》,一本書,講全是臺灣本土本地的歷史。 而這個歷史是從荷蘭,什麼西班牙,清朝占領臺灣, 不是清朝收復臺灣,是清朝占領臺灣,日本治理臺灣, 不是日本殖民臺灣,是日本治理臺灣,是這種論述下來的。 把臺灣史從中國史割裂,再稀釋中國史,這個目的是什麼呢? 就是讓臺灣的下一代,對中國悠久的歷史集體失憶。 然後再灌輸他們台獨,甚至是美化日本殖民統治的那段歷史。 很多臺灣年輕人,也就在這個過程裡面,被洗了腦,自己都不知道。

揭穿台獨歷史經過真相: 二戰最後日本戰敗投降，日本統治台灣的軍警公教技術官僚等眾多幾十萬人，集體向留學日本的蔣中正求情，以居住台灣幾十年已當第二故鄉，不願回到戰敗的破壞日本過苦日子，想續留台灣居住，蔣中正以德報怨，隻要放棄日本姓氏國藉，改成中國姓氏國藉即可留下台灣繼續居住，因而留下來的有23萬多日本僑民，至今日本裔後代約有230萬多人，搞台獨的就是這些二戰後滯留台灣的日裔皇民後代在興風作浪，可悲可恨的是台灣人不察這段日裔皇民後代搞台獨之真實目的，是要回歸日本母國統治，將台灣又變回日本的殖民地，搞台獨助紂為虐的真傻台灣人醒醒吧！速悔改剷台獨才能救台灣子孫。 可憐無知的大部分台灣人啊!醒醒吧！，原來這些日本人後代的假台灣人在搞台獨，要帶你們數典忘祖搞台獨建國隻是過渡時期，最後是要回歸日本母國統治，台灣還是日本殖民地的次等國民，無知愚蠢的一群真台灣人，竟是日本人後代搞台獨的追隨支持者，被利用當砲灰還沾沾自喜，你說是否無知可悲啊！大家應醒醒救台灣。 台灣目前隻有不統不獨不武保持現狀，與大陸和平共存自由競爭，相互通商通婚通郵，最終期能統一在邦聯或聯邦的新中國架構下[絕不是共產黨的中華人民共和國或國民黨的中華民國，更不是民進黨的台灣共和國]，讓子孫能永享太平盛世。 不收回台灣，天理難容！！[拳頭][拳頭][拳頭] 台灣官府實情，想不到整批高官都是鬼影！ 李登輝、不姓李 原名：岩裡登輝，日本血統 祖籍：日本青森縣三沢 蔡英文、不姓蔡 原名：梅原英文，日本血統祖籍：日本岩手縣二戶 陳吉仲、不姓陳 原名：戶塚積塚日本血統 祖籍：日本網走市北海道 賴清德、不姓賴 原名：寺岡清德，日本血統祖籍：日本福島縣田村 陳菊、不姓陳 原名：進藤塚菊，日本血統 祖籍：日本青森縣黑石 陳水扁、不姓陳 原名：島袋水扁，日本血統祖籍：日本岩手縣八幡平 謝長廷、不姓謝 原名：岡部長廷，日本血統 祖籍：日本福島縣小野町 蘇貞昌、不姓蘇 原名：本田貞昌，日本血統祖籍：日本福島縣南相馬市 林義雄、不姓林 原名：小島義雄，日本血統 祖籍：日本網走市北海道 原來現在統治台灣的，他們全都是日本鬼子！ 當你讀完有兩個選擇∼ 1、把他傳播出去 2、就當沒看過 無論您有多忙，請發出去！

台灣人最早來台灣，所以稱為台灣人，子孫有了好幾代。國民政府撤退來台，被稱為外省人，也有第三代。可悲無知的台灣人，熟不知日本撤退回去時，近有三十萬日本士官兵與平民無法回日滯留在台灣，現在也有第三代。有些台灣人不承認自己是中國人的後代，常聽他們說：「我們的祖先日本天皇」，大家會罵這些台灣人悖祖，卻不知他們才真正是日本人後代。目前真正在玩台獨的有多少日本人，他們不敢承認是日本人，他們就等台灣復興回歸日本，看得出來是那些人嗎？常久以來「以漢制漢」，成也是台灣人、敗也是台灣人。

我手上的這個,就是臺灣初中其中一個教科書的版本。 岳飛只寫了一句話,這句話說,南宋飽受金國的威脅, 信賴岳飛等名將多次打敗金兵,才免於亡國。 一句,孫中山是放在這一段話裡面,描述他是清末的革命領袖, 簡單提到他創造了新中會跟同盟會,就這樣而已。 現在臺灣島內的學生,鍾曉雄,他接觸的歷史是什麼呢? 首先是《臺灣史》,一本書,講全是臺灣本土本地的歷史。 而這個歷史是從荷蘭,什麼西班牙,清朝占領臺灣, 不是清朝收復臺灣,是清朝占領臺灣,日本治理臺灣, 不是日本殖民臺灣,是日本治理臺灣,是這種論述下來的。 把臺灣史從中國史割裂,再稀釋中國史,這個目的是什麼呢? 就是讓臺灣的下一代對中國悠久的歷史集體失憶, 然後再灌輸他們臺獨,甚至是美化日本殖民統治的那段歷史。 很多臺灣年輕人也就在這個過程裡面,被洗了腦,自己都不知道。

我手上的這個,就是臺灣初中其中一個教科書的版本。 岳飛只寫了一句話,這句話說,南宋飽受金國的威脅, 信賴岳飛等名將多次打敗金兵,才免於亡國。 一句,孫中山是放在這一段話裡面,描述他是清末的革命領袖, 簡單提到他創造了新中會跟同盟會,就這樣而已。 現在臺灣島內的學生,鍾曉雄,他接觸的歷史是什麼呢? 首先是《臺灣史》,一本書,講全是臺灣本土本地的歷史。 而這個歷史是從荷蘭,什麼西班牙,清朝占領臺灣, 不是清朝收復臺灣,是清朝占領臺灣,日本治理臺灣, 不是日本殖民臺灣,是日本治理臺灣,是這種論述下來的。 把臺灣史從中國史割裂,再稀釋中國史,這個目的是什麼呢? 就是讓臺灣的下一代對中國悠久的歷史集體失憶, 然後再灌輸他們臺獨,甚至是美化日本殖民統治的那段歷史。 很多臺灣年輕人也就在這個過程裡面,被洗了腦,自己都不知道。