張善政的禱告(2020-01-05) 親愛的主耶穌，我們的韓國瑜總統即將大選只剩(6)天。聖經上說，「所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。」我承認過去的幾任總統，我很少為他們做一件事，那就是不管我喜歡還是反對，我都沒有好好為他們禱告。現在我照著聖經上的話，為我們的2020年將選上庶民韓國瑜總統向你禱告。 智慧的主啊，求你賜給韓國瑜總統治國的智慧。我不求你使他像所羅門王一樣有智慧，但求你照著我們的需要，給他足夠的智慧，能以處理各面的難題。 求你使他在國際局勢和兩岸互動上，能為我們人民創造利基，使我們可以享受平靜安寧的生活，享受和平，也使我們基督徒可以敬虔莊重的過生活，傳揚福音。 求你賜給他勇氣，像獅子一樣為我們站在仇敵面前；賜給他仁慈的心，能像你一樣伸出手，撫摸患痲瘋者蒼白的身軀。 主耶穌啊，使我們的韓國瑜總統能傾聽民意，在任期內不被權力蒙蔽了眼目；使他所作所為，一言一行都能符合良心，這良心乃是你為我們每一個人創造的。在眾聲喧嘩中，求你使韓國瑜總統及其團隊不隨波逐流，能聽見從你來的聲音，守住專業、道德及法律的界線，堅持該堅持的，調整該調整的，放下該放下的。求你給他清潔的心，不貪卑鄙的利益，以誠實正直，成為國人的表率。 求你使他不忘初衷，不獨斷，不自大，能找到並信賴他的執政團隊。使他官員們不浮躁，有擔當，並且協調一致，承擔起人民的幸福；也求你加強在政府部門中的基督徒，使他們用專業的工作表現，成為最好的幫助者。 雖然他還不是基督徒，還沒有認識你，但主啊，謝謝你使他曾在基督徒的照顧下長大，更謝謝你安排一位主內肢體作他的副總統。求你紀念這一顆福音的種子，使他面對為難時能想起你，倚賴你，能與他的副手一起禱告，至終能以你為他的主。也求你為他安排更多基督徒在身旁工作，幫助他接觸你，使你有機會將生命分賜給他，將神聖的經綸向他啟示。你是造天、造地、造海和其中萬物的，以你為神的有福了。 喔，主耶穌！紀念我這樣的禱告，也但願這位韓國瑜總統符合你的心意，使你的旨意能行在台灣這塊土地上，如同行在天上。如果他有過犯，也求你紀念這塊土地上仍有許多你的子民，有你神聖的權益，伸出你的手來改正他，扶持他，補滿他一切的闕漏，能以走在正確的道路上。 願我的禱告，在你眼中是美好且蒙悅納的禱告。奉萬王之王，萬主之主耶穌基督的名求，阿門。韓國瑜總統及其團隊不隨波逐流，能聽見從你來的聲音，守住專業、道德及法律的界線，堅持該堅持的，調整該調整的，放下該放下的。求你給他清潔的心，不貪卑鄙的利益，以誠實正直，成為國人的表率。 願我的禱告，在你眼中是美好且蒙悅納的禱告。奉萬王之王，萬主之主耶穌基督的名求，阿門。

【你知道許多基督徒，不過聖誕節的原因嗎?】 十二月下旬了，全世界的人們又要慶賀聖誕了。 走上街上，處處可見聖誕快樂（Merry Christmas）的文字或圖案。 聖誕節前夕被稱為「平安夜」，是普世狂歡的日子。 但同時也是許多人酗酒、狂舞、犯罪、縱情…比平常多的日子。 照理說，這絕不是慶祝基督誕生該有的情形；這是「犯罪夜」，而不是「平安夜」。 據統計，這一夜因著人們的放縱與狂歡，犯罪事件與意外的悲劇遠高於其他日子。 如此一來，聖誕如何叫人快樂得起來呢？ 既然這一天已經普遍性影響世人的生活， 縱然您不是基督徒，也該好好面對這個日子的意義。 所以筆者試著從聖誕的起源與時間，及其意義，和對人類的關係作一初步探討。瞭解真義，『聖誕』才真能快樂。 ※ 耶穌降生的時間爭議 聖誕節(Christmas)本意是為記念、慶祝主耶穌的誕生。 大多以十二月二十五日為誕生日，十二月二十四日則為平安夜(Christmas Eve)。 這節期在第四世紀以前並沒有，可見初期的教會並不過這樣的節期。 而且初起之後，有許多不同的日期，有一月二日，四月十八日，四月十九日，五月二十日，和今天全球一致的十二月二十五日。 查考聖經，在路加第二章，我們知道主耶穌降生的那日，天使向伯利恆城外牧羊人顯現，宣佈這大好的信息，他們就進到城內證實了這事。 但是巴勒斯坦地從十一月到隔年三月是隆冬之日，沒有人把羊牧放在外，乃是放在羊圈內過冬。 由此可見，主耶穌不可能在十二月二十五日降生，這是確定的。 救主誕為何定為十二月二十五號呢？ 此日前三日就是冬至，就是一年中最短之日。 自二十五以後，日就漸漸長了。 所以，拜太陽神者，在世界各處，就以此日為太陽神的誕日。 當日在羅馬地方，就在大戲院演『大娛樂』以記念。 十二月二十五日何以被定為基督誕生日呢？ 因為這是羅馬帝國慶祝太陽神的生日。 此日為冬至，一年晝長夜短的開始，象徵光明戰勝黑暗。 羅馬帝國接受基督教作國教後，將此日轉為慶祝基督的誕生，並引舊約瑪拉基四章二節基督是『公義的日頭』為證。 但我們當知道，這事實上不是聖經的教訓，也不是屬於基督徒的節期，而是其他信仰與傳統的習俗。 因此，像加爾文，諾克斯(Knox)，英美許多清教徒，以及一些尊崇聖經的基督徒，都不守此節。 至於聖誕節、聖誕老人、聖誕樹等更是荒誕，不是出於其他宗教的信仰，就是出於人的想法，都不是聖經所記載或啟示的。 ※ 人類歷史的新紀元 中國古時，常以帝王名字稱其年號，誰稱帝作王，就用誰的年號。 帝王換了，年號也就改了。 如今世界各國都用耶穌降生為紀元，為年號。 這表示耶穌是舉世公認的萬王之王、萬主之主。 耶穌降生對於世界的影響，人類歷史上無人出其右。 以其出生為全世界共同的年號，表徵耶穌的來，帶來了人類的新紀元。 在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表，「紀元後」是用「A.D.」代表； 「B.C.」是「Before Christ」（基督前）的首字母縮寫；而「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」（Anno是年，Domini是主的意思，意即主的年份）的縮寫。 所以，西元紀年制，過去也稱『耶穌基督紀元』。 這正應驗了天使報信時所說的，救主降生，是關乎萬民的。 所以如今全世界都用祂的年號。 ※ 聖誕不是用來紀念的，而是用來傳揚的 在聖經路加福音第二章，記載了主耶穌的降生。 當時有天使說：『看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』 聖經裡找不到一處經文，要人慶祝所謂的聖誕節或紀念祂的誕生， 卻是要人將主耶穌來臨的信息傳揚出去。因為這信息是關乎萬民，是給全人類的大喜信息。 所以重點不該是過聖誕節，而該是傳揚耶穌的降生，帶給萬民救恩。 ※ 降生比誕生達意 保羅在提摩太前書一章，說到耶穌的出生時，用了一個特別的詞，『降世』。 他說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人』 這表示主耶穌的降生，與歷史偉人的出生是有分別的。 『誕生』用於對偉大人物出生的尊稱；而普通人則稱為『出生』。 但主耶穌的出生是神成為人，從天來到地上，將神帶進人裏面，並將神性帶進人性裡。 所以降世或降生，應該是主耶穌獨有的尊榮。 ※ 祂來為什麼？ 當敬虔的西面在聖殿裡，第一次看見嬰孩耶穌時， 他就說：『我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所豫備的，是啟示外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。』 這段話清楚說出主耶穌來到世上，是預備給萬民的救恩。 使徒保羅也曾說，『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。』 表示耶穌的降生，確確定定的目的就是為著拯救人，成為世人的救恩。 ※ 如何能快樂呢？ 有一首第三世紀時流傳的詩歌說：『基督雖能千回，降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。』 所以『聖誕』要真能『快樂』，就是這首詩歌所說的，關鍵在於基督生在伯利恆呢？或是生在您的心裡？ 基督即使能夠一再降生於伯利恆，這如同人類十幾個世紀以來，千千萬萬次的慶祝與紀念。 但無論如何慶祝基督的誕生，縱然參加過再多次的聖誕晚會，這一切都不能成為你的救恩，不能成為你心中的歡喜快樂。 唯有當基督活在你心內，耶穌真正誕生於您的心房； 當世人接受祂為救恩，接受祂作人生的新紀元時，就真能恭祝您：『聖誕快樂』

身體的引導和供應 所有的引導，都必須是經過交通的引導。身體上沒有一次的引導，是不經過肢體的。所以在此，人的主觀就是個極難的大問題。人一主觀，就無法接受別的肢體的引導。我們要學習順服教會，順從別人的意見。你如果一直光看見自己對，那是無限的驕傲。許多時候，在不同人身上，身體的供應和引導就是同一個。提摩太常藉著保羅的引導而行事，他就等於作了保羅的事。因這緣故，保羅的好處就臨到提摩太身上。在教會中，如果一個少年人不順服年長的弟兄姊妹，他乃是捨掉了供應。因為年老的好處，不能臨到他身上。所以年輕的弟兄姊妹總要接受年長弟兄們的話，年輕的總要順服年長的。因為年長的弟兄姊妹不知道費了多少年的追求，纔有今天的得著；今天你只要一順服、一接受，就得著他們所有的。所以我們若學會順服的功課，則一個保羅可以當作一萬個保羅用，因為每一個人都可以得著前面的人的豐富。 更正教多少年的紛亂，就是因為太個人主義了。你若是認識教會，就必須接受執事的供應，接受肢體的供應，這樣你就豐富了；因為你一接受別人的，那些便成了你自己的了。在身體上，眼睛看見了，就是手看見了。你如果是手，你若能接受眼睛所看見的，你也就明亮了；你若不肯接受眼睛所看見的，你就黑暗了。身體的配搭是豐富的，我們若都肯站在身體的地位上，就別的肢體所得的都是我的。人如果不認識教會的供應，他就是貧窮的，靈命就會漸漸枯乾了。只憑著自己的人，便是主觀的人。一個人也許是剛信主的，他若肯接受年長的弟兄姊妹所看見的，不堅持自己也要去看見，那他所得著的乃是豐富極了。 教會主要的不是掌權，乃是供應。我們若都走上教會交通的路，全世界的教會將要有一個極大的改變。有些人若肯接受別人的豐富，那對他、對教會，將是多豐富呢！但願我們都自甘貧窮，都能接受別人的豐富和看見。一個人若認識身體交通的原則，就元首所有的支配，就能供應身體一切的需要。元首和身體不要分得太清楚，身體的供應就是元首的供應。在林前十二章那裏，我們看不見身體和元首的分別；（12，21；）頭就是身體，身體就是頭。頭和身體是分不開的。 我們總要學習認識身體的合一。教會越活在屬靈的實際裏，就越是豐富。年輕的弟兄姊妹，能在年輕的時候就得著年長弟兄的引導和供應，這是上算的事。若他們自己要去得著年長弟兄所得的引導，就不知道要等到何年何月；並且你敢說，自己所得的引導是靠得住麼？不僅天主教統一的路是錯的，更正教自由的路也是錯的。不錯，誰都可以讀聖經，但不一定誰都能講聖經；講聖經乃是執事的事。我們若肯接受執事的供應，那是極豐富的事。我們都必須學習不主觀，好叫我們能彀成為豐富的人。 By Watchman Nee