1936年,有一位18歲的少年,為了逃避日軍往東南亞輸送軍服的徵兆,花錢託關係去了中國的東北,在機械學校學習修理飛機,成為了一名比較高級的技術型的日本軍服。 當時的東北已經淪陷5年,被日寇佔領,成為了圍滿周國。 這個少年後來在東北度過了9年的時間,他在東北時期主要的工作就是給日本關東軍修理戰鬥機和轟炸機, 其中就包括臭名昭著的零式戰鬥機。 這些飛機後來都投入了日本對中國的侵略戰爭,被用於轟炸上海、南京、武漢、重慶。 在松戶會戰、南京保衛戰和武漢保衛戰等多個戰場上連軸使用,不知炸死了多少中國人呢。 如果說別人當漢奸,大多數都是為了混口飯吃,但是這個飛機修理工卻是真正的鐵桿漢奸。 戰爭到了最後,日本眼看就要戰敗了,美國對日大空襲的時候,他竟然跑到了日本,還要參加保衛日本本土的決戰。 我在想當時他為什麼沒有在廣島或者長崎呢,這樣後來臺島的歷史也就會被徹底的改寫了。 就是這麼一個鐵桿漢奸,直到日本投降後,他才被遣返回臺,利用自己曾經當日本軍俘時突出的表現和昧日的身份, 輕易的得到了戰敗後日本的在臺資產與資助,從此飛黃騰達富甲一方,並極好地掩蓋了那段齷齪的漢奸生涯。 這個修理飛機的人叫蔡潔生,他有個女兒叫蔡英文。 蔡英文的爸爸蔡潔生,李登輝的哥哥李登欽,蘇貞昌的爺爺蘇雲英和父親蘇啟東,抗戰時期都是漢奸。 更加可恨的是蘇貞昌的爺爺蘇雲英,在甲午戰爭期間,就向日本出賣了抗日游擊隊的情報,直接導致游擊隊隊長林少貓被捕。 蘇雲英還帶著日軍去殺害了林少貓的全家,以及其他抗日烈士家屬四百餘人。 而且蘇雲英、蘇啟東這對父子還在抗戰期間欺騙女孩給日軍去當慰安婦。 1895年甲午國殤之後,幾乎在臺灣被割給日本的同時,島內就爆發了抗擊日本侵略者的以衛戰爭。 此後數十年前抗爭從未停歇,1930年臺灣原住民的物色起義,更是成為了臺灣人在日據期間最後一次大規模激烈的武裝抗日運動。 無數英勇的人人志士為這個美麗的寶島拋頭顱撒熱血,但遺憾的是直到今天寶島還是沒有回歸到祖國母親的懷抱。 因為當時日本殖民當局為了避免再有起義事件的發生,就開始在島內大量培植所謂的黃民。 包括後來的台籍日本兵,也就是這些漢奸的後代一直都是統一路上的絆腳石。 如今蔡蘇的後代更是成為了島內政壇最有權勢的兩個人,他們狼狽維艱在台獨抗中的邪路上越走越遠。 以他們二人為首的新一代漢奸數典望祖的更加沒有底線,全然不顧歷史史實和傷痛記憶,不斷向日美纏美示好,為的就是隨時能夠抱緊大腿挾洋自助。 另外還有包括日本戰敗後遺留在島內的30萬餘孽,及其已經無比龐大的後代群體。 可想而知島內得有多少反華巨統的勢力存在?不武統失地何時才能得以收復? 過去日本殖民台灣的慘痛歷史猶在眼前,島內當局的政客們居然還想繼續當窩農。 果然,很多祖上就跪下去的人因為跪的太久早就已經站不起來了。

毫悔意的日本極端民族主義 - Andrew Roberts/ 安德魯·羅伯茨 譯/陸大鵬 導讀 我多次發現，日本人用並不光明正大的措辭來暗示，其他國家 包括中國、英國和美國應當對發生的事情負責。而裕仁天皇的政府是清白無辜的。一個國家若不能看清自己的過去，就無法進步。在這方面，儘管日本擁有許多迷人之處和值得讚揚的職業道德，它卻明白無誤地拒絕面對自己沉重的歷史責任。 我和太太蘇珊最近剛從日本度假回來。我們之前從來沒去過日本。 這個國家包括友善的人民、美麗的神社、美食和豐富的文化， 給我們留下了極佳印象。但作為歷史學者，我對日本的博物館表現昭和時代（1931—1945）的可恥方式感到震驚和憤慨。從專業的角度來看， 日本博物館對中國以及我的祖國英國，還有1941—1945年間的美國的立場，簡直就是對這些民族的歹毒誹謗。 當然，每個國家對世界歷史那個恐怖時期的記憶是不同的。德國人對納粹歷史的態度是敏感而負責任的，這與德國作為一個模範現代國家的地位是相稱的。德國人能夠認識到，在他們的獨裁者阿道夫·希特勒統治下，德國曾給世界造成可怕的苦難。在法國，1940—1944年的納粹佔領時期，至今仍然是一個痛苦反思的主題。 對於普通法國人不得不做出的艱難抉擇，法國國內今天還有非常激烈的爭論。在英國和美國， 第二次世界大戰得到讚頌，被譽為“正義戰勝邪惡的勝利”（當然它無疑確實如此）。英美人對地毯式轟炸德國與日本，以及向日本投擲兩枚原子彈沒有多少道德顧慮，畢竟在全面戰爭的環境裡，英美的這些行為是可以辯護的。在俄羅斯，人們不斷肅穆地、強有力地紀念在二戰中死去的2,700 萬人。 然而在日本， 有的人幾乎完全拒絕承認日本對昭和時代的事件負有任何責任。 我多次發現，日本人用並不光明正大的措辭來暗示，其他國家， 包括中國、英國和美國，應當對發生的事情負責； 而裕仁天皇的政府是清白無辜的。一個國家若不能看清自己的過去， 就無法進步。在這方面， 儘管日本擁有許多迷人之處和值得讚揚的職業道德， 它卻明白無誤地拒絕面對自己沉重的歷史責任。 位於東京的江戶東京博物館是一家很好的學術機構，介紹了許多個世紀以來的東京歷史。然而在這家博物館，從20世紀 30年代到1938年頒佈《國家總動員法》之間的歷史卻是一個空白，而且完全沒有提及1931年日本侵略中國。博物館裡講到“人民受到壓迫”，但說的只是日本人民受壓迫，而隻字不提中國人，就好像日本人民沒有全心全意地支持戰爭似的。博物館還用這樣毫無意義的言辭來逃避事實：“與此同時，組織了城鎮和社區協會，作為戰時行政管理的最基層單位。這些協會加強了集體責任，並維持監管，以執行戰爭計畫。”不管這話是什麼意思，都不能幫助人們更好地理解那個時代。 江戶東京博物館 博物館裡完全不提盧溝橋事變，或日本入侵中國東三省，或南京大屠殺，或中國戰俘遭到的虐待，或任何能夠把展品置於恰當的歷史語境之下的事件。1942年4 月18日，太平洋戰爭爆發不到一年之後，其中一個展品介紹寫道:“東京首次遭到美軍空襲。這是一次偷襲。”卻完全不提太平洋戰爭之所以爆發，是因為日本偷襲夏威夷珍珠港的美國艦隊。參觀展覽的日本平民或者剛剛下飛船的火星人， 都會覺得美國人無緣無故轟炸了東京。 展覽裡還說“為預防此類空襲，1937年4月頒佈了《防空法》” ，而隻字不提日本已經無端地野蠻侵略中國6年之久。 展覽裡花了很多篇幅來描寫美國B-29轟炸機（博物館準確地說它是 “美國波音公司製造的重型轟炸機”）“將東京化為灰燼”。 美國轟炸機確實把東京化為灰燼了，及“城市遭到徹底摧毀，市民受到戰爭的殘酷蹂躪”，卻沒有解釋為什麼會這樣。展覽中唯一提到中國的地方是，“1944年6月， 日本本土遭到的第一次大規模空襲是由從位於中國的軍事基地起飛的 B-29轟炸機執行的”。不瞭解這個歷史時期的人，比如參觀博物館的許多日本學童（沒有人誠實地給他們講述日本那個時期的歷史），或許會得出結論： 中國是侵略者，日本是受害者。 廣島於1945年8月6日被盟軍投擲的原子彈摧毀。 如今廣島也有一座非常震撼人心的博物館， 但那裡也不曾努力將原子彈襲擊置於歷史背景之下。訪客快要離開展覽的地方，才有一個展板，只用一句話說日本應對此負責。但即便在這裡，博物館方面也試圖歪曲史料，稱“美國人相信原子彈能夠結束戰爭、遏制蘇聯人在戰後的影響力，並且研發原子彈的巨額開支在美國國內也能得到接受”。 日本人居然以為，美國總統杜魯門及其顧問的腦子裡會想到這後兩個方面（而事實上他們在焦急地渴望儘快結束二戰），真是對杜魯門等人的污蔑，是沒有事實依據的陰謀論。杜魯門做出嚴峻的決定，把廣島的14萬日本平民化為灰燼，背後真正的原因絕對不是對俄政策和在國會為研發原子彈的開支辯解 。他這麼做，是為了拯救25萬正在準備進攻日本本土島嶼的美軍士兵的生命，並結束漫長的屠戮歲月。現代日本政府竟然允許在公共場合傳達這樣毫無根據的陰謀論，實在觸目驚心。 我在這次旅行中目睹的毫無悔改之意的日本極端民族主義和拒絕為1931 — 1945年事件負責的最惡劣例子， 是東京臭名昭著的靖國神社。日本人建立它是為了“撫慰為國捐軀的英靈，並將其成就流傳後世”。在靖國神社，無端侵略中國（在1 931—1945年間導致超過1,500萬人死亡） 的行徑被簡單地稱為“中國事變”，入侵東三省被輕描淡寫為“滿洲事變”，而日本在朝鮮的所作所為被概括為“朝鮮問題”，仿佛日本在朝鮮只不過是在解決一個問題，而不是蹂躪這個國度，將其很大一部分女性變成慰安婦。 珍珠港遇襲及其後續事件—日本向緬甸、菲律賓（最終導致菲律賓人口的17%死亡）、澳大利亞、新幾內亞、 印度支那、馬來西亞、新加坡等其他和平國家發動了類似的無端侵略 —被日本人歸咎英美。更糟糕的是，在靖國神社， 除了展出大量軍事物品（神風特攻隊的“櫻花”飛機、單人潛艇、零式戰鬥機等等，這些都可以接受，因為這畢竟是個軍事博物館）之外，還展出了一台來自臭名遠揚的泰緬鐵路的火車頭。泰緬鐵路是由戰俘在最不人道、最殘暴的條件下修建的。爪哇人、 印度裔馬來泰米爾人、緬甸人、中國人、 泰國人和其他東南亞民族的人，以及英美和澳大利亞戰俘，被強迫在鐵路上做苦力。據估計，死者多達20萬人。 然而日本人卻在靖國神社的博物館中央大廳展出了這樣一台火車頭。 我去過泰國的北碧府戰爭公墓，泰緬鐵路的許多西方受害者被埋葬在那裡。在這座公墓，我受到了極大觸動。而在靖國神社，看到那樣一台火車頭被展出，我大感震驚。我們參觀波蘭的奧斯維辛時，可以看到除了屠殺猶太人的歷史資料，還有現代德國對此懺悔的表達。在靖國神社絕對看不到這樣的懺悔。那裡隻字不提戰俘遭到日軍摧殘的事情。 同樣，神風特攻隊（日本人絕望地投入神風特攻隊，企圖扭轉太平洋戰局）的狂熱飛行員得到謳歌，仿佛“神風”這個詞能夠賦予他們一種真正的精神權威。而事實上這些人和9·11事件摧毀曼哈頓雙子塔的自殺襲擊者是一丘之貉。 比這還要糟糕的是，日本人刻意地努力將責任推到中國和西方國家身上。日本侵略軍於1 932年3月1日建立的親日傀儡“滿洲國”被描述為一個真正的獨立自主國家。靖國神社的展覽裡寫道：“五個民族的聯盟在滿洲建立了一個新國家。”旁邊懸掛著“滿洲國”的四色旗。事實上，“滿洲國”是東京政府強加於當地人民的，日軍於1945年離開之後，“ 滿洲國”立刻垮臺了。 整個日本歷史被描述為，無辜的日本人民遭受了一連串侮辱和剝削，不管是多麼微不足道或者古舊的事情，都絕對不能忘懷或者原諒。例如，日本人告訴我們，1807年在庫頁島，“俄國人偷竊了糧食和其他物品，並縱火燒毀日本民宅”。高潮是1937年11月7 日日軍第7步兵團一名少校的信，他寫道：“中國平民和中國軍隊對日本人的輕蔑到了極端強烈的程度，這讓我不僅作為軍官，還作為一名日本國民，感到莫大的憤慨和悲傷……我還聽說有日本婦女被中國人強暴。” 在這封信的僅僅5個星期之後，1937年12月13日，就發生了臭名昭著的南京大屠殺，長達6周，導致約30萬無辜中國平民死亡。日本博物館選擇展出這封信，就是要把南京大屠殺的罪責推到中國人身上，而不是日本人。作為歷史學家，我在過去30年裡寫了19本書，包括好幾本關於第二次世界大戰的書，我對日本人如此變態地歪曲事實感到無比震驚。 日本博物館展覽中還提到“中國恐怖主義的復興”和淞滬會戰，“又是中國方面挑釁”。唯一一次提到所謂“南京事件”是這樣的概括：“松井石根將軍告訴他的部下， 他們要維持嚴格的軍事紀律，任何違反法律的人都將受到嚴懲……中國軍人用平民服裝偽裝自己，受到了嚴厲懲罰。”真相—一連六周，日軍燒殺姦淫，到處強姦城內婦女和女童—被完全無視。關於武漢戰役，展覽中說：“日軍特別小心地注意保護平民與歷史文化建築的安全。” 1941年12月7日，日軍不宣而戰，偷襲珍珠港。 日本人將此事的責任完全推到美國總統羅斯福身上，因為他對日本實施石油禁運，“這引發了戰爭”。博物館的館長顯然沒有考慮到，日本當時完全有辦法讓美國解除禁運 —日本撤出他們侵略的法屬印度支那即可。甚至有一個叫作“日本努力避免戰爭”的展品，是1943年11月6日的一份聲明， 其中寫道：“大東亞各國將與全世界所有國家友好相處，並努力奮鬥，以消除種族歧視、推動文化交流、促進全世界資源流通，並通過這些途徑為人類做貢獻。”而日本人玩世不恭的所謂“大東亞共榮圈”與這些聽起來高尚的理想迥然不同。 日本偷襲珍珠港 據說，一名日本教師向學生提問：“日本為何進攻珍珠港？”學生答道：“為了給美國摧毀廣島報仇。”這可能是個笑話， 但如果這個故事是真的，我也不會驚訝。 因為日本博物館和神社裡的歷史敘述非常歪曲而缺乏歷史依據。一個偉大民族不會覺得需要為自己的過去撒謊，而應當對他們導致的 1,500萬中國人死亡的慘劇和其他民族（包括我們英國人） 的苦難更尊重一些。而這種得到官方認可的極端民族主義、 顧影自憐、狡猾影射（比如說中國人強姦日本婦女，而不是日本人強姦中國婦女）和厚顏無恥的造假，都是糟糕的外交政策，在歷史上也是令人不齒的醜行。 毫無悔意的日本極端民族主義 -- Andrew Roberts http://dajia.qq.com/original/ category/roberts2016111601. html 中文翻譯 http://xw.qq.com/iphone/m/ category/ 24c386cd9c503780b1b219e9aa0631 36.html?from=groupmessage& isappinstalled=0 Andrew Roberts https://en.m. wikipedia.org/wiki/Andrew_ Roberts_(historian)

1945年，日本將20萬日本慰安婦遺棄在東北，后來至少有11萬人嫁給了當地老百姓。1932年，日本給在日本婦女“洗腦”，讓她們加入國防婦會成為慰安婦，為日本在抗戰時獻上自己的一份力量。 1945年8月的那個午后，哈爾濱火車站的鐵軌被午后的暴曬扭曲得像一條死蛇。 汽笛聲凄厲地劃破了長空，一列滿載關東軍軍官和家屬的綠皮火車正在緩慢啟動。站台上，數百名身穿白色圍裙、背著孩子的日本婦女瘋狂地拍打著車窗，哭喊聲被蒸汽吞沒。車窗內，那些平日里滿口“武士道精神”的軍官們，此刻卻冷漠地拉上了窗簾，連看都不敢看一眼。 “百合子，松手吧，他們不會停車的。” 身邊的同伴拽住了還要往前沖的百合子。這一刻，被無數次宣揚的“大東亞共榮”像那個拉上的窗簾一樣，徹底隔絕了她們的生路。 這一幕，成了幾十萬日本開拓團婦女噩夢的開始。 僅僅幾年前，這群女人還不是這副狼狽模樣。 把時間撥回1932年，日本大阪的街頭。那是狂熱的年代，年輕的百合子第一次穿上那件象征榮耀的“割烹著”——一種潔白的帶袖圍裙，斜挎著“大日本國防婦人會”的綬帶。那時候，日本軍部給她們洗腦，說去中國東北吧，那是“王道樂土”，那里有黑得流油的土地，種出來的水稻像珍珠一樣。 “國防從廚房開始”，這是當時最響亮的口號。全日本有一千多萬像百合子這樣的婦女加入了國防婦人會。她們揮舞著太陽旗，把丈夫送上戰場，把自己送進滿洲的“開拓團”。 她們被告知，去滿洲不是侵略，是去“建設天堂”。 可到了東北，百合子才發現所謂的“天堂”是建立在中國人的地獄之上。她們住進寬敞的房子，那是從中國農民手里搶來的；她們吃的白米飯，是中國人看一眼都要被“經濟警察”抓走的違禁品。那時候的百合子，站在屯墾點的了望塔上，看著衣衫襤褸的中國佃農，眼神里也許只有高傲。 但因果循環，報應來得太快。 1945年8月9日，蘇聯紅軍的鋼鐵洪流碾碎了關東軍的防線。那些平日里耀武揚威的“皇軍”，在撤退時做出了最卑劣的選擇：炸毀橋梁，帶走物資，然后把幾十萬像百合子這樣的婦女和兒童，像垃圾一樣扔在了冰天雪地里。 甚至有軍官在臨走前留下訓令：“為了天皇的尊嚴，不許被俘，自行了斷。” 地獄降臨了。 百合子所在的開拓團在大興安嶺的密林里潰逃。沒有糧食，沒有御寒衣物，只有漫天的風雪。身邊的姐妹一個個倒下，有的被狼群拖走，有的受不了絕望，抱著孩子跳進了冰河。在黑龍江東寧、麻山等地，甚至發生了集體自殺的慘劇，槍聲響過，鮮血染紅了潔白的雪地，也染紅了那件曾經引以為傲的白圍裙。 百合子不想死。她看著懷里餓得連哭聲都沒了的孩子，求生的本能戰勝了虛妄的“名節”。 她在這個陌生的國度里流浪，直到倒在一個中國村莊的草垛旁。 當她再次醒來，看到的是一張滿是皺紋的中國老太太的臉，手里端著一碗熱氣騰騰的高粱米粥。 這就是她們被灌輸了十幾年的“兇殘支那人”嗎？ 百合子顫抖著接過碗，眼淚掉進粥里。她不知道的是，這碗粥，是這戶人家從牙縫里省出來的口糧。在這個村子里，沒有人因為她是日本人而舉起鋤頭，盡管這片土地上的人們剛剛遭受過日軍的蹂躪。 為了活下去，為了給孩子一口飯吃，百合子做出了最后的選擇：嫁給當地的中國農民。 那時候的行情很殘酷，也很現實。在方正縣、牡丹江周邊的村屯里，一個日本女人往往只需要一袋高粱或者幾斤豆子就能換來一個“家”。這不是買賣，是在那個混亂年代里，兩個苦難群體為了生存達成的默契。 百合子脫下了那件白圍裙，換上了臃腫的黑棉襖。她學會了盤腿坐在火炕上縫補丁，學會了用蹩腳的東北話罵那個偷雞的黃鼠狼，學會了在寒冬臘月里去冰河上鑿冰以此取水。 她不再是“大日本帝國的后盾”，她只是中國農民老李家的媳婦。直到1972年中日邦交正常化，歷史的鐵幕才再次拉開一道縫隙。 很多當年的“百合子”已經變成了滿頭白發的老嫗。有人選擇了回國，有人選擇了留下。回國的人發現，那個曾經拋棄她們的祖國，如今對她們依然冷漠，甚至視她們為“日本的恥辱”。而在中國，那個收留她們的村莊，卻成了她們魂牽夢繞的故鄉。 在黑龍江省方正縣，有一座特殊的園林——“中日友好園林”。這里是當年5000多名未及逃離、凍餓而死的日本開拓團民的埋骨之地。1963年，在周恩來總理的親自批準下，中國政府收集了荒野中的白骨，修建了這座世界上唯一建在受害國土地上的侵略者公墓。 這不僅是寬恕，更是一種無聲的控訴。 如今，每當清明節，還會看到一些步履蹣跚的老人，說著一口流利的東北話，來到這里祭拜。她們曾經是侵略者的幫兇，后來是軍國主義的棄子，最后成了中國黑土地的養女。 歷史不會說話，但那座公墓和那11萬個破碎又重組的家庭，永遠刻著戰爭最荒謬的真相：發動戰爭的魔鬼坐在冷氣房里簽署文件，而承受苦難的，永遠是那些被裹挾的普通人。

自稱台灣人的你，應該好好的閱讀下述全文 《我的老師許介鱗教授》 ～高金素梅/台獨脈絡記 序文 『吉娃斯！你要把被歪曲的歷史翻轉回來…』 2016年5月民進黨全面執政以後，大力推行「轉型正義」。在我看來，他們所謂的正義，毫無正義可言，這一點我們原住民最清楚。為了用最簡單的方法，突顯民進黨觀點的荒繆，我特別去請教前台灣大學法學院院長、台灣史權威學者許介鱗教授，以及他的夫人、專研日據時期理蕃政策的傅琪貽教授。他們特別為我講解了1900～9年的大豹社事件。 1900年，台灣總督府開放樟腦業者進入山地開採資源，大量業者進入部落領域，擁有豐富樟腦資源的泰雅族大嵙崁地區首當其衝。六月，鄰近大嵙崁製腦地區的大豹社因不肖腦丁強姦部落婦女，引起族人反抗，爆發衝突。八月，總督府派軍隊鎮壓，大豹社頭目瓦旦·燮促率族人與日軍血戰，日軍因死傷慘重而停戰，對大豹社改採「嚴密監控、游擊出擊」的戰術。 1906年，總督府調集數千軍隊進攻大豹社，激戰數日，泰雅族人不敵日軍的優勢武力，頭目瓦旦·燮促被迫率領族人遷離家園，退往角板山現今桃園復興區境內。1909年，頭目瓦旦·燮促為保族人命脈，忍辱向日本殖民政府投降，並以長子樂信·瓦旦為人質，附帶條件是要求日方讓長子接受現代教育。 大豹社的祖居地被日軍攻下後，殖民當局將其中部份土地交給「三井合名會社」，蓋了當時東亞第一大茶廠「大豹茶廠」，粗煉紅茶後送到現今台北市的「三井倉庫」精煉出口，日本昭和時期的太子行館也建立於此地。光復後，國民政府接收了這些大豹社的土地，拒絕返還給大豹社的族人，卻交給了台灣省政府農林廳屬下的「台灣農林公司」，後來轉給私有的「海山樂園」，再轉給私有的「逍遙遊森林樂園」，然後又更名為現在的「大板根森林溫泉渡假村」。當年泰雅族大豹社族人以鮮血捍衛的祖居地，現在成為財團的私有財產，贓物被漂白了，還漂白了五次。我請教前行政院長林全及相關官員，大豹社族人被侵佔的土地至今並未歸還他們，算不算轉型正義應該處理的問題，他們無以回答。 還有，1920年代，日本殖民政府為了紀念「攻打大豹社而死傷的日本軍警」，設置了一座「大豹忠魂碑」。我請教林全院長，「大豹忠魂碑」聽起來是不是怪怪的？如果，為掠奪資源以武力血洗大豹社的日本軍警是「忠魂」，那浴血捍衛土地的的大豹社戰士豈不變成「奸匪」？台灣，到處充斥著這種荒誕怪異的現象。 我當時說：「今天，本席要探討的不是具體的政策，而是『轉型正義』的指導思想是什麼？執政團隊是站在殖民者的位置？還是站在被殖民者的位置？轉型正義不能淪為「轉盤正義」，不能只有輪盤轉到你家的才是正義。」 我的質詢影片上了我的網站以後，無數人點閱，許多人按讚，都認為我的學問很好，其實我愧不敢當，這一切都是我跟許教授、傅教授請教、討論以後，以簡明的方式歸納出來的。 我的另一次質詢也非常轟動，當時黃煌雄先生被提名為「促進轉型正義委員會」的主任委員，我一向尊敬黃煌雄先生，表達支持提名，但我希望他能真正落實轉型正義。 我首先在原則上反對民進黨的「促轉條例」，那一條例在立法院審查過程一直有很大的爭議，我始終堅持，日據時期殖民統治政權的不法行為與結果應納入促轉條例的範圍。我對黃先生說：「您對台灣史有深入的研究，應該也清楚原住民族土地被日本軍警武力掠奪的歷史過程，但是，在執政黨的多數暴力下，原住民族在日據時期所遭受的不公不義對待，被排除在法外了。本席只能說：政黨輪替，政權轉型，但不正義仍持續中⋯。」 我接著說，「促轉條例」第一款指明，其適用時間為「威權統治時期，指自中華民國34年8月15日起至81年11月6日止之時期」。我提醒黃先生，自民國34年8月15日起至10月25日止，台灣仍在日本殖民政權的有效威權統治中，10月25日台灣光復節，國民政府才從日本殖民政權手中接收台灣。所以，就威權統治時期的時間定義，「促轉條例」當然應該包括日本殖民政權的最後一段威權統治時期。 然後我舉出一個很具體的案例：日本8月15日宣布投降，8月19日即著手印製一億元的台灣銀行券紙鈔（千元券與百元券），並於9月9日用飛機運到台灣，發給日籍軍警公務員搜購糧食物資運回日本，當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券，加印一億台灣銀行券搜購糧食物資造成物價飛漲，也成為爆發228事件的重要經濟因素。日本殖民政權以武力掠奪台灣資源，宣布投降後趁接收前又以白紙印鈔票掠奪台灣物資，不管武力掠奪或白紙印鈔票掠奪，都沒有因為日皇的宣布投降而失去「有效的威權統治」。 這一次質詢的錄影，點閱人數甚到超過上一次，大家都沒想到，我竟然可以在1945年8月15日日本宣布投降，至10月25日陳儀接收這一段空檔，找出日本殖民統治最後這一段的重大惡跡，因此對我刮目相看。我也必須坦白承認，沒有許介鱗教授的指導，我不可能有這些具歷史意義的質詢。 上面所說的這兩件事，都是我特別找時間去請教許教授的。有時候我們沒有目的的聊天，許教授常常會很感嘆。他說，從來殖民者都是受到被殖民者嚴厲批判的，不管他們在殖民地有什麼建設，其目的都是為了更好的掠奪殖民地的資源，並不是要為當地的人民謀福利。但我們台灣的台獨派卻是世界上少見的例外，他們根本忘了日本殖民者在台灣做了多少壞事，只記得日本在台灣做的每一件「好事」。譬如，他們只知道日本在阿里山建了一條小鐵路，卻忘了說，這是為了把阿里山上的神木群砍下來，運到日本去。他們說，日本對台灣的現代化貢獻非常巨大，卻不記得日本統治台灣的前二十年，屠殺抗日的台灣人約達四十萬人。 有一次許教授很感慨的說，台獨派完全不了解日本帝國主義的本質。日本的帝國主義是對西方帝國主義的模仿。近代西方的殖民主義，經過三百多年的發展，才成為十九世紀那種充滿了暴力、獨佔市場與資源的帝國主義。日本模仿這種帝國主義時，卻想在極短的時間內完成西方花了四百年才達到的「成就」。日本沒有長期的累積，本身的自然資源又極為欠缺，所以它的暴力和殘酷遠遠超過西方的帝國主義。 許教授特別跟我舉了兩個例子。日本人大力倡導「大東亞共榮圈」，說他們進入東南亞，是為了幫東南亞擺脫西方帝國主義的控制，讓東南亞國家獨立，其實這完全是謊言。日本在太平洋戰爭時期，對東南亞地區資源的刼奪，其貪婪程度令人震驚。美國有兩位西格雷夫（Sterling &Peggy Seagrave），費時 18 年調查研究，寫成《黃金武士》（Gold Warriors）一書，估計日本在南洋掠奪的金塊，總重量約 14 萬 1000 噸。因為海路已被美國控制，只好就近運到菲律賓埋藏，共有 175 個地點。埋藏後將所有的工人（菲律賓人及華人）及工程師（日本人）分梯次全部炸死於洞窟中。日本武士急著想要建立大帝國，不惜當搶刼黃金的武士，這就是日本帝國貪婪本質的來源。到現在，還沒有人仔細統計過，日本在中國、韓國以及東南亞地區總共搶刼了多少物資、文化寶藏和黃金。 許教授又舉例說，二戰期間，法國很快就被德國打敗，向德國投降，日本趁火打刼，派兵強佔法國的殖民地越南。在太平洋戰爭期間，日本缺糧食，就從越南搶刼，造成越南人前後餓死兩百萬人。1945年日本投降時，稻米欠收，產量只有戰前的一半，日本農林當局算出，日本可能餓死一百萬人。於是日本印製了大量紙鈔，到台灣大量收刮米糧，台灣因此缺糧，又造成通貨膨脹，這才是二二八事件的主因。這些都可以看出，日本帝國的殘暴性。 這樣惡貫滿盈的日本帝國主義，在台獨派眼中，卻是仁慈而照顧台灣人民的，他們的心肝不知道生在哪裡？講到這裡，許教授感慨萬千，長長吐了一口氣，突然對我說，「吉娃斯啊，台灣已經不知道什麼叫天理了，我對你寄望甚深，你要把被歪曲的歷史翻轉回來。」 許教授專研日本近代史，二戰後日本寫的回憶錄他都讀過，台灣跟日本的關係沒有人比他更清楚。李登輝當政之初尊他為國師，常向他請益。但李登輝發表兩國論以後，他立即堅決不再跟他往來。許教授不但博學多聞，而且極富正義感。他近年來身體不好，行動、寫作都很不方便，但仍然下定決心把這本書寫完，可見他的使命感之強。作為他的學生，我把我十幾年來受教的一些淺薄的心得寫出來，除了表達祝賀，主要還是要說出我對他的感激之情。因為他的教導，我的從政之路才能越走越穩定，並且知道，還有很多重大的責任需要我去完成，我會加倍的努力，希望不辜負他對我的期待。 編按：高金素梅委員在文中說，1945年9月9日尚未將統治權移交給中華民國之前，總督府從日本運了一億元的台灣銀行券紙鈔，而當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券。這兩個數字，許介鱗教授在書中說是6 億日圓和14 億 3319 萬日圓，兩者並沒有矛盾，因為當時台灣銀行券的一元等於日幣6圓。

一段被淹沒的史實～～ 中國在安理會常任理事國的地位是如何得來的？ 閒雲野鶴按語：我從未知曉這段歷史，當友人把此文轉發給我時，我立即閱讀，看到一半處時我已熱淚盈眶。看完後，我的雙眼模糊了，我站起來望著窗外，抬頭是藍天白雲，低頭是一片綠葉，一株玉蘭還在綻放,亭亭玉立。我默然站立，心潮起伏，想著中華男兒在二戰中遠渡重洋，參加了二戰中決定性的諾曼第登陸戰，並作出了巨大的貢獻～付出了死傷二萬餘人的代價。我的眼眶含著熱淚，低垂下頭，肅然向這二萬多名無名英雄、中華民族的優秀兒女默哀致敬！ 給所有的人回顧難以磨滅的中華民族血淚史，與曾經被扭曲的歷史真相....。 讓我們全體肅立，向這兩萬多名的無名英雄們敬禮！高呼〝中華民族萬歲！萬萬歲！〞 中國加油！中國人加油！ 這一段有關國民政府第52軍的光輝歷史，是由大陸內地一位有心的學者，萬里追蹤所發掘出來，身在台灣國民政府治理下的學者、史家---官方的有關單位，特別是軍方的史政單位，真該汗顏啊！ 二戰結束已經70多年了，東、西方對峙時的自由與共產世界也已改觀，所謂的「鐵幕」早已不復存在！雅爾達密約的幾個「巨頭」早已灰飛煙滅，誰還能有權「隻手遮天」？又有何理由去煙滅中國52軍兩萬多名英勇官兵的豐功偉業，為了中國人的榮譽與民族利益，犧牲性命，視死如歸，為美國陸戰隊(第一師)衝鋒陷陣，在他們之前第一波登陸，為他們打開血路，讓他們美國人去收戰果，當英雄！這些為解救歐洲人民，為民族利益而犧牲的英勇事蹟怎能讓它永被埋呢？ 朋友！讓我們：讓我們透過所有工具-----包括網路----向全世界傳播，如果您的外語能力能夠表達，請您盡其所能用外文(不論任何外文都好)轉發，讓外國人也知道羅曼第豋陸的成功，中華的52軍是位居首功的！ 當我們看到所謂的歐戰勝利「羅曼第豋陸」紀念活動，參戰國的國旗飛揚，碩果僅存的幾位參戰老兵，接受英雄式的歡呼時，我們不禁要為我們中國的52軍的烈士們抱屈-------當我們有一點能力為他們申張不平時，我們就盡些心力吧！ 一段被淹沒的史實 中國52軍浴血奮戰諾曼第才使中國獲得聯合國常席位 根據最新美國解密的文件，經過有良心的歷史學家的發掘，發掘出不爲世人所知的過去。蔣公在二戰期間，不但把目光放在了中國戰場，更放在了歐州戰場，而這些史實卻被教科書埋沒在歷史中，很長一段時間裏，國軍一直被認爲是無能的代名詞。殊不知，在一九四四年的諾曼底戰場上，一支國軍部隊用鮮血告訴了世界，什麽是國軍的血性。在二戰之後成立的聯合國當中，中國取得了至關重要的五常席位，從而獲得了國際事務的發言權。世人都以爲這個席位只不過是羅斯福等巨頭們的施捨，殊不知，它卻是由幾萬中國軍隊戰士的鮮血換來的，在美國最近解密的二戰檔案中，這段歷史真相才展現在世人的面前。 讓我們把時鐘調回到一九四三年五月，此時二戰已經進行了四年。在東歐，經過斯大林格勒戰役，蘇聯已經轉入戰略反攻，納粹德國節節敗退。在西歐，經過不列顛空戰失敗的德國空軍早已無力控制英吉利海峽的制空權。在這種有利形勢下，丘吉爾和羅斯福在華盛頓舉行會議，商討在西歐開闢第二戰場的問題。同時，面對勝利的曙光，羅斯福初步提出了聯合國的構想，提議由英美蘇法中擔任常任理事國，擁有否決權。但是這個建議遭到了丘吉爾的強烈反對。丘吉爾認爲國軍在中國戰場上的表現極其糟糕，讓中國成爲常任理事國簡直是在“開玩笑”。羅斯福很明白的告訴丘吉爾，讓中國加入安理會的目的就是爲了戰後鉗制蘇聯。丘吉爾的回答是“讓中國人鉗制蘇聯？你認爲中國人的戰鬥力比義大利更強嗎？”羅斯福沒有爲丘吉爾的無知而生氣，反而是列舉了國軍在淞滬戰役，台兒莊中的優秀表現，試圖讓這位不瞭解中國戰場的朋友改變主意。但是從鴉片戰爭以來大英帝國所積累的對中國的蔑視感不是幾句話能消除的。爲此，羅斯福又拿出了一個解決方案，提出在第二年進行的開闢第二戰場的戰鬥中，讓中國軍隊參與進來，如果證明“其戰鬥力符合一個常任理事國的標準”，那麽丘吉爾就不得反對中國進入安理會。對這樣的折衷方案，二人達成拹議。 在與丘吉爾達成協議之後，羅斯福將此消息知會了正在美國進行第一夫人外交的宋美齡。蔣夫人雖然對丘吉爾的無理感到生氣，但是這位有著強烈政治直覺的女人知道，這是實現中華民族偉大復興的最好機會，一旦進入安理會，中國在國際上的地位就將確定。於是宋美齡在得知這一消息的第一時間就將其告訴了蔣介石。此時的蔣介石正爲日本對重慶的轟炸心煩不已，但是得知了這個消息之後，他難得的從躲了兩年的掩體當中走了出來。雖然正面戰場上日本給國軍的壓力依然很大，但是蔣介石還是決定抽調駐守雲南的五十二軍，爲即將到來的歐洲戰役做準備，幷且指示宋美齡爲這支部隊爭取到足夠的裝備。在宋美齡的斡旋下，羅斯福對蔣介石提供了一切可能的援助，幷且在運力吃緊的情況下，將五十二軍運往夏威夷，由美軍陸戰一師對其進行訓練，同時按照重裝部隊的指標，爲其配備坦克大炮等裝備。在半年的時間裏，五十二軍的將士們在陸戰一師嚴苛的教鞭下，進行著艱苦卓絕的訓練。首先一關便是體能訓練，要求所有人的萬米成績必須達到十八分鐘，否則就要淘汰回國。面對陸戰一師“東亞病夫”的嘲笑，五十二軍的將士們夜以繼日的訓練。幷且在隨後的兩軍運動會中，以壓倒性的優勢戰勝了陸戰一師。除此之外，戰術，武器的操練都堪稱魔鬼般，但是將士們克服了種種困難。在一九四四年初舉行的一次演習當中，五十二軍用了一個小時，就攻克了陸戰一師把守的灘頭。從此之後，陸戰一師再也不敢小看五十二軍的將士，甚至瓦胡島上的姑娘們，見到了五十二軍的將士們，也會送來飛吻，常常惹得害羞的中國小夥面紅耳赤。 時間過得飛快，轉眼就到一九四四年五月，在和護士們舉行了最後一場party之後，將士們準備出發了。這一夜，軍長ShirWong中將特意爲士兵們放了一個晚上的假，因爲他不知道自己手下這些可愛的士兵以後還有沒有機會再回到這些美麗的護士身邊。 一九四四年六月六日，大霧籠罩著諾曼底的海灘，五十二軍將作爲盟軍的先頭部隊，打響對德國作戰的第一槍。其中第二師在Wat-LongLim的帶領下，負責左翼突破，第二十五師在師長YuepShir帶領下，負責中路的攻堅，而195師的師長LimYoung則負責帶領本部對右側進行佯攻。和他們幷肩作戰的是美國的王牌部隊，也是他們的老師——陸戰一師。在炮擊和轟炸之後，慘烈的登陸戰開始了。 第一個登上灘頭的士兵沒有留下自己的名字，我們只知道他有個很淳樸的外號“劉大棒槌”（WoodenClub,Liu)，這應該是一個山東漢子。在他踏上灘頭的一瞬間，就被德軍的二十四磅榴彈炮炸飛，如今，世界忘記了他，中國也忘記了他，只是在塵封的文字裏，還有著零星的記載。負責中路的二十五師在德國的炮火之下受到了沉重的打擊，前面的一個碉堡吐出邪惡的火舌，吞噬著士兵的生命，師長石越見此，心急如焚。此時副師長Chung-GoSun主動要求組織一個十人的小隊，進行攻堅。在火力的掩護下，chung－gosun抱著炸藥包，匍匐前進，到了碉堡之下，一躍而起，托起炸藥包，高呼“爲了中華民國，前進”。一聲爆炸聲過後，橫在二十五師前面的攔路虎終於被拔掉，二十五師順利占領了灘頭，幷且建立起臨時陣地。左側突破的第二師在付出了五千人的代價之後也占領了灘頭，師長Wat-LongLim陣亡，由副師長Buk-Yee,Shar代理師長之職。 相比之下，負責佯攻的195師很輕鬆的就拿下了陣地。此後的幾個月時間裏，三百萬盟軍從五十二軍守護的陣地當中登陸，源源不斷的向前攻擊，像一把利刃，插入納粹德國的心臟。原本這支部隊在經過短暫的休整之後，將要和盟軍一起攻克柏林，但是由於豫湘桂會戰的爆發，國內戰事緊張，他們被緊急抽調回國，留下了未能攻克柏林的遺憾。 在得知五十二軍輝煌的戰績之後，丘吉爾終於不再反對中國成爲五常之一，於是在接下來的雅爾塔會議當中，確定了中國在聯合國當中的地位。抗戰勝利之後，五十二軍被調入東北，阻擊第四野戰軍。諷刺的是那位在諾曼底登陸戰中陣亡的Wat-LongLim師長，是林彪的表兄。手足相殘至於此，杜魯門也覺得很憤怒，隨著國軍內戰失敗，杜魯門對蔣介石極度不滿，於是將怒火發到五十二軍頭上，命令銷毀所有與五十二軍有關的公開資料，將五十二軍的功勞記在美國陸戰一師的頭上，因爲他認爲“這支軍隊已經喪失了他的血性，他不配擁有諾曼底戰役的榮耀”。在杜魯門的淫威下，西方國家也不再宣傳五十二軍的光輝戰績，敗退臺灣的蔣介石自顧不暇，而占領大陸的共産黨也不會允許對國民黨將士英勇抗戰的宣傳。在官方的記載中，只有“五十二軍在長沙會戰之後，駐防雲南，負責後方的安全”。 瓦胡島上，有一群姑娘，在戰爭結束之後，每天都會來到機場和港口等候，等候那些讓她們心動的中國小夥凱旋。一年又一年，姑娘變成了老太太，等候的人越來越少，最終一個也沒有了。而那場揮灑了中國人鮮血與榮耀的戰役也就此塵封在歷史的記憶中。 編者按：筆者在查閱二戰史料時，發現了史泰先生撰寫的一篇題爲《五十二軍浴血諾曼底，中國終獲五常席位》的文章，文中號稱根據美國最新解密檔，在六十多年前的諾曼底登陸戰中，國民革命軍第五十二軍用自己光輝的戰績向世界證明瞭中國軍人的實力和尊嚴，幷且爲中國爭取到了聯合國常任理事國的席位，只是因爲政治和其他原因，這段歷史早已被故意淹沒在塵埃之中。筆者爲了查證那段歷史，決定遠赴臺灣和美國，尋找那個消失的真相。 啓程...... 在計程車上，司機很快就發現我是大陸人，在和他的聊天當中，知道他是榮民的後代，這也正好省去了打聽榮民村的煩惱。汽車在臺北的大街小巷之中穿行，這座城市完全沒有北京那種宏大而浮躁的感覺，有的只是民國的精緻和完美。半小時之後，我到達了目的地——榮民村。 行走在榮民村，耳邊傳過的是各種方言，四川話，湖南話，河南話。我不斷的向那些悠閑的老人們打聽，問他們是否認識五十二軍的士兵。終于，在一位老兵的帶領下，來到了一座小屋門口，老兵顫巍巍的敲門，用那鄉土味十足的四川話叫到“範伢子，有人要采訪你哦”。一會功夫，一個精神矍鑠的老者打開門，當聽說我的來意之後，他先是警惕的看著我，但是隨後便露出了笑容，邀請我進去。 被采訪的老兵叫范閑，今年已經九十高齡，他曾經是二十五師警衛團的士兵。這段諾曼底登陸的歷史，因爲受到美國的壓力，蔣介石一直要求他們封口，所以老人一開始才會警惕。不過隨著老兵不斷逝去，知道這段歷史的人已經不多了，所以老兵雖然違背了蔣公遺願，但是爲了不讓戰友的功績被埋沒，他才決定接受采訪。從他的口中，我才知道原來解密文獻中的那位第一個沖上海灘的WoodenClub Liou的真名叫劉肖博，外號劉大棒槌。在說起戰友的時候，老兵起先笑的很燦爛，他在回憶那個美好的歲月，而說到劉大棒槌的陣亡時，老兵老淚縱橫，泣不成聲。劉大棒槌是個憨厚的山東漢子，在瓦胡島訓練的時候和范閑老兵住上下鋪。因爲他的憨厚，士兵都喜歡拿他打趣，瓦胡島上的護士見到大棒槌憨態可掬的笑容，也常常掩面而笑。 快樂的日子總是短暫。在那場著名的諾曼底登陸戰裏，劉大棒槌堅決要求打頭陣。大家都認爲這是十死無生的戰鬥，但是大棒槌還是一副憨態可掬的笑容，第一個沖上了灘頭，卻被飛來的炮彈炸倒。老兵沖下去，要將大棒槌扶上船，可是大棒槌已經不行了，只是笑著說“記得去看俺娘”。老人搖了搖頭，說“從諾曼底回來先是打日本人，接下來就是打TG，蔣公不忍中國人自相殘殺，來到臺灣，把TG封鎖在大陸四十年。 等到七十年（民國紀年）党國不再封鎖大陸的時候，我去了大棒槌家鄉，才知道大棒槌的娘三十四年就過世了，他還有個相好，叫陳萍萍，在三反五反中因爲“通敵”被打成殘廢。在見到她的時候，她坐在一輛木頭輪椅上，腿上還蓋了一塊破舊的毯子，似乎是在爲傷腿遮風，似乎又在遮掩著那張殘腿。她得知大棒槌的死訊後什麽也沒說，只是眼神中的希望變成了失望，我也不知道說什麽，給了他五百美金就走了。”聽到這裏，我不禁悲從中來。 采訪完之後，老人送我離開榮民村。在村口，老人依依不捨的向我揮手。在離開的路上，我在回味采訪老人時的每一個場景。不由得感慨老天對老兵真是不公，讓他離鄉背井六十餘年，讓英雄的事蹟埋沒了六十餘年，不過也許老兵又是幸運的，如果留在了大陸，他們會是怎樣的結局呢？ ...... 字裏行間的回憶 依依不捨的離開了臺灣，下一站是弗吉尼亞，也就是“countryroad，takeme home”中描述的那片美麗土地，我們的目的是前往五角大樓，查閱解密的二戰資料。 五角大樓如迷宮一般，工作人員帶著我到了檔案室。指著一個書架告訴我，上面就是要找的資料。翻開已經泛黃的檔案，歷史的厚重感撲面而來。一整天的時間裏，我都在查閱這些史料，幷且認真的做了筆記。通過史料，我得以知道一個個歷史的真相，一個個冷漠卻又觸目驚心的數字。 五十二軍滿員兩萬九千一百三十七人，在諾曼底登陸戰中，殲敵四萬七千四百五十一人，自身陣亡一萬零二百五十人，傷九千五百二十七人，這是多麽輝煌的戰績。但是戰後，因爲國民黨內戰的失敗和杜魯門的震怒，這段歷史被封存。不過我還是感謝杜魯門，沒有將所有資料全部銷毀，卻留下了這一份檔案，供後人評述。 檔案還記載，當時國民政府之所以調動五十二軍，就是因爲它強大的戰鬥力。但是五十二軍負責駐守雲南，保衛抗日的大後方，爲此，陳誠想了一個妙計，用一批新兵和五十二軍進行了掉包。爲了做到萬無一失，五十二軍的軍長和師長仍然呆在雲南，從其他部隊調來了一批新的少壯派軍官，包括軍長，也就是檔案中記載的Shir Wong，以及三位師長，和士兵一起遠赴重洋，前往瓦胡島。 ...... 年輕時的安吉麗娜是瓦胡島上人見人愛的美麗姑娘，一九四三年的時候，她才十八歲，剛從高中畢業，在亞歷山大醫院實習的時候，她結識了一位帥氣的中國軍官，幷且相愛。安吉麗娜只知道他來自遙遠的中國一個叫克拉瑪依的城市，大家都叫他“Shar”。 而快樂的時間是短暫的，一年之後，這批中國軍隊就要前往諾曼底，出發的前一夜，安吉麗娜毫不猶豫的將自己獻給了“Shar”，他也將自己掛的玉佩拿下，送給她，告訴她，等戰爭結束了就來娶她。但是六十多年過去了，她的Shar卻始終沒有回來。老太太拿出那塊玉佩，那是一個紅山玉龍的圖案。老太太說，自己不會中文，所以她也不知道shar的中文名，他們的女兒就跟她姓。 當女兒得知自己的身世之後，毫不猶豫的選擇了學習中文，按照父親姓的讀音，給自己取了個中國姓名。她拿出女兒的名片，我才發現上面有個很雅致的中文名“肖青璿”。老太太說，自己的女兒現在已經六十多歲，但仍然在中國的阿克賽欽地區一邊支教，一邊打聽“shar”的下落。我也答應老太太，回到中國之後，會幫助她尋找她的愛人。 尾聲 坐在瓦胡島雪白的沙灘上，翻開記事本，我的眼角濕潤了。還記得一位母親對她陣亡兒子所說的話，”對於世界，你只是一個普通的士兵，對于我，你卻是全部“，對於母親如此，對于戰友，對于愛人，又何嘗不是如此。 逝者已去，唯望生者得安。 遙望如血的殘陽，我在想，也許六十多年前，五十二軍的將士們就是在這裏操練演習。而今物是人非，他們所保衛的祖國也走上了另一條歧途。希望他們的在天之靈保佑中華，保佑所有熱愛民主和平的中華兒女。 後記 十天的時間，從北京到臺灣，到弗吉尼亞，夏威夷，再回到中國，跨越半個地球的旅程讓我心力交瘁。但是還是覺得很值得，因爲我始終相信歷史的真相是不會被抹去的。最後我想向史泰先生表示敬意，雖然由於語言和時間原因，他的文章中有不少錯誤，但是如果不是他嘗試著將英文文獻介紹給我們，我們不知道還要等到多久之後才會知道這段歷史。 （看完，我也已淚流滿面——想起了宏偉殘酷的武漢會戰，淞滬會戰，台兒莊會戰等，參加遠征軍的國民軍英雄將士們，鄙視掩蓋歷史欺騙人民的天朝統治者，尊敬還原歷史的本文作者。）

「大台北一日生活圈古街古城的前世今生」 認識鄉土十一天十夜免費走讀活動 一、源起： 由於原訂2021年5月舉行為期四天的台北古蹟巡禮四天三夜免費古蹟走讀，因新冠疫情升為三級而被迫延期至今仍未舉辦，為慶祝目前疫情緩和，除了重辦原延期的四天三夜的台北市走讀之外，更擴大為從五月二十日(週六)起至五月三十日(週二)為止，一連十一天十夜的「大台北一日生活圈古街古城的前世今生」的免費古蹟走讀。在這十一天當中，將由北到南依序從基隆、淡水、北投、士林、大稻珵、艋舺、台北府城、新莊、板橋土城、桃園，最後到新竹，由現任台北市觀光委員會委員的吳武明博士帶領大家到各地古蹟走讀。本走讀活動不但讓大家認識自己居住鄉土的前世今生，充實對歷史與地理的知識，更可藉步行健身，吳博士已在全台及金馬澎湖各地、日本、大陸、歐洲十七國等地辦理多次的免費古蹟走讀，累計已有數千人參加，是非常受歡迎的益智又健身的活動。 二、報名： 為慶祝疫情結束，本次走讀活動特別開放任何人均可報名參加(不限讀書會會員，也不限當地居民，更歡迎所有在學生與教師參加)，且完全免費 (食宿及公共交通請自理)，可擇日擇地，不需全程參加，歡迎踴躍報名。如欲報名(不需指定參加日期)，請掃描以下條碼，即可進入報名群組完成報名。報名之後會在群組中公告參加事宜。(手機請先將條碼存到相簿，再依疫情期間到商店實聯制的掃描方式，先按line 左下角的主頁符號，再按右上角第二個的人像+號，就會看到加入好友的畫面。再按中間的行動條碼，然而當出現掃瞄鏡頭畫面時，不是掃描商店的條碼，而是要選鏡頭右下方的條碼符號，再選剛存到相簿的條碼，就可以加入群組) 走讀遊程： 第一天：5月20日 (週六) 基隆老街的的前世今生 (全程步行及搭火車) 10:30 基隆火車站 (南出口) 集合 基隆市位於台灣最北端，古名雞籠。明嘉靖年間（1522-1566年），文獻已出現「雞籠山」、「雞籠嶼」等名詞，不過當時中國並未將台灣當作中國領土，因此只有少數漢人移墾台灣。基隆的都市發展主要始於清朝，清康熙22年（1683年）台灣納入中國版圖，基隆的開發於嘉慶年間進入繁盛時期。1723年，來自福建漳州的移民開始入墾雞籠，並興建崁仔頂街，成為今日基隆的市中心，至今仍保有崁仔頂的漁貨交易市場。19世紀西方列強東來後，美國海軍調查到雞籠擁有豐富的煤礦層及優良港灣，建議其政府派軍佔領，在鴉片戰爭時也有英國軍艦前來叩關。光緒元年（1875年），清廷治台轉趨積極，將「雞籠」改名為「基隆」，取「基地昌隆」的吉祥意義。清光緒十年（1884年），法國要求清廷自安南（越南）撤兵，在邊境發生軍士間的衝突，而引發中法戰爭。法國軍隊攻佔基隆達8個月，以作為與中國談判的籌碼。 上午行程 1. 劉銘傳隧道(1890年) 2. 平安宮 (1796年) 3. 獅球嶺砲台（1884年） 4. 基隆城隍廟（1887年） 5. 慶安宮（1780年） 6. 崁仔頂 （1723年） 7. 奠濟宮 （1875年） 8. 昭忠祠遺址 (1877年) 9. 佛光山極樂寺（1905年） 午餐(自理) 信二路停車場附近 14：00 信二路停車場 (信二路大廳前) 集合 下午行程 10. 基隆主普壇暨中元祭祀文物館 (1855年) 11. 中正公園 12. 二沙灣砲台(1841年) 13. 中法戰爭紀念園區 (1884年) 14. 北白川宮能久親王紀念碑 15. 暖暖義應塔(1885年) 16. 暖暖安德宮（1801年） 17. 金山寺清法戰爭古戰壕遺址(1885年) 第二天：5月21日 (週日) 淡水古街的前世今生 (全程步行及搭捷運) 10:30 台北捷運淡水站 (2號出口) 集合 淡水原名滬尾，位於台北淡水河出口，很早就有漢人和原住民居住。1628年西班牙人在淡水建立聖多明哥城，1637年才撤離淡水。1642年，荷蘭攻下雞籠後，開始在聖多明哥城原址附近建安東尼堡。清咸豐8年（1858年），清政府因英法聯軍戰敗後與英、法分別簽訂《天津條約》，於咸豐11年（1861年）議定滬尾作為通商碼頭，外國貿易商眾多，淡水成為富有異國風情的繁榮小鎮。1883年12月至1885年4月間，清朝和法國爭奪越南主權而爆發戰爭。法軍於1884年10月派戰艦攻下雞籠（今基隆）後，即進犯滬尾。由於先前清朝面對英法聯軍的戰敗，當時淡水的外國人都認為法軍數小時就可以佔領淡水。督軍的清軍主帥劉銘傳與鎮守滬尾的湘軍將領孫開華、淮軍將領章高元卻在全台首富板橋林維源的捐資僱工、改變地形地貌情況下，據守外城岸的工事，並反攻登陸的法軍，終於擊潰法軍，是中國面對歐洲列強侵略戰爭以來，首次戰勝列強之一的法國，讓國人能永遠記得祖先以智慧及血汗所寫下這段光榮的民族歷史，重建了國人的民族自信心，因此更具歷史價值。 上午行程 1. 滬尾湖南鄉勇古蹟園（1881年） 2. 鄞山寺（1823年） 3. 和衷宮（1857年） 4. 聖江廟（1814年） 5. 義應宮遺址 6. 晉德宮助順大將軍爺廟(1841年) 7. 淡水龍山寺(1858年) 8. 淡水清水巖(1937年) 9. 福佑宮（1772年） 10. 淡水紅樓(1895年) 11. 滬尾偕醫館(1879年) 12. 馬偕博士租屋發跡地(1872年) 午餐(自理) 淡水紅樓附近 午餐後14：00 得忌利士洋行 集合 下午行程 13. 得忌利士洋行（清法戰爭滬尾之役故事館） 14. 外僑墓園 (清代) 15. 清淡水總稅務司官邸(1870年) 16. 真理大學牛津學堂舊址(1882年) 17. 馬偕故居(1875年) 18. 聖安東尼堡(1644年) 19. 淡水海關碼頭（1861年） 20. 清水雷營遺址(1884年) 21. 油車口忠義宮－蘇府王爺廟(清道光年間) 22. 滬尾砲台（1886年） 23. 清法滬尾之戰古戰場(1884年) 24. 大庄萬善堂(1884年) 25. 清法戰爭滬尾古戰場外城岸遺跡(1884年) 26. 清法滬尾之戰法軍登陸處(1884年) 27. 淡水漁人碼頭 第三天：5月22日 (週一) 北投溫泉的前世今生 (台北北投) 全程步行 . 上午 10：00 在台北捷運淡水信義線唭哩岸站一號出口 北投地區位於台北市最北方，由於位於大屯火山的南側，因此自古就以溫泉聞名。早在清光緒20年（1894年），德國商人為採購硫磺(火藥的原料)，發現了溫泉的療效，即首先在今三軍總醫院北投分院所在地開設溫泉俱樂部。愛泡湯的日本人於1895年佔領台灣之後，總督樺山資紀就在1895年11月到北投視察，今北投溫泉博物館旁的北投溪就漸漸形成湯瀧浴場。1896年，日本人平田源吾在今加賀屋現址旁設立天狗庵旅舍，是台灣第一家溫泉旅社。當時由於基隆港尚未整建，只能以淡水港為主要運輸港口，因此拆除了清治時期興建的舊鐵軌，改鋪設台北到淡水的鐵路，於1901年通車。除了大量運輸台北往來淡水港的物資之外，也帶動了台北與淡水之間的北投溫泉鄉的發展。1905年（明治35年），建了普濟寺，供奉湯守觀音，以保祐當地溫泉業。1913年（大正2年）6月，日本政府台北州廳主導下，依日本靜岡縣伊豆山溫泉的格局興建了北投溫泉公共浴場(今北投溫泉博物館)，是當時日本最富盛名，規模最大的公共溫泉浴場。 . 上午行程 1. 北投慈生宮 (1669年) 2. 新北投火車站 (1916年) 3. 瀧乃湯溫泉 (1901年) 4. 北投溫泉博物館 (1913年) 5. 北投于右任避暑別館 (1930年) 6. 地熱谷 7. 北投溫泉俱樂部遺址 8. 星乃湯遺址 (1901年) 9. 吟松閣 (1934年) 10. 北投普濟寺 (1905年) 11. 北投鳳凰閣溫泉會館 午餐 (自理) 午餐後下午14:30 在新北投捷運站集合 下午行程 12. 張學良北投故居 （1960年） 13. 北投中和禪寺 (1931年) 14. 十九世章嘉活佛舍利塔塔蹟 (1957年) 第四天：5月23日 (週二) 芝蘭街的前世今生 (台北士林) 全程步行 . 上午 9：40 台北捷運淡水信義線芝山站1號出口前集合 . 士林地區位於基隆河與淡水河會合處，清初為芝山岩文化發源地，稱為「八芝蘭」。早在清康熙48年 (1709年)，漢人即在附近拓墾。八芝蘭前臨雙溪，後有劍潭山，距離基隆河較遠，地勢高不易淹水，取水也方便，都是八芝蘭優質的生活條件。康熙末年有大量漳州移民入墾，並於雍正 2 年 (1724 年) 形成店仔街。雍正 5 年 (1727 年) 業戶吳廷誥、曹朝招、賴玉蒼增建店屋，形成八芝蘭街區。乾隆6年(1741年)，漢人自下樹林埔地遷到此地營造街區，改名芝蘭街。到了乾隆 28 年(1763 年)，士林已成為台北盆地的四大市街之一，因而古蹟眾多。 上午行程 1. 芝山巖遺址 (距今7000年) 2. 芝山巖隘門（1848年） 3. 芝山巖惠濟宮 （1752年） 4. 芝山巖大墓公 (1786年) 5. 芝山巖老樟樹 (300餘年) 6. 六氏先生墓 (1896年) 7. 學務官僚遭難之碑 (1896年) 8. 芝山巖神社遺址 (1930年) 9. 神農宮 (1728年) 10. 有應公媽廟 (1724年) 11. 大東路圓環何氏家族宅邸(1925年) 12. 慈諴宮 (1796年) 午餐 (自理) 士林 . 下午14:30 集合地點在 捷運劍潭站1號出口 下午行程 13. 台灣神宮遺址 (圓山大飯店) 14. 臨濟護國禪寺 (1900年) 15. 圓山別莊( 1914年) 16. 圓山遺址 (西元前3300年至西元前2500年) 17. 忠烈祠 18. 七海寓所 19. 劍潭古寺 (1773年) 第五天：5月24日 (週三) 台北大稻珵的前世今生 (全程步行) 9:40 台北火車站 (北二門室內) 集合 . 大稻埕位於舊台北城的北方，因居民在此地設立公共的曝稻大埕，供稻米收成時曬穀，故得名大稻埕，範圍約為民權西路以南，忠孝西路以北，西臨淡水河，東至中山北路。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始了大稻埕的商業活動。咸豐三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕。之後因艋舺河道日漸淤積，加上當地居民排外，因此從艋舺被趕到大稻埕的同安人由於較能接受洋人在此設立洋行，大稻埕的河道尚未淤積。因而大稻埕碼頭即逐漸代替了艋舺，成為台北最繁華的物資集散中心，其中以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。不過之後大稻埕因淡水河淤淺，也逐漸失去了河港的功能，大稻埕密集的舊建築很難進行都市更新，因而成為台北市的老舊市區。不過反而因禍得福，保存下大量的古蹟。 . 上午行程 1. 北門口福聚宮(1870年) 2. 劉銘傳建大稻珵火車站遺址 (1891年) 3. 六館街租賃屋 (1884年，板橋林本源家族所建) 4. 六館街洋樓 (1884年，板橋林本源家族所建) 5. 和德祠 (1823年) 6. 瞿公真人廟 (1887) 全台首富林維源求子傳奇 7. 台灣民眾黨成立總部遺址 (1927年蔣渭水成立的台灣民眾黨總部) 8. 蓬萊閣遺址 (1928年蔣渭水在此舉辦「台灣工友總聯盟成立大會」) 9. 台北法主公廟 (1878年) 10. 天馬茶房 ( 228事件引爆點) 11. 蔣渭水文化書局遺址 (1926年) 12. 蔣渭水大安醫院遺址 (1916年，蔣渭水是中國同盟會台灣分會會員) 13. 春風得意樓遺址 (蔣渭水1920年入股經營) 14. 大稻埕霞海城隍廟 (1859年) 15. 屈臣氏大藥房 (1917年) 16. 永樂座遺址 (1924) 蔣渭水告別式在永樂座舉行 17. 良德茶行舊址 (1880年，加入興中會的首位台灣人吳文秀創設) 18. 李臨秋故居 (望春風作詞) 19. 李春生紀念教堂 (台北第二富豪李春生1900年接待孫中山，並提供惠州起義指揮所44天) 20. 吳文秀故居 (吳文秀是加入興中會的首位台灣人) 21. 港町文化講座舊址 (蔣渭水辦演講的地方) 22. 陳天來故居 (1920年) 午餐 (自理) . (一) 永樂雞捲大王 延平北路二段50巷6號 (二) 佳興魚丸店 延平北路二段210巷21號 (三) 慈聖宮前排骨大王 保安街49巷 (四) 呷二嘴(冰店) 甘州街34號 下午14:30 集合地點在 第一劇場遺址 下午行程 23. 第一劇場遺址 (1935年，陳天來所建) 24. 葉金塗舊宅 (1926年) 25. 台灣新文化運動紀念館 (1933年，蔣渭水四次被關在此，有蔣渭水別莊之稱) 26. 台北城古城牆遺跡 (1932年) 27. 台灣文化協會創始地 (1916年，台灣文化協會創始人蔣渭水是中國同盟會台灣分會會員) 28. 江山樓遺址 (蔣渭水1923年在此舉辦入獄餞別會和同獄會) 29. 大稻埕教會 (1915，台北第二富豪李春生所建) 30. 台北第二富豪李春生舊宅 31. 大稻埕慈聖宮(1864) 32. 安西街132號宅邸 33. 迪化街十連棟 (1912) 34. 大橋頭福德廟 (1777) 35. 枋隙教會舊址 (1885) 第六天： 5月25日 (週四) 台北府城的前世今生 (全程步行) 9:40 台北火車站 (北二門室內) 集合 . 台北府城是清朝所建的中式城池，於光緒八年（1882年）開工，光緒十年（1884年）完工。石質的城牆涵蓋面積達1.4平方公里，設有東門、西門、南門、小南門、北門，由於是台北府所在，又稱為台北府城。清光緒十三年台灣建省，劉銘傳為第一任巡撫，除於今延平南路、武昌街口附近蓋台灣巡撫衙門外，並另於今中山堂附近蓋台灣布政使司衙門(掌管錢糧、兵馬、民政等事務)。此外，也在台北城內蓋了台北府文廟、台北府武廟、台北大天后宮及台北府縣城隍廟等四大官祀廟宇。台北城完工之際，城內陸續動工的文廟、武廟、廣澤尊王廟、城隍廟、天后宮及台灣巡撫衙門、台灣布政使司衙門、台北府衙門、淡水縣衙門等各級官署都陸續落成，此時台北城已取代台南，正式成為全台的宗教與政治中心。光緒13年（1887年），台灣建省。首任台灣巡撫劉銘傳非常重視台北城的發展，大力推動台北城的現代化公共設施，如郵政、電報、衛生、飲水、照明等。台北城除了政府衙門有電燈可使用外，西門街、新起街等也設有街燈，開當時全中國電力照明的先例，台北城的現代化高居全中國之冠。光緒十八年（1892），台灣巡撫邵友濂為接待大陸來台視察的中央官員，又在布政使司衙門西側隔鄰興建欽差行台一座，供官員住宿或迎賓會席之用。 日本於1895年佔領台灣之後，即開始拆除城牆，到明治37年（1904年）年底時，所有城牆與西門均遭拆卸，城內許多清朝留下的建築也遭到拆除，只有東門、南門、小南門、北門等四座城門被保留。然而無論是清朝、日據時代還是今日，台北城內城區內一直都是台灣重要政府機關的所在地。清朝的文武廟街和府前街(指台北府前方)就是今重慶南路，撫台街就是今延平南路，北門街是今博愛路，石坊街和西門街是今衡陽路，府直街是今開封街，府後街(指台北府後方)則是今館前路，都是非常多古蹟或遺址的地區。 清朝台北城原只涵蓋今中山南路以西、忠孝西路以南、中華路以東及愛國西路以北地區，不過由於鄰近台北城東、城南的地區也有部分歷史古蹟，因而併入成為台北城周圍地區加以介紹。. 上午行程 1. 逸仙公園 (孫中山1913年住梅敷屋) 2. 台北州廳 (1915年) 文藝復興式 3. 台北府考棚行署遺址 (1880年) 4. 淡水縣衙(1887年)及明道書院(1893年)遺址 5. 濟南基督長老教會 (1916年) 6. 台大醫院舊館 (1897年) 7. 台北賓館 (1899年) 8. 台北府城東門 (1882年) 9. 日本曹洞宗台灣別院鐘樓 (1908年) 10. 中正紀念堂 (1980年) 11. 台北府城南門 (1882年) 12. 台灣總督府菸酒專賣局 (1913年) 13. 孫運璿故居紀念館 (1980-2006) 14. 欽差行台 (1928年) 15. 台北府文廟遺址 (1884年) 16. 台北府武廟遺址 (1889年) 17. 台灣總督府 (1919年，今總統府) 18. 台北天滿宮遺址 (1912年) 19. 急公好義坊 (1887年) 20. 新公園福德宮 (清嘉慶年間) 21. 台北大天后宮遺址 (1888年) . 午餐 (自理) 午餐後 14:00 在台灣總督府博物館前集合 . 下午行程 22. 台灣總督府博物館 (1915年) 23. 廣澤尊王廟遺址 （1884年） 24. 台灣省城隍廟 (淡水縣知縣衙門遺址1876) 25. 台北府衙遺址 (1876年) 26. 台北府城北門 (1884年) 27. 北門郵局 (1928年) 28. 撫臺街洋樓 (1910年) 29. 台北府縣城隍廟遺址 (1881年) 30. 台灣巡撫衙門遺址 (1893年) 31. 台灣布政使司衙門遺址 (1887年) 台北公會堂(今中山堂) 32. 欽差行台原址 (1892年) 33. 台北府城西門遺址 (1882) 34. 番學堂遺址 (1890年) 35. 西學堂遺址 (1890年) 36. 登瀛書院遺址 (1890年) 37. 台灣高等法院民事庭大廈 (2004年) 38. 台北府城小南門 (1884年) 第七天：5月26日 (週五) 台北艋舺的前世今生 (全程步行) 9:40 台北火車站 (北二門室內) 集合 . 艋舺位於台北舊城的西部，今名萬華，為台北市的發源地，最古老的市街在今貴陽街與環河南路口(淡水河邊)。清康熙48年（1709年），福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落，當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，而獨木舟在平埔族語言中發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。之後因港商之利曾經盛極一時，於清代與台南府城、彰化鹿港並列為台灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。 上午行程 1. 台灣博物館鐵道部 (1918) 2. 台北接官亭(魯班廟)遺址 (1885) 3. 台北機器局遺址 (1885) 4. 西寧南路14-3號店屋 (1956年) 5. 東本願寺遺址 (1928年) 6. 慈雲寺 (1840年) 7. 漢口街 2 段 125 號店屋 8. 晉德宮 (1765年) 9. 西門町 (1922年) 10. 台北天后宮 (1746年) 11. 台北稻荷神社遺址 (1910年) 12. 西門紅樓 (1908年) 13. 孫中山惠州起義指揮所遺址 (1900年) 14. 西本願寺 (1931年) 15. 台北法華寺 (1897年) 16. 艋舺長老教會 (1876年) 17. 艋舺清水巖 (1790年) . 午餐(自理) . (一) 何家排骨酥 (排骨酥雞絲麵) 貴陽街110號 (二) 三味食堂日式料理 (超級巨無霸鮭魚手握壽司) 貴陽街2段116號 (空間大，但是太熱門) (三) 艋舺清水巖 (祖師廟)附近餐廳 . 午餐後下午14:00 在艋舺清水巖前廣場集合 下午行程 18. 艋舺水仙宮遺址 (1736年) 19. 艋舺福德宮 (1720年) 20. 艋舺龍津宮 (1825年) 21. 艋舺青山宮 (1854年) 22. 寶斗里青雲閣 (1920年) 23. 艋舺金義宮 (清嘉慶年間) 24. 艋舺啟天宮 (1842年) 25. 學海書院遺址 (1843年) 26. 艋舺龍山寺 (1738年) 27. 青草巷古街 (1895年) 28. 艋舺地藏庵 (1760年) 29. 艋舺水仙宮遺址(清乾隆初) 30. 老松國小 (1896年，世界最大的小學) 31. 清艋舺陸路中軍守備署遺址 (1808年) 32. 艋舺金門館 (1808年) 33. 剥皮寮古街 (1763年)