原本想寫一篇介紹世大運是如何由一群愛體育的人協助舉辦的報導，但很幸運的在許多媒體採用謊話後聽到真相，所以決定改為書寫一篇在最近距離工作人員的親眼目睹。 為了保護受訪者，只能簡單和大家告知受訪者為現場負責人之一，當天的職務是負責在各個醫護站協助，而當天的任務原本是為了保護現場抗議的人因為太激動或中暑而需要幫助，但後來被指示到世大運會場的運動員進場動線上熱情歡迎各國選手進場。因此遇上了整起事件。 拆除謊言一：各種把錯怪給台獨的言論 為了滿足多方抗議人士的參與，世大運安排了非常多意見表達區，讓不同意見的人可以去那邊用大聲公喊口號或是發傳單拉布條，現場有很多台獨團體到現場，但那都是本來就被允許的，世大運方也告知警方和工作人員可以讓民眾和運動員拿抗議團體發的東西或是台獨旗，但各國運動員和進場的觀眾不能在場內舉起台獨旗或是國旗，必須符合奧會模式，這也是台灣在舉辦前的妥協，只能揮舞主辦方在田徑場內發放的2017世大運旗。 是尊重抗議者但也不能違背世大運舉辦的約法三章是處理原則，至於傳言把台獨旗舉滿會場的預測根本不存在，台獨也與世大運主辦方和蔡英文無關，只發生在場外，純粹子虛烏有。而BBC所報導李延禧20日所述「如果我們昨天沒有去，昨天就滿場都在發所謂台獨的台灣國的旗幟，到時候整個會場就變成蔡英文要搞台灣獨立的場子。」也是謊言。 其實世大運在被反年改團體阻擋前，一切都非常順利，台北市從下午 2：00 開始交管，附近道路幾乎封閉管制，只有保留南京東路的兩條慢車道和開放公務車通過， 3：30 到 4：40 開始陸續離開選手村搭上遊覽車前往世大運會場。 拆除謊言二：警察放水包庇反年改人員 關於當天的抗議，其實警政單位早已得知消息與瞭解人數，也得知反年改的組織會去阻礙蔡英文的交通車，所以在事前就有跟世大運相關單位開會，做了很多危機處理方式，和告知可能的狀況，五千名警力也確實部署在世大運會場周圍，加強在最主要的通道口。 但在4點左右，反年改人員試圖阻擋蔡英文的交通車因為警力大量部署保護總統的關係失敗，忽然轉移目標全部前往各國選手的交通車動線上，包圍原本要走北寧路的各國車輛，阻止運動員離開遊覽車。 為了保護各國運動員安危和讓選手成功進到世大運開場，警方高層趕緊啟動大量警力過來警告並且驅離人員，把車輛轉移第二動線，改走敦化北路進到小巨蛋停車場，引導各國選手走一段路到地下停車場前往休息區，等待進場。 「他們一開始就是要影響世運進行。」 拆除謊言三：反年改人員遵守集會法，都是台獨的錯 此時，動員行動遇到警方排除的反年改抗爭者開始四散在會場管制區外不斷的環繞，不願意和大部分團體停留在「意見表達區」，試圖找尋突破點進來影響各國運動員進場，影響世大運運作。 所以言論表示他們有申請而其他團體沒申請就去抗爭其實也是扭曲事實，事實上，反倒是台獨團體待在劃定的區域內抗議，而反年改雖然有申請但不斷脫離申請區域，四處影響動線。 拆除謊言四：反年改人員未參與，運動員是從地下室進場 7：00 開始，運動員陸續進場，從小巨蛋南區四號出口走大約五十公尺到台北田徑場進場，此時，就在國名為「A」開頭的國家進場，「B」的選手也到主會場這一頭時，一群反年改的人發現南區的警力因為為工作人員使與的區域較少配置，就帶著大聲公翻過圍籬，衝向正準備進場的加拿大國家代表隊（C的第一隊），此時，大部分的工作人員因為被安排在主會場入口夾道歡迎各國成員所以見狀趕緊上前，但此時他們已經跑到加拿大國家代表隊前方大聲喊叫，加拿大成員一看到就非常害怕不曉得發生什麼事情趕緊跑回台北小巨蛋端並且表示不願意出來，使得後面的國家也無法前進，接著就是一連串的推擠。 所以BBC引用李延禧所述，藉由加拿大選手在地下室休息時的照片謊稱，選手從地下室進場，而他們在一樓沒有辦法接觸運動員都是亂說的。地下室是車輛被阻擋後，運動員被迫轉移動線躲到地下室等待進場的照片，運動員確實是從一樓進場，也確實有在從小巨蛋到台北田徑場的五十公尺動線上被抗爭人士接觸到。 此時，為數不多的警力先是走上前並且聯繫調派人力，而工作人員則是依照演練的分配，男生負責去搬鐵圍籬阻擋失控的人群，女生則趕緊保護選手，但此時原本在小巨蛋待命的舉旗手都被嚇哭了，所以現場亂成一團。 「就在這時，兩顆煙霧彈往我們丟了過來，一顆就砸在我面前，我差點就被擊中，接著現場都是藍色的煙霧。」 拆除謊言五：一切都是和平理性的抗爭 7:20 左右，警力已經聚集，但大量的反年改抗議者卻丟了兩顆煙霧彈，讓現場更混亂。接著，受訪者開始到會場入口處指示「B」的國家選手全部都先進到會場裡面以免危險，然後跑去安撫舉旗手，要他們一個一個在警力與工作人員擋出通路時趕緊跑到對面去，讓旗手先代表國家先進場以免冷場。 就當新的進場規劃下達的同一時間，一名警員被擊傷眼睛在他面前，推擠依舊持續，但每個人都身負重任，因為全世界都在看，後面的許多團體也都在等著開場。 也許很多人想要把事情化小，但外國人在當下不一定了解狀況，一群人怒吼衝上來，在許多國家所發生的事情很常就是接連的爆炸與死亡，當然台灣人知道是因為年金改革，但接著要上場的許多國家都是被恐攻的對象、或是身邊時常發生恐攻的事件，更何況台灣也在恐攻名單中，在開幕前又有恐攻傳言。抗爭的人想要大家理解，但理解當時的工作人員和運動員也同樣重要。 過了大約十分鐘，四周依然大聲喊叫著，「蔡英文下台」的口號不斷呼喊，感受得到這些表明遠從屏東、高雄、桃園、金門，各個地方聚集的軍公教人員非常的難過與憤怒，但在這裡沒有媒體也沒有官員，「蔡英文下台」的聲音在開闊的區域此起彼落。另外一頭則是這些由醫護人員、世大運內勤、翻譯、接待、場地管理等不同職務的工作人員被阻擋在人牆之間的鐵圍籬撞擊著，而警察則是在現場不斷喊著「大家都是軍公教，幹嘛為難自己人？」 「大家都是軍公教，幹嘛為難自己人？」 7：50分，已經部署完畢的警力成功制伏了帶頭的幾位軍公教人員，受傷的人送去包紮，許多抗議者見狀鳥獸散，此時各國的運動員才開始陸續重新進場，雖然這次沒有舉旗手，但現場的工作人員和警力確實成功讓世大運走回正軌。 「現場狀況就是這樣，網路上亂說的都是放屁，根本沒有人來這裡幫中華隊加油，他們就是被抓去警察局一下子就被放了出來，然後比了一個讚，大喊中華隊加油。」但事實上，中華隊當時也是和其他被嚇壞的國家選手一樣被無法確定發生什麼事情的卡在後面不敢出來，沒有一個運動員敢承擔在比賽前受傷的風險，他們的生命就是為了遠從各國來此，跑上紅色的田徑場、跳過更多個欄架、在雙環上面展現一生的訓練，也許台灣很多人都不懂這些運動員和將生命奉獻給運動賽事的人員，但真相永遠必須被一五一十地述說，而不是在網路上亂扯，只為了保護自己的立場。 不管後續的言論如何滋長蔓延，但在當下短短的一小時內，真正被傷害到的正是那些為世大運付出、加班的工作人員和警察，而他們也許多是軍公教。 也許旁觀者會有很多情緒，但別忘了，退休的人在抗議，在職的人在努力。當你在辱罵那些因為無法接受政策而傷心欲絕不再優雅的公教人員時，那些幫助北市府和體育署為台灣維持這個有些人喜歡、有些人不喜歡的世運會的工作人員也是你正在批評的公教人員。 要評論政策與事情的對錯很複雜，但真相並不複雜，先把現場的事實傳遞下去，捫心自問以後，你再來罵警察、歸罪台獨、諷刺北市府、厭惡抗議人士，再來判斷你的鍵盤評論是否合情合理。永遠別在媒體報導後就馬上認定真相，因為媒體永遠是「認知錯誤」的始作俑者。

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署 各位先進： 近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。 事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。 這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。 基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。 二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。 三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。 ＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授 李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授 林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授 釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任 胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長 謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長 張　珣│中央研究院民族學研究所研究員 劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員 林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長 彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任 邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授 陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任 黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長 林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任 蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授 林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長 王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授 謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授 楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任 黃聖松│成功大學中國文學系教授 曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任 池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授 林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授 林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授 王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授 李世偉│東華大學台灣文化學系副教授 齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員 謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員 劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授 陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授 李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長 黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任 連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授 蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授 羅烈師│交通大學人文社會學系副教授 古明君│清華大學社會學研究所副教授 呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授 彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授 柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授 黃文車│屏東大學中國語文學系副教授 高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授 林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授 張超然│輔仁大學宗教學系副教授 王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授 范純武│佛光大學歷史系副教授 黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生 謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師 林敬智│政治大學宗教研究所助理教授 黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授 洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員 曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授 裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授 羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授 李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授 羅景文│中山大學中國文學系助理教授 高佑仁│成功大學中國文學系助理教授 李淑如│成功大學中國文學系助理教授 邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授 古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授 謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任 林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授 戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授 郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授 劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授 陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授 張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長 蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後 鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究 林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人 盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人 林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人 鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人 江怡葳│政治大學民族學系博士候選人 温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人 周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班 莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班 邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生 楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生 邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生 山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師 張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師 姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師 施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者 劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理 陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師 楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生 許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授 李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師 黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師 葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師 張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師 林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授 馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人 林慧真│成功大學中國文學所博士候選人 陳慧勻│淡江大學通核中心專任助理教授 李姿瑩│成功大學中國文學研究所博士候選人 吳建昇│嘉義大學應用歷史系助理教授 釋道興│龍華科技大學兼任助理教授 李朝凱│暨南國際大學歷史學系博士 芮朝義│玄奘大學生命禮儀學位學程兼任講師 賴盟騏│高雄應用科技大學通識教育中心副教授 游子安│（香港）珠海學院 中國文學系副教授 劉還月│知名民俗研究者 田雅各 (Jacob Tischer)│波士頓大學博士生 白士誼│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系講師 王雅萍│政大民族學系副教授兼系主任 毛紹周│中原大學設計學博士侯選人 朱俊豪│中國文化大學史學所博士班研究生 林信呈│東海大學中文系博士生 劉相君│康寧大學數位應用學系講師 錢鴻鈞│真理大學台灣文學系副教授 游　謙│英國蘭開斯特大學宗教學博士 徐雨村│暨南國際大學東南亞學系兼任助理教授 歐陽瑞蓮│真理大學宗管系兼任講師 陳嬿庄│清華大學台灣語言研究與教學研究所博士班 蕭進銘│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 陳鴻圖│東華大學歷史學系副教授 吳正龍│文化大學史學所博士 王志文│台灣師範大學僑先部兼任助理教授 洪馨蘭│高雄師範大學客家文化研究所副教授 李玉璽│虎尾科技大學通識教育中心副教授 徐孝晴│臺灣師範大學台語語文系博士生 賴郁如│中央研究院民族學研究所博士後研究 鄭勝華│台南應用科技大學美術系助理教授 蔡秉霖│南華大學通識教育中心兼任講師 林本炫│聯合大學文化觀光系教授 簡明捷│台灣師範大學台灣語文學系博士班 邱振訓│臺灣大學哲學系博士 謝志一│真理大學通識學院兼任講師 陳明秀│台南藝術大學通識教育中心兼任助理教授 蕭和合│真理大學宗教學系兼任講師 鄭育欣│靜宜大學西文系兼任講師 吳玲青│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所助理教授 陳致曉│台灣科技大學光電所助理教授 ▍民俗文化工作者 ▍ 阮炯港│文物修復師 林長正│大台南文化研究員 吳碧惠│退休教師、臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士 謝奇峰│大台南文化研究員、臺南大學臺灣文化研究所碩士生 陳仕賢│彰化縣文化資產學會榮譽理事長 林宗德│彰化縣文化資產學會理事長 張益銘│民俗藝術工作者 陳進成│東隆采風工作室負責人 郭喜斌│台灣廟宇說故事系列作品作者 呂江銘│采風民俗學會執行長 吳明勳│大台南文化研究員 張耘書│大台南文化研究員、國小教師 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