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2 人回報・3 年前
這是一位神奇的高僧,在臨終時他可以隨意離體
視頻中,高僧端坐在禪堂的中央,在他的左右兩側
分別坐著兩位威嚴壯壯的師父,在他們的周圍
一群虔誠的弟子們盤膝而坐,認真地聆聽著高僧的教誨
這位高僧是泰國著名的僧人,當時已經有百歲高齡
事實上,早在三個月前,高僧就以超乎常人的準確性
過了他的涅槃日,這一天,他知道生命的最後時刻到了
他傳喚寺廟裡所有的僧侶們,讓他們圍坐在他的身邊
高僧面容莊嚴,雙眸深邃,透露出歲月的滄桑與智慧
儘管高僧的聲音已隨著歲月變得老邁低沉
但在禪堂裡,他卻有著一種特殊的力量
他以清晰而緩慢的語調,最後一次為弟子們傳授他的教導和智慧
他的每一個詞語,每一個句子,都像是一顆智慧的種子
一粒粒地撒播在聆聽者的心田
這一幕是如此的肅靜而感人,弟子們一動也不動
彷彿成了靜止的畫面,整個禪堂一片肅穆
彷彿世間萬物都在安靜聆聽著這場智慧的傳承
高僧把他最後的教導講完後,他的頭突然低垂
不再發出任何聲音,整個人保持坐著的姿勢
一動也不動,此時,禪堂中瀰漫著一種肅穆莊嚴的氣氛
時間彷彿也因此而停滯,這樣過了一會之後
左邊的一位師父轉過身去,伸手輕輕地觸摸著高僧的脈搏
片刻之後,他向弟子們莊嚴宣佈高僧已經緣際
聽到這一宣告,所有的僧侶都紛紛起身,向高僧跪拜
一時間,僧侶的哭聲充斥著整個禪堂
這一刻,是高僧緣際的最深切哀悼
也是對他一生智慧與慈悲的最高禮讚
整個禪堂內瀰漫著一股無形的力量
一種對生命,對存在的敬畏
很難想象,一個人能以如此寧靜祥和的方式入眠
就像一朵飄落的花一樣,輕柔地回歸大地
悄無聲息,這是他離開身體的最好方式
沒有喜悅,沒有狂喜,什麼都沒有
一種完全無邊無際的狀態
這並非結束,而是一種更為寬廣,更為深遠的開始

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    1 人回報・1 則回應・6 年前
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    2 人回報・1 則回應・10 個月前
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    3 人回報・2 則回應・1 年前
  • 100年前光緒帝在北大的講話，完全超出你的想象！ 光緒皇帝在北京大學的講話，讀後讓人有一種完全不同於過往認知的感受，一個清朝皇帝沒有任何八股之氣息，即便今天社會上流行的陳舊腐朽之氣也全然感覺不到，沒有任何官場報告常用的官話、套話和空話，更加沒有假話、空話和廢話，讀後感到很新鮮，一個古代君臨天下傲視黎民的皇帝，卻看不到太多自以為「奉天承運」偉大正確的那種帝王霸氣。這種氣質值得身為現代人的我們深思。 1898年戊戌變法，經光緒皇帝下詔，京師大學堂在孫家鼐的主持下在北京創立，最初校址在北京市景山東街（原馬神廟）和沙灘（故宮東北）紅樓（現北京五四大街29號）等處。 京師大學堂是北京大學在1898年到1912年間所使用的名稱。和陸軍學校的一片沈寂不同，京師大學堂的開學儀式隆重之至。光緒不僅親自為京師大學堂題寫了校名，還在開學這天率著軍機大臣、各部尚書一同出席，規格禮遇之高，著實罕見。 就連《紐約時報》駐遠東的記者懷特，也通過美國公使向總理各國事務衙門提出申請，希望開學儀式這天能參加。光緒當即同意，並且表示凡是願意參加的西方記者，總理各國事務衙門都要大力提供方便。 而開學的前三天，似乎唯恐沒有人知道，光緒還特意囑咐杜懷川刻印了一批傳單，滿北京城都貼滿了。一時之間，整個北京城像炸了鍋一樣，大小官員和市井百姓都是議論紛紛，這個京師大學堂究竟有何魔力，竟然會引得皇上和朝廷如此重視。 舉行完隆重熱烈的相關儀式後，光緒並沒有立即離去，而是要孫家鼐將所有的學子們都召集到京師大學堂的禮堂裡面，光緒要做戊戌變法和有關改革開放的重要形勢報告。 禮堂裡面黑壓壓的沾滿了將近一千名學子，各部官員和京師大學堂的教習們站在兩側，見皇上進來後，都跪伏在地上，三呼萬歲。 站在人群中的懷特也微微彎下腰去，按照西洋的禮節鞠躬行禮，目光卻帶著些許的激動，望著緩緩走到人群前面的那個年輕的皇上。 這是懷特第一次見到光緒皇帝，也正是從這一刻起，這位《紐約時報》駐遠東的記者，掀開了他記者生涯中最為精彩和燦爛的一頁。從一個報道遠東奇聞異事的普通記者，轉變成為打開中國這個神秘而古老國度的西方媒體的第一人。 很多年後，這位後來伴隨著光緒皇帝度過了無數驚心動魄的歷史關口，和這位皇帝結下了深厚情誼的懷特，在他紐約的家中寫道： 那是北京深秋一個明亮的上午，在中國近代第一所真正意義上的大學——京師大學堂內，我第一次見到了光緒皇帝，這個古老帝國名義上的統治者。 那時候，這個國家的實際權力還掌握在頤和園裡面那個日漸衰老的太后，和她所信任的一大幫官員手中。 而這個年輕的皇帝卻選擇了在這個深秋的季節，從神秘的紫禁城中走了出來，走進了他一手開創的這所大學裡面。 他看起來有些瘦弱和蒼白，嘴角帶著一絲淺淺的但卻是無比自信的笑容走到人群前面，平靜的注視著下面的人群。 那一刻，我甚至有些懷疑自己的眼睛，我無法相信我所看到的這個年輕人，竟然會是這個古老而龐大的國家的皇帝，也無法理解，他臉上那份自信和從容來源於何處。 站在千名京師大學堂學生前面，光緒沈默了片刻後，徐徐說道，「今天是京師大學堂正式開學的第一天，所謂學堂，在朕看來就是研習學問的地方。我們的古人有一個傳統叫做坐而論道，今天，朕就和你們論一論這世間的道。」 說罷，光緒抬起右手輕輕的往下壓了壓：「大家都坐下吧，朕也坐下。」 眾人遲疑了片刻，都紛紛席地而坐，目光有些疑惑的望著前面的皇上。 一旁的太監也端過來一把放有明黃色座墊的椅子，光緒一提衣襟下擺，靜靜地坐下說道： 「朕從識字開始，朕的老師就在教授朕為君之道，朕親政後，也在不斷學習治國之道。世間的道或許有所不同，但是朕一直在想，對於我們這樣一個國家，什麼才是真正的大道，什麼才是讓國家振興之道！ 這次開辦京師大學堂遇到了很多阻力和質疑，大家也都清楚，這其中還死了人。死的這個人叫王長益，朕一直在想，他為什麼會死呢？又是誰把他逼死的呢？朕想到了幾百年前，也有一個姓王的人，叫王陽明，這個人大家都是知道的，他曾經說過一句話，破山中賊易，破心中賊難。 所以朕以為，王長益之死，就是死於心中之賊！而這個賊，不僅在他心中，也在我們每個人心中，要論清世間的大道，首先就要破除這心中之賊。 王長益，因為家貧如洗，在科舉上面又是幾番落第，頗不得意。這次聽說就讀京師大學堂每月都有生活津貼，將來畢業後還能謀得一個實缺，左思右想後，雖然心裡也並不是十分情願，但還是到京師大學堂報了名。 不曾想，他的這一舉動卻惹來了同住在旅店裡的其它學子們的譏諷和嘲笑。王長益為人忠厚老實，也不善言詞，再加上心中多少也有些羞愧，對這些人的謾罵更加不敢還擊，只是左躲右閃，盡量回避和那些學子們見面。 誰料到有一天晚上，那群學子們在店中飲酒作對，一時興起，竟然在王長益的床頭貼了副對聯。 上聯是：孝悌忠信禮義廉；下聯是：一二三四五六七。這副對聯的上聯缺了一個恥字，意思是罵王長益無恥。下聯少了一個八，忘八，意思就是罵王長益是王八。 那個時代的讀書人名節觀念甚重，王長益的面子又比較薄，再加上心胸不夠開闊，受了這些天無數的氣，心裡郁結難遣。 晚上躺在床上翻來覆去輾轉難眠，想到科舉失意，就讀京師大學堂又招致如此的侮辱，一時氣憤之下，竟然用床單在房間裡面懸梁自盡了。」 坐在下面的學子們隱隱的發出一些竊竊私語的聲音，光緒淡淡一笑，停頓了一下接著說道： 「然而這個心中之賊究竟是什麼呢？ 在朕看來，這第一個賊就是偽善！平常大家學習程朱理學，學到的無非是，存天理，滅人欲。 可是翻翻我們的歷史，歷朝歷代，靠聖人之學，仁義道德當真就能夠治國平天下了？ 滿口仁義道德是無法輓救一個國家的危亡的，你們想想，你們所學的四書五經、你們苦苦研習的八股文，能夠抵抗洋人的堅船利炮嗎？能夠改變貪腐橫行，土地兼並，流民千里，國家積弊叢生的局面嗎？ 重名節而輕實務，這裡面隱藏著的其實就是虛偽和虛弱。 再說說你們，如果這次朝廷沒有下旨，讓京師大學堂的學子們畢業後，能夠享有科舉及第的待遇，你們能棄科舉而就新學嗎? 朕不是責怪你們，朕只是希望你們每個人都能明白，道德改變不了一個人的命運，也根本改變不了一個國家的命運，空談道德仁義，就是世間最大的偽善。 這第二個賊，就是守舊。說到這一點，朕想把17年前李鴻章寫給恭王信里的一段話念給大家： 中國士大夫沈浸於章句小楷之積習，武夫悍卒又多粗蠢而不加細心，以致所用非所學，所學非所用。無事則嗤外國之利器為奇技術巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學…… 17年前李鴻章的這些話，至今仍然讓朕感慨啊。 17年的時間過去了，我們的士大夫，乃至我們這個國家依然如故。 世間沒有一成不變的道理，天下事窮則變，變則通。 今日的世勢，乃是三千年未有之危局，因循守舊，固步自封，只會讓我們這個國家越來越落後，越來越衰弱。長此以往，國將不國啊。 所以朕今日說了這麼多，就是想告訴大家，朕為什麼堅持要開辦這個京師大學堂，就是希望在座諸君，能夠破除我們心中之賊，以國家強盛為己任，不驕狂，不自卑，正視現實，發憤圖強。」 整個禮堂內鴉雀無聲，連最初的竊竊私語都沒有了，只有一片凝重得讓人窒息的沈默。
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  • 【輪回故事】印光大師重返故里遇轉世母親，一番話語令人淚流滿面 民國年間，印光大師在寺院內收到一封來自家鄉的信件。 信中寫道他的老母親已經離世多年，而今轉世投胎到了一戶人家。 這戶人家的女兒天生就記得前世的事，常常提起印光大師小時候的種種往事。 對於這樣的消息，印光大師會如何回應？ 他是否相信人真的會記得前世？ 帶著這些疑問，印光大師踏上了重返故里之路。 光緒二十年冬日，烏雲密佈。在江蘇省興化縣的一座古舊寺院裡，印光大師正專心讀經。寺院裡的香火繚繞，佛像莊嚴。這時一位同鄉送來一封信。 說是老家那邊有要事相告。印光大師接過信件，緩緩拆開。 信中寫道："大師，您的母親在十五年前離世後，已經投胎到城東陳家。那個小女孩今年十四歲，從小就能說出您小時候的很多事情。她說自己就是您的母親，還能說出您兒時生活的點點滴滴。" 印光大師放下信件，閉目沈思。他想起了小時候跟母親相處的點點滴滴。那時候他身體孱弱，經常生病。母親總是不辭勞苦地照顧他，給他煎藥，陪他熬過一次次病痛。母親為了給他治病，不知道跪拜了多少尊佛像，求了多少回菩薩保佑。 "阿彌陀佛。"印光大師輕聲念了一句佛號。作為一位修行人，他深知世間輪回的道理。可是，真的會有人記得前世的事情嗎？ 思慮再三，印光大師決定親自回鄉一探究竟。他收拾簡單的行囊，帶上幾件換洗衣物，踏上了歸鄉之路。一路上，他想起了佛陀在《涅槃經》中講述的輪回因果："眾生因業力所感，往來六道之中，如車輪轉動不息。" 到了故鄉，印光大師先去拜訪了老家的鄰居。鄰居們看到他回來，都很激動。一位老者告訴他："那個陳家女孩確實很特別。她從會說話起就能講出很多您小時候的事。不僅知道您家的擺設，連您小時候生病時吃的藥方子都能說得一清二楚。" 在眾人的引領下，印光大師來到了陳家。陳家的小女孩叫陳妙蓮，正在院子里澆花。看到印光大師到來，她愣住了，隨即眼淚不停地往下流。 "你認識我嗎？"印光大師溫和地問道。 陳妙蓮點點頭："我認得你，你是我的兒子。你小時候身子弱，我總是擔心你活不過十歲。那時候我天天給你煎藥，還記得有一次你發高燒，我抱著你去求菩薩，一路上哭著說如果能讓你好起來，我願意少活十年。" 這些往事，只有印光大師和他的母親知道。聽到這裡，印光大師的眼眶也濕潤了。 陳妙蓮繼續說道："你七歲那年夏天，院子里種的那棵桃樹結了第一次果。你發燒正是最重的時候，我摘了一個最大最紅的桃子給你吃。你吃完沒多久，燒就退了。" 印光大師的淚水奪眶而出。這件事他一直記在心裡，可從未對人提起過。 "還有，你十二歲那年，我給你做了一件棉襖。因為趕著在冬至前給你穿，我連著熬了三個晚上才做好。你穿上的那天，高興地在院子里跑來跑去，還說這是你收到的最好的禮物。"陳妙蓮說著說著，淚如雨下。 印光大師跪了下來，向陳妙蓮磕了三個頭。他知道，眼前這個小女孩確實就是他的母親。這是佛法所說的"宿命通"，能夠記憶前世之事。 陳妙蓮拉著印光大師的手說："我現在雖然年紀小，但我能感受到你內心的變化。你出家這些年，我在天上看著你，看著你吃齋念佛，普度眾生，我很欣慰。我知道你現在已經成為一位德高望重的大師，很多人都尊敬你。" 印光大師動容地說："母親的養育之恩，我永遠銘記在心。您的慈愛，讓我明白了什麼是真正的菩薩心腸。正是因為有您的言傳身教，我才明白了佛法的真諦。" 陳妙蓮微笑著說："人生在世，因緣際會。我們母子今日重逢，也是一種緣分。我現在投胎到陳家，也是為了完成我未了的心願。我要以一顆虔誠的心來修行，希望將來也能像你一樣，廣度眾生。" 印光大師在陳家一直待到天黑。臨走時，陳妙蓮送他到村口，依依不捨。她說："看到你現在這樣，我很放心。你要繼續精進修行，廣度有緣人。記住，無論你現在有多大的成就，都要保持一顆謙卑的心，保持對眾生的慈悲。" 印光大師雙手合十："弟子謹記母親教誨。" 從那以後，印光大師經常回鄉探望陳妙蓮。每次見面，兩人都會談論佛法和人生的道理。陳妙蓮雖然年紀小，但對佛法的理解卻很深刻。她經常對印光大師說："眾生皆具佛性，但要以智慧來觀照，以慈悲來濟度。" 後來，陳妙蓮也出了家，法號慧蓮。她在一座尼姑庭里修行，專心念佛，廣結善緣。她常說："前世因，今世果。我們與眾生結下的每一份緣，都是修行路上的增上緣。" 印光大師常常感嘆："三世因果，輪回不虛。母親的再次出現，讓我更加堅定了弘法利生的決心。"這段奇特的經歷，也讓他對佛法有了更深的體悟。 他在一次開示中說道："人世間的因緣，妙不可言。我們與眾生的每一次相遇，都是累世的因緣。要以感恩的心看待每一次相遇，以慈悲的心對待每一個眾生。" 這個故事在當地流傳很廣，很多人都被這段母子隔世重逢的情緣所感動。民間也流傳著這樣一句話："一念慈悲心，三世善因緣。"這不僅是一個輪回轉世的故事，更是一個關於慈悲、感恩的啓示。 印光大師經常說："眾生輪回六道，皆因業力所感。要以智慧觀照自心，以慈悲普度眾生。唯有如此，才能超脫生死輪回。" 在印光大師看來，他與母親的重逢，正是佛法所說的"緣起性空"的最好詮釋。這讓他更加堅信：一切眾生皆具佛性，一切因緣皆是妙法。 慧蓮後來在修行中也有很大的成就，她常對信眾開示："前世的記憶雖然殊勝，但更重要的是現世的修行。要以清淨心看待一切，以平等心對待眾生。" 這段特殊的母子因緣，成為了佛門中一段佳話。它告訴我們：無論身處何時何地，慈悲和感恩的心永遠不能丟失。正如佛陀所說："一切有為法，如夢幻泡影。"但這夢幻泡影中，卻蘊含著最真實的情感和最深刻的智慧。 至誠恭敬心： 禮佛一拜 罪滅河沙 念佛一聲 福增無量 敬請常念 ： 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
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  • 她死了，享年102歲——謹以此文“送別”李叔同的女兒春山油子。 悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。 2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）死了，享年102歲。 油子（ゆうこ）死在日本最南端的沖繩島，死在母親的老屋裏，死在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏。 油畫，是父親畫的。畫上的裸體女人，是母親。 中式四合院，是母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢買的。 春山油子，日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。 春山的母親是一個日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。 油子，中文諧音“遊子”，因為遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。 1988年春天，春山油子剛滿70歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終得知了父親已去世46年的消息。 2020年7月，春山油子死了，享年102 歲。24年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。 那一年是1996年，母親淑子（としこ）享年106歲。《江湖夜雨》第71、72章中，記錄了這段塵封的故事，……。 1994年的冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。 自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在24℃左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是一個世界級的旅遊天堂。 那霸，琉球群島中的最大的一個島嶼，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。 沖繩島，是第二次世界大戰最血腥的戰場。 1945年4月至6月，美軍強行登陸，20萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。 距離那霸機場不遠處，有座小山，山頂上有個首裏城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標志。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首裏城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的“守禮之邦”大門是沖繩的金字招牌。 一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。 路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裏閑逛。 庭院角落，有一個花壇。花壇的後面，有一扇木制小門，推開小門，裏面是一個中式四合院的後院。 後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫，一身穿著中國清朝服裝的老婦坐在藤椅上。 這是一個博物館，二柱想。 “你好”，二柱隨口用漢語問候。 老人很慈祥，看了看二柱，輕輕回句“你是中國來的？”一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。 沖繩島沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。 原來，這是個百歲老人，已經104歲了。墻上的油畫是80年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老人與留學生曾在上海生活了六年。 老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念送給了老人。老人蹣跚著走到牆角書櫃。從櫃子裏拿出一個小木箱，小木箱裏放著一只手表、一綹鬍鬚，和幾封書信。“你為何不在上海生活？”二柱好奇地問。 “他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。”老人蚊聲說。 “學生還在上海嗎？”二柱接著問。 “他已去世50多年了”，老人滄桑的臉上略顯傷感。 空氣似乎窒息，沈默了一會兒，好奇心驅使，二柱進一步問道：“您是如何知道留學生去世50多年的？” “女兒六年前去中國，才知道的。”老人輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。 二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 這首手抄的《送別》讓二柱驚嘆，落款“叔同於戊午八月十八日。” “老奶奶，請問您是春山淑子嗎？”二柱激動地問道。 老人悲愴說：“先生稱呼我為淑子吧！” 淑子？春山淑子。 叔同？李叔同。 和尚？弘一法師。 一連串的疑問在二柱腦海裏閃現。 風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裏泛起了漣漪。 “你為何不在東京生活？” “父母希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裏與我斷絕了關係。從上海回到東京，家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。” 春山淑子平靜地說。 “你們如何生活呀？” “我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。” “你的兒女在哪裏？”“兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。”春山淑子說。 三天後，二柱返回東京。友人協助下，在東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老人的女兒春山油子。 1988年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其親生父親是中國的李叔同。 當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。 1992年，李叔同去世後的第50年，春山淑子將一封家書《致淑子：請吞下這苦酒》，轉交給女兒珍藏。 “父親已作古，母親已年邁，半個多世紀前的事情不希望再提起，後人的生活不希望被打攪”，春山油子說。 淑子，李叔同的最後一個女人，李叔同的日本妻子春山淑子。 一場抉擇，李叔同擺脫塵念，拋棄愛情與親情，遁入佛門，成為弘一法師。俗世佛途，互成陌路，春山淑子被絕情地拋棄，抱著幼兒絕望地回到日本。 紅塵內外兩茫茫 他拋下的妻兒，那位深愛他的日本姑娘淑子與兒女，70餘年來，在孤島沖繩默默地度過悲情的歲月。 1942年10月10日晚上，62歲的弘一法師索來紙筆，書寫了“悲欣交集”四字絕筆，交給隨侍在側的妙蓮法師，說：“你在為我助念時，看到我眼裏流淚，這不是留戀人間，或者掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。” 13日晚上八時正，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法師在佛聲中吉祥圓寂。那一刻，弘一法師的眼角流出晶瑩的淚花。 悲欣交集，一代高僧的絕筆。 悲欣交集，也是弘一法師對日本妻子淑子的致歉。 弘一法師，成為了佛界中唯一“流淚的高僧”。 幾天後，泉州不二祠禪寺為弘一法師舉行了荼毗法會（僧人火葬，佛界稱荼毗），化身窯（火葬爐，佛界稱化身窯）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵蓮花。蓮花上坐著菩薩化身的弘一法師，慢慢升起。 事後，從化身窯裏檢出1,800餘顆舍利子，600多顆舍利塊。 律宗十一代祖——弘一法師功德圓滿。 弘一、虛雲、太虛和印光並稱“民國四大高僧”。 弘一法師，俗名李叔同。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 1918年夏天，李叔同削髮為僧後，他的最後一個妻子春山淑子，一個日本女人，歷經千辛，終於在杭州虎跑寺找到了出家丈夫。 而這首感動數代人的《送別》，就是李叔同寫給她的永別信。 1905年秋，26歲的李叔同，東渡日本，在東京美術學院學習美術繪畫。裸體寫生，尋找女模特，困擾著李叔同。有一天，李叔同正在房中作畫，突然窗外一個姑娘飄然而過。他情不自禁地擱下畫筆，衝出畫室，原來是房東的女兒春山淑子，一個櫻花般的嬌羞女子。 淑子停下腳步，羞澀地看著他，他頷首展顏一笑，明眸皓齒，用日語夾帶手勢和她溝通，激動地邀請春山淑子做自己的模特。 “這，這……”她十分驚訝，滿臉羞澀。 李叔同，那溫文儒雅的氣質，像磁鐵一樣深深吸引了春山淑子。 幾天後，春山淑子成了他的專職裸體模特。 春山淑子笑容可掬地走進畫室，第一次在異性面前脫下衣衫，不好意思地閉上眼睛。 他示意她斜坐到床上，臉向後微側，作出半回首的姿態，左手自然地支撐，右手隨意地擺放。 她靜坐著一動不動，他定格了她的美。他陶醉於這樣的美，畫得屏聲靜氣，沒起絲毫雜念。 畫畢，他與她一起，談論一番。然後，他彈琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。 面對柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮湧。不久，兩人跨越了畫家與模特的界限。雲雨與作畫，讓李叔同如魚得水，油畫大為長進。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 李叔同在日本享受了愉悅的滋味。 淑子，春山淑子，房東的女兒，成了李叔同的第二位妻子。 李叔同以她為原型，創作了大量的女子裸體油畫。 六年後。1911年，李叔同攜淑子，與兩歲的兒子，一起回到上海。1912年，李叔同應聘到浙江師範學校，擔任繪畫與音樂老師，節假日從杭州趕回上海與淑子相聚。兩人恩愛有加，相濡以沫，一家人享受著平靜的生活。 這期間，李叔同每月的薪水是105元，分成四份：一份給上海的妻兒40元，一份給天津的妻兒25元，自己與在日本學習的弟子劉質平各20元。 1916年，李叔同與學校的同事閑聊，聽聞了辟穀（斷食）一事。第二年春節剛過，李叔同就到杭州虎跑寺辟谷穀了21天。 在這裏，他接觸了佛經以及僧侶的生活，感受到世間名利原是虛妄。返校後，他開始吃素、讀經、供佛。 1918年3月底，淑子生下了女兒。 1918年5月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟穀一個月，並拜了悟法師為師。了悟法師給李叔同取名演音，號弘一。 1918年8月19日，38歲的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。 李叔同歸佛的消息，當天就傳遍了杭州。 3日後，傳遍了上海。這也成為民國以來，中國文教界哄動一時的新聞。李叔同出家，妻子淑子一無所知。 兩週後，淑子得知消息，攜帶幼女從上海趕到杭州。找了六天，跑了六個寺廟，最終在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。 下午，在寺廟前臨湖的一個素食小吃店，李叔同與妻女見了面。吃著素飯，淑子淚流滿面。吃過飯，李叔同雇了一艘小船，把曾經刻骨愛戀的妻子淑子送上船。 “淑子，這是我三個月薪水，你們回日本吧。” 李叔同從衣衫裏掏出一沓錢，遞給了淑子。並把一只佩戴多年的手表、一綹鬍鬚、一封信和《送別》這首詩，交給妻子作為離別紀念。 “叔同，抱抱女兒吧。”淑子痛哭著，把幼女遞給叔同。 李叔同雙手合十，謝絕了妻子的要求。 傍晚，湖面泛起了薄霧。 “叔同”，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。 李叔同雙手合十：“阿彌陀佛，請叫我弘一。” 聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：“弘一，請你告訴我，什麽是愛?” 李叔同合上雙眼：“愛，就是慈悲。” “你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”妻子淑子責問李叔同。 小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入廟門，剎那即是永恒，永恒亦是剎那。此次永訣，再無見面。 一念放下，萬般從容。 從此，世間再無李叔同，只有一代名僧弘一法師。 那一年，是他們兩人相識後的第11個年頭。李叔同38歲，淑子28歲。 妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，拉著9歲兒子，懷抱5個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開中國。 1918年10月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到極力反對，與家人斷絕了關係。“滾，……滾遠點，……，有多遠滾多遠”，被中國男人拋棄的淑子，又被父母與兄弟拋棄。 舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於40天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。 離別永不相見。 從此，春山淑子與中國的李叔同、弘一法師、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。 李叔同的一只手表、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的《送別》等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。 1996年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年106年。 淑子與弘一法師，自1918年離別，已經過去了88年了，或許在天堂裏再次交集。 春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。” 弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：“一念心清靜，蓮花處處開。一花一凈土，一土一如來。” 只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。 弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。 “愛就是慈悲”，是丈夫李叔同對妻子春山淑子的最後一句話。 “悲欣交集”，一代高僧的最後絕筆。 人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。 李叔同，經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。 春山淑子，一段感情，廢了一生。 “愛就是慈悲”與“悲欣交集”遙相呼應，道出了李叔同弘一法師與春山淑子的悲愴人生。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 這首名流千古的《送別》，或許飽含了“悲欣交集”四字絕筆的背後酸楚隱情。 悲欣交集，人生之感悟。 當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。 擁有的就該要珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。 【附後】 據記載，1918年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈於北京美術學校（中央美術學院的前身）。 很遺憾，遺失了。 1967年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的《出浴裸女》。作為僅存的一副畫作，《出浴裸女》成為中央美術學院鎮館之寶。 《出浴裸女》，一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。 【はるやまゆうこ（春山油子）】 春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。 台灣學者李敖，曾自稱獲得弘一法師的真作，並在2013年拍賣弘一畫作。 ------ https://youtu.be/V1yIdpgq8W0 李叔同 著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。 《送別》，曲調取自約翰·P·奧德威作曲的 美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母 親》是首“藝人歌曲”。 這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。 李叔同留日期間，日本歌詞作家-犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。 而李叔同作於1915年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。如今旅愁在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌不二經典。 沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過《昨夜夢》，但始終未能抵得過《送別》的光芒。 「長亭」，是指古代供旅行休憩的驛站，也 是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞 中，「十里長亭」不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，「十里長亭」就 被用來泛指送別之處。 《送別》夢之旅 作詞：李叔同 作曲：John Pond Ordway 長亭外 古道邊 芳草碧連天 晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一壺濁酒盡餘歡 今宵別夢寒
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  • 1988年蔣經國離世，銀行存款公開，帳戶餘額讓蔣孝勇大吃一驚 1988年台北震動：蔣經國僅留 115 萬遺產，臨終卻托付三子一個俄式木盒。盒內藏著他 1936 年在蘇聯立下的血誓——「權力是毒藥，我絕不為家族謀私利」，揭示了強人一生清廉背後的終極真相。 引子 你是否想過，一位掌控某個地區數十年命運的強人，在生命的終點，會留下什麼財富？ 金山銀山？還是遍布全球的秘密資產？ 1988 年的台北，當蔣經國的私人帳戶被公開時，全世界都震驚了—— 區區 115.2 萬元新台幣，甚至買不起當時台北一套普通公寓。 這筆「寒酸」的遺產，不但粉碎了外界所有猜測，也在蔣家內部掀起一場無聲的風暴。 但外界所不知道的是—— 這 115 萬只是一道精心設計的謎面。 真正決定蔣家未來、並能解釋蔣經國一生行事邏輯的謎底， 不在銀行金庫，而藏在一份從未公開、來自冰天雪地蘇聯的秘密檔案， 以及臨終時那個看似尋常的托付。 01 「孝勇，過來。」 1988 年 1 月 13 日清晨，台北士林區七海官邸。 蔣經國的聲音微弱，彷彿風中殘燭，但在醫療儀器的蜂鳴聲中，卻格外清晰。 一直守在病榻前的三子蔣孝勇立刻俯身，想習慣性地握住父親的手，卻發現那隻曾經叱吒風雲的大手，如今插著輸液管，冰冷而無力。 病房裡瀰漫著消毒水與衰老的氣息；窗外是黎明前最深沉的黑暗。 官邸上下，無數雙眼睛正緊盯著這座小小的院落，等待著一個時代的落幕。 「桌上那個小盒子，你收好。」 他示意床頭櫃。 一個極為陳舊的俄式木盒，漆皮剝落，看不出任何值錢之處。 那是他早年從蘇聯帶回，一直伴在身邊的物件。 「父親……」 蔣孝勇哽咽了。他知道，這可能是父親最後的清醒時刻。 「裡面的東西，比錢重要。記住，家……就交給你了。」 蔣經國說得緩慢而慎重。他沒有說「國」，只說了「家」。 蔣孝勇心狠狠一沉。他沒有追問盒裡是什麼，只重重點頭，淚水滑落。 他以為這只是臨終的家族信任。 卻不知道，盒中藏著父親一生最大的秘密—— 一個足以顛覆所有人對蔣經國認知的終極真相。 就在此時，門外傳來輕微騷動。 侍從與醫療小組低聲交談。 所有人都明白——時間不多了。 蔣孝勇握緊拳頭。 他知道，等太陽升起，他與他的家族將迎接一場前所未有的風暴。 02 蒋家的希望，本來不應落在性格內斂、長於經商的蔣孝勇身上。 在蔣經國、乃至整個國民黨高層的心中，蒋家的權柄，理當由長子一脈繼承。 這份希望，全都寄託在長孫蔣孝文身上。 蔣孝文，1935 年生於冰冷的西伯利亞，俄文名字叫「愛倫」。 是蔣經國與白俄妻子蔣方良的第一個孩子，也是蔣介石第一個孫子。 他的出生本身就帶著傳奇色彩。 蔣介石將這位混血長孫視為掌上明珠，認為他的異國血統預示蒋家未來的無限可能。 他確實聰明，語言天分極佳，但過度溺愛與「皇長孫」身份成了最甜蜜的毒藥。 在台灣，他成了無人敢管的「太子爺」： — 深夜開著罕見的進口跑車橫衝直撞 — 警察攔下後看到人立刻敬禮放行 — 流連豪華夜總會，身邊滿是逢迎之人 1964 年，他在高雄因爭風吃醋拔槍示威，鬧得滿城風雨。 最後由蔣經國親自出面道歉才壓下。 蔣經國恨鐵不成鋼，把他送入軍校磨練，結果又因行為不端被勒令退學。 蔣經國徹底失望，他曾在書房怒斥整個下午，最後疲憊地說出那句： 「孝文糊塗！沒救了！」 真正的悲劇發生在 1970 年—— 35 歲的蔣孝文因遺傳性糖尿病與酗酒，在晚宴後昏迷，雖救回性命，但腦部嚴重損傷，智力退化如孩童，終身坐輪椅。 蔣經國趕到病房，看著昔日英俊挺拔、如今眼神渙散的長子，這位鐵腕強人痛哭失聲。 他對妻子反覆說： 「是我害了他……是我沒有教好他……」 長子倒下，讓「蒋家王朝」的傳承出現第一道致命裂痕。 接著，目光轉向次子蔣孝武。 他精明果敢、心思縝密，在情治系統扶搖直上，一度掌控情報大權，是外界眼中最有可能繼承父位的人。 但權力讓他行事越加凌厲，最終釀成 1984 年震驚全球的「江南案」—— 美國作家江南在自家車庫遭槍殺，凶手竟來自台灣的竹聯幫，而幕後黑手指向情報局代理局長蔣孝武。 「蔣孝武就是元兇！」 消息引爆國際輿論，美台關係降至冰點，美國國會甚至揚言中斷軍售。 蔣經國震怒。他必須止血—— 他逮捕涉案高層，並把蔣孝武「外放」新加坡，實際上驅逐出權力中心。 在一次家庭會議上，他沉重宣佈： 「為避免再發生不幸，蒋家的人，不能也不會再競選『總統』。」 這是對兩個兒子的徹底失望，也是親手宣告蒋家政治王朝的終結。 在這凄涼的背景下，從未涉足政治、專注商業的三子蔣孝勇，成了父親唯一能依靠的人。 03 1980 年代末的台灣，正處在劇烈變革的十字路口。 蔣經國的身體狀況，是政壇最核心的祕密。 嚴重糖尿病的併發症讓他視力模糊、雙腿浮腫，需要依靠輪椅行動。 但他的頭腦依舊清醒—— 他知道，自己剩下的時間不多。 他必須在生命最後的階段， 為他統治了數十年的島嶼， 也為自己的歷史定位， 完成最後的布局。 1987 年 7 月 15 日，他做出震驚世界的決定： 解除台灣實施 38 年的戒嚴令。 接著，他開放黨禁、報禁，並允許台灣民眾赴中國大陸探親。 政壇保守元老們憂心忡忡，紛紛到官邸進諫，認為此舉會動搖「國本」。 蔣經國以微弱卻堅定的聲音回答： 「時代在變，環境在變，潮流也在變。 我們不能再用過去的眼光看今天的問題。 我知道我是『專制者』，但我會是最後一個。」 在這風雲變幻的時刻，他開始安排自己的身後事。 他多次召見蔣孝勇。 外人不知道兩人談了什麼， 但侍從回憶：那段時間，蔣孝勇每次走出書房，眼眶都是紅的。 蔣經國深知自己身後一定會出現「家族巨額財產」的傳言。 他決定用最決絕的方式，來堵住所有流言。 他請秘書拿來銀行存摺與帳戶資料。 那個下午，他把每筆收入、每項支出都親自與蔣孝勇核對： — 收入：主要是薪俸 — 支出：家庭日常與極少的個人用度 他一絲不苟，彷彿在處理重大國務。 核對完畢，他手寫遺囑： 全部遺產，由三子蔣孝勇全權處理。 沒有財產分割，沒有交代誰能拿什麼， 只有沉甸甸的信任。 對外人而言這是遺囑， 但對蔣孝勇而言， 這是父親的最後命令。 一場風暴，正在醞釀。 04 1988 年 1 月 13 日，蔣經國病逝。 台灣社會陷入複雜情緒：哀悼、權力交接、對未來的迷茫…… 而在所有喧囂之上，有一個問題迅速浮現： 蔣經國，到底留下多少遺產？ 權力交接如火如荼時， 蔣孝勇依遺囑，在律師陪同下，前往銀行核對遺產。 銀行貴賓室寂靜無聲。 銀行經理雙手奉上帳戶明細。 蔣孝勇愣住了。 總額：新台幣 1,152,045 元。 在 1988 年的台北，這筆錢只夠買一間小公寓。 對外界眼中「富可敵國」的蔣家領袖而言—— 這等於「一貧如洗」。 蔣孝勇要求反覆確認，結果仍一樣。 他走出銀行，冬日陽光刺眼，耳邊傳來記者湧上的喊問聲，他卻腦中一片空白。 他想起父親那件袖口磨破的舊夾克， 想起官邸那台 30 多年、門關不緊的冰箱， 想起父親的那句： 「老百姓能吃什麼，我就吃什麼。不要搞特殊。」 這筆遺產，是父親一生清廉的最後證明。 但這份「清白」，在那個社會氛圍裡， 沉甸甸得幾乎讓他喘不過氣。 消息公布，舉國譁然。 震驚之後，是無盡的質疑。 報紙標題寫道： 《清廉典範？還是更大的謎團？》 海外媒體更直接： 「真正的巨額財產在瑞士與美國！」 流言四起： — 「115 萬只是煙幕，真正錢已轉到子女名下！」 — 「蔣孝勇獨吞巨款！」 — 「這是政治算計！」 甚至遠在海外的親戚也紛紛來電試探。 家族內部也動搖了。 蔣孝勇成為輿論中心，被逼得幾乎喘不過氣。 夜深時，他走進父親原封未動的書房。 想找尋答案。 他忽然想起父親臨終交給他的——俄式木盒。 他打開木盒。 裡面沒有金條，沒有瑞士帳戶密鑰， 只有一本磨損嚴重的皮面日記和幾張泛黃信紙。 他打開日記—— 全是俄文。 翻到 1936 年的一頁時，他愣住了。 上面，用紅墨反覆圈出的字句—— 揭開了父親一生最大的秘密。 05 那段俄文誓言寫道： 「我，尼古拉·維拉迪米洛維奇·葉利扎羅夫，立誓： 權力是毒藥，也是良方。 我親眼見到權力不受約束時的腐敗、特權與清洗。 有朝一日若手握權柄，我絕不為個人與家族謀取私利。 我願以一生清廉，對抗權力腐蝕…… 此誓，天地可鑑。」 這段文字像一道閃電，撕開了所有迷霧。 日記記錄了他在蘇聯的十二年「人質歲月」： — 1927 年因父親蔣介石清黨，被迫公開宣告與父親斷絕關係 — 在烏拉爾工廠做苦工，零下 40 度的嚴寒 — 親眼看到斯大林大清洗，同志一夜之間被帶走、人間蒸發 — 見識了權力的殘酷與特權的墮落 這些經歷深深刻在他的骨血裡。 他明白： 一個政權，不是被敵人打垮，是被特權與腐敗拖垮。 那 115 萬—— 不是作秀，不是巧合。 而是他在異國雪地裡立下的誓言， 並用一生履行的承諾。 蔣孝勇終於明白： 這，就是父親真正留給他的遺產。 06 遺產公布後，台灣政壇風雲驟起。 這筆「微薄遺產」成了強大政治工具： 李登輝陣營 利用它塑造蔣經國「親民、清廉」形象， 藉此穩定政局、強化自身正當性。 黨內「宮廷派」 卻極度不安—— 他們相信真正的巨額財產被藏起來了， 甚至懷疑蔣孝勇與李登輝達成某種「政治交換」。 元老們以「關心」之名暗示他， 家族資金應交給黨來「管理」—— 這其實是威逼。 甚至宋美齡也透過親信表達關注， 要他「澄清」家族名聲。 蔣孝勇成了風暴中心。 但他不能公開那本日記—— 在反共氛圍中， 蔣經國年輕時在蘇聯被迫「與蔣介石斷絕關係」的文件， 一旦曝光，後果不堪設想。 最終，他做出驚人決定： 「蔣家後人，不再參與政治。」 處理完父親後事、確認政局穩定後， 他移民加拿大，徹底退出政治。 他帶走的不是財富， 而是那個舊木盒—— 父與子的秘密。 07 命運的終局，充滿悲涼。 長子 蔣孝文 — 智力退化 19 年 — 妻子徐乃錦悉心照顧 — 1989 年因咽喉癌病逝，53 歲 次子 蔣孝武 — 被放逐海外 — 1991 年因心衰猝逝，46 歲 — 留下無盡謎團與遺憾 三子 蔣孝勇 — 遠離政治後成商人 — 罹癌於 1996 年病逝，48 歲 — 他說的最後一句話是： 「我父親留給我們最大的財富，是清白。」 蒋家第三代三兄弟，無一人活過 60 歲。 那個家族的輝煌，就如此落幕。 更令人唏噓的是蔣方良—— 白俄女子，跨海嫁來中國， 最後看著丈夫與三個兒子接連離世， 在孤寂中度過漫長餘生。 08 多年後，斯坦福大學胡佛研究所公開《蔣經國日記》。 一位研究員在其中找到他對個人財務的記錄： 買書、買衣服都記得清清楚楚。 在日記末段， 他在解除戒嚴後寫下： 「余主政近十年，深知權力如無韁之馬。 今日行開放之策，非為一黨一姓，乃為還政於民。 身後家無餘財，唯有清名。 願後世子孫知公私之界線，則我願足矣。」 研究員闔上沉重的檔案， 陽光灑在桌面上。 他感嘆—— 蔣經國留給後世的， 不是完美藍圖，也不是財富， 而是一個充滿矛盾的背影。 他以威權統治數十年， 卻在生命最後親手推開通往新時代的大門。 那筆「寒酸遺產」， 彷彿沉默的座標， 標記著權力與財富、理想與現實之間 最難堅守的界線。 也成為理解台灣那段風雲歲月， 最耐人尋味的秘聞。
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  • 台灣最大的敵人就是敵基督！ 背叛神的那一群假先知政權！ https://youtu.be/VQ7W475a1TE?si=jQrhpk1hvDdPqoyt 先知以利鴨與萬軍之耶和華同行 向全世界各國的網軍政式宣戰！ 最終證明共濟會是對路西法的崇拜，撒旦！ 現在，從他們自己的文字和符號來看，共濟會毫無疑問地被證明是撒旦的核心！你不能再受騙了。 下面大部分關於共濟會的文章摘自共濟會出版公司出版的共濟會書籍，其中大部分以前非常非常秘密。我們進一步仔細地接受了聖經的告誡，將共濟會的教義與聖經進行了比較。在約翰一書 4 章 1 節，我們看到對所有基督徒的命令：「親愛的，不要相信每一個靈，而是要試探（試驗）這些靈是否出於上帝：因為許多假先知已經到了世界上。」因此，我們看到任何不符合聖經的宗教教義都來自「假先知」。 這個練習不是空洞的，因為你永恆、寶貴的靈魂正處於危險之中。最後，記住關於 Masonry 的兩件事：1) 高級泥瓦匠故意向他們的泥瓦匠同胞撒謊，因為那些泥瓦匠「應該被誤導」； 2) 對 95% 的泥瓦匠的解釋是錯誤的。聽聽共濟會作家卡爾·克勞迪 (Carl Claudy) 的這句話：「切開外殼，找到意義；突破那個意義，找到另一個；在它下面，如果你挖得夠深，你可能會發現第三個，第四個——誰說有多少教義？」正如我們在許多文章中所證明的那樣，您被騙了。最後，請記住 Albert Pike 在 Morals & Dogma 中的大膽斷言，即「共濟會是相同的到遠古的奧秘」，也就是說他們所有書籍中的所有教義都與古代，異教，撒旦的奧秘完全相同！[第。624，教義二十八度】 請，我們懇求您，花點時間閱讀我們的文章，以便您最終了解耶穌基督的真理，即共濟會輕蔑地稱其為「低等神」的宇宙之神，以及他們從未在他們的教義或他們的儀式。我們熱切祈求聖靈以聖經的真神，只有真神的知識，照亮你的思想、心靈和靈魂。 現在，有史以來第一次，我們將最終證明共濟會實際上是一個崇拜路西法的光-承載;當然，因為路西法和撒旦在聖經上是同一個人，所以共濟會真的是對撒旦的崇拜。我們將通過引用他們自己的來源並描繪他們自己的符號來證明這一點。在符號方面，共濟會比以往任何時候都在其著作中揭示了更多關於自身的信息。然而，我們將對他們的著作開始，為在那裡你必找到「確鑿證據」證明共濟會崇拜撒旦主。明白了這個道理，你就會明白為什麼他們幾個世紀以來都那麼急切地想把秘密的蓋子擰得緊緊的，因為如果人們真的明白共濟會是對撒旦的崇拜，就沒有人會加入，而當地的公民也不會加入的。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .大多數社區都會站出來要求完全取締該組織。因此，正如我們在上面引用的那樣，您在秘密中擁有秘密；此外，你有一個持續的公關活動，宣傳共濟會不是宗教，而只是一個善行的社會組織的謊言。 現在，讓我們用他們自己的話告訴你，共濟會真正崇拜撒旦，在更高的層次上。 路西法被譽為共濟會的光之載體 「路西法，光之承載者！給黑暗之靈的奇怪而神秘的名字！ 路西法，早晨之子！是他承載著聖光，以其無法忍受的光輝遮蔽了虛弱、感性或自私的靈魂？不用懷疑！」 [阿爾伯特派克，古代和公認的蘇格蘭共濟會儀式的道德和教條，p。 321, 19 世紀大教皇；添加了紅色重點] 多麼大的啟示啊！從第一級開始，第一次灌頂，就強烈敦促共濟會「尋求光明」！普通的梅森一直在說他在「尋求光明」，並將一生「走向光明」。西方文明中幾乎每個人都會認為這「光」是聖經上帝的啟示；事實上，這個聲明一直被擱置，以試圖讓我們相信 Masonry 是基督教徒。然而，在這裡，阿爾伯特派克說路西法是承載共濟會之光的人！ 路西法是共濟會的承載者。 緊接在這句話之前的派克的句子不僅證實了路西法是承載光的人，而且先前等級的共濟會被引導相信相反的事實。由於這句話的措辭有點晦澀[只有具有特殊知識的人才能理解]，因此我請教了前光明會撒旦教徒 Doc Marquis 以獲得他的解釋。但是，我們現在有點超前了；讓我們研究一下這句話。 「對於那些獲得十九級的人來說，啟示錄是崇高信仰的典範，它只渴望上帝，蔑視路西法的所有浮華和作品。」 [同上] 乍一看，這句話似乎與我們上面首先引用的那句話相矛盾，派克將路西法認定為共濟會的光之承載者。然而，當你理解了 Doc Marquis 的深奧解釋時，你的理解就完全清晰了。 首先，派克認為啟示錄是使徒約翰寫的啟示錄。然後，派克指出，來自其他宗教的其他類似書籍與《啟示錄》一樣受到「啟發」，提到柏拉圖、菲洛、Sephar Yezirah 和 Sohar。派克說，這三本書——啟示錄[啟示錄]、Sephar Yezirah和Sohar都是相同的「靈感」。由於後兩本書是非基督教信仰，派克說啟示錄的內容沒什麼大不了的。因此，啟示錄詆毀撒旦的「盛況和作為」沒什麼大不了的，因為眾所周知，啟示錄中的上帝憎恨撒旦。 然後，派克說這三本書「是神秘主義的最完整體現」。[同上] 現在，我們明白派克將天啟之神視為與撒旦相反但與撒旦平等的人，正如典型的神秘主義者所相信和教導的一樣！ 其次，Doc Marquis 提供了深奧的、神秘的解釋。派克也在這句話中說，在之前的 18 度裡，共濟​​會相信上帝是承載光的人，但現在，在這 19 度裡，派克正在給他們新的啟示。這種見解完全符合共濟會的政策，即故意誤導低級共濟會，直到他們真正準備好接受“真相”。這就是真相——共濟會崇拜路西法。 派克的典型撒旦短語——每個人都可以看到的地方 然後派克在道德和教條封面的最前面給出了共濟會崇拜撒旦/路西法的具體證據！在「上帝」的圓形印章下方，派克寫了一個用拉丁文寫的短語，這被證明是典型的撒旦語短語。一看這句話就會提醒任何撒旦教徒，這本書的內容是撒旦的！撒旦教徒也會立即明白，所有的共濟會都是撒旦的。 這句話是什麼？「DEUS MEUMQUE JUS」字面意思是「上帝和我的權利」 Doc Marquis 說這種說法是撒旦教中非常典型的說法。它有兩個含義，一個在另一個中。首先，這句話意味著共濟會可以依靠他們的上帝來決定他們的權利和正義。其次，由於共濟會的上帝是路西法，所以共濟會說他們正在通過路西法“使用神秘的方法”來實現他們的權利和正義。侯爵說這句話在撒旦教中非常強大和危險。撒旦教徒在 Pike 的書上看到這句話的拉丁文時，他知道裡面的材料是撒旦教，沒有閱讀一個字！ 「在你的手中吸收路西法的能量」！ 「這一天已經到來，工匠同事必須了解並應用他們的知識。他們失去的關鍵是對情感的掌握，這讓他們可以使用宇宙的能量。人類只有證明自己有能力建設性地和無私地使用它，才能期望被賦予巨大的權力。當泥瓦匠了解到方塊上的戰士的關鍵是正確運用生命能量發電機時，他就了解了他的手藝的奧秘。路西法的沸騰能量 掌握在他的手中，在他向前邁進之前，他必須證明自己有能力正確運用能量。他必須追隨他的祖先圖巴爾-該隱的腳步，以戰神之力，將劍錘成犁鏵。」 [Manly P. Hall，33 度，KT，共濟會丟失的鑰匙或Hiram Abiff 的秘密， Reynold E. Blight 轉發，33 度，KT，J. Augustus Knapp 的插圖，32 度，Macoy 出版和共濟會供應Company, Inc., Richmond, Virginia, p. 48;強調] 這句話是任何人都可以用英語創造的最大膽、最簡潔的語句！它大膽地表示，一旦石匠學會了控制自己的情緒，並正確運用「生命力發電機」，他就可以放心地控製手中的「路西法沸騰的能量」。此外，他承認共濟會是工藝，巫術的舊名稱！此外，所有撒旦教徒都確信，如果他們加入女巫會並學習手藝，他將控制撒旦的超自然力量，正如曼利·P·霍爾在這裡所承諾的那樣。 這是共濟會是撒旦教的最有力證明，因為它的語言直接而清晰，沒有雜亂無章的只有內部人員才能理解的故意混淆的神秘語言。此外，請注意 Hall 和 Reynold E. Blight 是 33 度泥瓦匠，而插畫家是 32 度。Macoy Publishing Company 也是所有共濟會出版社中最受尊敬的之一。 土巴該隱的啟示 但是，這一段的啟示還沒有結束。請注意，霍爾提到了上面的Tubal-Cain。讓我們回顧一下這句話，因為它也揭示了撒旦教。梅森必須「追隨他的祖先圖巴爾-該隱的腳步，他以戰神的強大力量將他的劍錘成犁鏵。」在共濟會測驗書中，候選人被問到這個問題：「誰是Tubal Cain？」回答：「他是異教徒的瓦肯人。」 [William P. Peterson，編輯，共濟會問答書：「問我兄弟」，伊利諾伊州芝加哥，查爾斯 T. 電力公司，1950 年，第18、88、131、213；也可以在約翰·亞克 (John Yarker) 的《奧術學校：對其起源和古代的回顧：與將軍一起》中找到共濟會的歷史及其與神智科學和哲學之謎的關係，貝爾法斯特，愛爾蘭，威廉·泰特，1909 年，p。30; 也可以在 AR Chambers, Editor, Questions and Answers , 1972, p. 中找到。237; 也見於 Malcom Duncan, Duncan's Ritual of Freemasonry , New York, David McKay Company, Inc., nd 3rd Edition, p。94.] 事實上，在三階梅森大師中，Tubal-Cain是給出的密碼。 除了在這句話中將共濟會與異教聯繫起來，異教徒的瓦肯人的意思是什麼？這個問題非常重要，因為 Manly P. Hall 建議 Mason，一旦他掌握了 Lucifer 的沸騰能量，他就應該追隨 Tubal-Cain 的腳步。 Hall 聽起來像是 Tubal-Cain 是希臘眾神之一，不是嗎？而且，我們最終知道圖巴爾-該隱是異教徒的瓦肯人。讓我們通過查看神秘來源來回顧異教徒的瓦肯是 誰。 「瓦肯是一位太陽神，與火、霹靂和光有關。為紀念他而舉行的節日被稱為 Vulcania，在那里人們會獻上人類的祭品。」 [珀西瓦爾喬治伍德科克，神話短詞典，紐約，哲學圖書館，p。 152]。 「根據迪爾的說法，他與基督教惡魔有著親情。」 [JE Cirlot，由 Jack Sage 翻譯，符號詞典，紐約，多塞特出版社，1991 年，p。 362]。 「知道他嫁給了維納斯，這是路西法或魔鬼的另一個名字，真是令人著迷。」 [伍德科克，同上。引用，第150-151；強調] 哇！一舉，我們得知曼利·P·霍爾告訴梅森他可以擁有路西法的沸騰能量，然後告訴他跟隨「基督教惡魔」的腳步，向他們「獻祭」提供！ 地獄之名 到現在為止，即使是最頑固的懷疑論者也應該相信共濟會是路西法/撒旦崇拜。然而，對於那些可能仍然需要更有說服力的人，讓我們考慮一下 Masonry 掩蓋其對撒旦的許多引用的地獄名稱。在撒旦聖經中，我們看到幾個世紀以來異教徒用來稱呼撒旦的 77 個名字。讓我們快速回顧一下在 Masonry 中發現的一些撒旦教的「地獄名稱」。[撒旦聖經，Anton LaVey，p。144-46] 我們將列出關於這些名字中的每一個的共濟會教學，然後是解釋。 鮑芙默- 「諾斯底教徒認為它[通用代理]組成的火成岩[關於火]聖靈的身體，它是在宴或神殿的秘密儀式的象形圖下崇拜鮑芙默 或雌雄同體山羊門德斯 。」 [派克，操作。引用，第 734，第28學位的教學；強調] 我們發現共濟會用撒旦符號Baphomet來描繪聖靈絕對令人難以置信！ 這個符號是由有史以來最重要的撒旦教徒和共濟會之一 Eliphas Levi 創建的。幾個世紀以來，它一直被認為是所有符號中最邪惡的符號之一。 https://i0.wp.com/www.cuttingedge.org/baphomet.gif 當你仔細觀察 Baphomet 時，你會發現重點是性，因為這個存在是雌雄同體的——男性和女性——你可以看到它有一個女人的乳房和一個直立的陰莖。事實上，圖中顯示了兩條蛇盤繞在直立的陰莖周圍，這個陰莖看起來大得令人懷疑。這個存在有「角山羊」的頭，撒旦的另一個頭銜。在書中，共濟會和神秘符號插圖，伯恩斯博士說，「在一本關於巫術的書中，巫術和惡魔學的全書……標題說他是「女巫的角神，性的象徵」。[第。51] 如果你仔細觀察，你會看到巴風特用右手做魔鬼三合會的手勢。「巴風特也被稱為安息日山羊，在女巫安息日以它的形式崇拜撒旦」。[弗蘭克·蓋諾，神秘主義辭典，紐約，哲學圖書館，1953 年，第 3 頁。24] 然後，我們發現Baphomet被正式批准為撒旦教會的象徵 [ The Occult Emporium , Winter , 1993-1994, p. 54] 並且它是由撒旦的祭司佩戴 [同上，1990-1991，p. 54]。26] 由於 Albert Pike 將Baphomet與Mendes的山羊聯繫起來，我們也將展示這個明顯的撒旦符號。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/pentegram.JPG https://i2.wp.com/www.cuttingedge.org/goathead.gif 仔細看看這個非常邪惡的五角星，因為共濟會大量使用了五角星。看看我們下面顯示的五角星。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/E_Star_Lg_Seattle.gif https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/Masonic_Ring_Origin.gif 這個五角星是東方之星用的，是共濟會女分！再一次，Masonry 為教團使用了一個非常邪惡的撒旦符號，以訓練其年輕、易受影響的女孩。為什麼Masonry不至少用一分的「好星」，而不是最邪惡的5顆星，這個門德斯的山羊頭？確實，他們對這個符號的使用確切地告訴我們，他們是徹頭徹尾的邪惡，甚至對他們自己的年輕女孩也是如此。 我們在 Wiccan 珠寶網站上發現了這個符號。他們正在為共濟會戒指標誌真的是一個偽裝的五角星而歡呼雀躍！如您所見，左側的圖形是典型的共濟會戒指符號，帶有指南針、正方形和規則。右側的圖描繪了取自 Ring 符號的完整圖。如果仔細觀察，可以看到兩顆五角星。其中一個的顏色比另一個深。該暗的陰影五角星是2點向上邪惡五角星描繪撒旦，而另一方面，較輕的陰影五角星是1點了良好的明星，描繪路西法。 [見下面的路西法-撒旦五角星解釋]。 從這個描述中，你可以看到共濟會的戒指符號只是一個偽裝的五角星，同時代表了「好」和「邪惡」的星星！換句話說，這個 Wiccan 網站正在向全世界宣揚共濟會為善良的路西法和邪惡的撒旦服務！ 透特——「第一個 HERMES 是上帝的智慧或話語。出於對一個沒有法律的種族的同情而感動……上帝派人奧西里斯和伊西斯，伴隨著托特， 第一個赫爾墨斯的化身或地球重複；他教導人們藝術、科學和宗教儀式；然後升到天堂或月亮。」 [派克，道德和教條，p。255，17級，東西方騎士團；重點在原文]。 神智學之家的創始人海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基 (Helena Petrovna Blavatsky) 的書都是由她的惡魔指導精神以我們稱為自動寫作的形式寫成的，她為我們很好地將透特聯繫在一起。 「......愛馬仕，智慧之神，也稱托特，康達，套裝，套裝，以及週六的;而且他，而且，當在他的壞的方面，觀察龍捲風，在埃及的撒旦，誰也設置。」 [海倫娜彼得羅夫娜布拉瓦茨基，伊希斯揭幕，卷。 I：Science，紐約，Trow's Printing and Bookbinding Company，1877 年，p。 554，三十三。添加了彩色強調] 我覺得非常有趣的是，布拉瓦茨基，就像撒旦聖經中的安東拉維一樣，毫不費力地將地獄之名透特與撒旦，尤其是埃及的撒旦聯繫起來！記住一開始引用的派克的話，「共濟會與古老的奧秘相同」！這句話意味著共濟會與所有古代奧秘信仰相同，並崇拜同一個神撒旦，儘管名稱不同。 由於布拉瓦茨基提到了另一個地獄般的名字，提豐，並確定他是埃及的撒旦，讓我們再次回顧阿爾伯特派克，因為我們發現共濟會也尊重提豐。 提豐——「奧西里斯是赫利俄斯 (Phra) 的兒子，他是「與黎明合而為一的神聖後代」，同時也是克尼夫或阿加索戴蒙的化身，善良的靈魂，包括他所有可能的表現，無論是肉體的還是道德的。他以一種熟悉的形式代表了所有更高放射的仁慈方面，並且在他身上發展了純粹善良存在的概念，因此有必要建立另一種力量作為他的對手，稱為賽斯、嬰兒或提豐來解釋自然的有害影響。」 [派克，操作。引用，第588，第 28 度的教義，太陽騎士或達人王子]。 再一次，我們可以看到神秘的撒旦教義，即所有的自然都是由善與惡、黑與白、平等但相反的對立面組成的。伙計們，這是純粹的撒旦教，阿爾伯特派克剛剛支持它，解釋說大自然不允許全愛、全善的奧西里斯在沒有邪惡對手的情況下存在。事實上，撒旦教和共濟會都有相同的、非常具有啟發性的符號來描述這種情況。引用共濟會的資料，我們為您提供這張圖片。 https://i2.wp.com/www.cuttingedge.org/Pentagram_Lucifer_Satan.gif 在這些符號中，被魔法陣包圍的左手邊的五角星是路西法——善良的神——一點向上，兩點向下；右手邊的五角星，再次被魔法陣包圍，是撒旦——邪惡的神——兩點在上，一個在下。這些符號准確地描述了 Albert Pike 在上面的段落中所說的內容！他說，邪惡之神，他叫誰塞思或龍捲風[龍捲風在撒旦聖經上市無間道名稱為撒旦]是仁慈的上帝的對手奧西里斯;因此，派克說奧西里斯是路西法，這一發現與其他神秘領域一致。 [以上符號取自：Arthur Edward Waite，魔法之謎：Eliphas Levi 著作摘要，芝加哥，DeLaurence、Scott 和 Company, Inc.，1966 年版，1909 年，第 3 頁。223 — 注意：Waite 是共濟會的作者！也顯示在 D. Duane Winters，在黑暗的地方尋找光明：共濟會的研究，p。69.] 考慮到這個符號，我們發現華盛頓特區的共濟會街道佈局非常有趣，我們在 NEWS1081 中詳細介紹了這一點，它以「右邊的邪惡五角星，撒旦的象徵，也被稱為門德斯的山羊頭！因此，共濟會對美國來說是一種邪惡的計劃，即使在他們自己的心目中，也不好。我們現在將為您打印此街道佈局，但我們鼓勵您閱讀 NEWS1081 中的完整詳細信息。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/map.gif 潘—— 「……撒旦不是黑神，而是對神的否定……這不是一個人，而是一股力量，為善而生，但可能代表邪惡。它是自由或自由意志的工具。他們代表著這股力量……在神盤的神話和有角的形式下；魔宴的公山羊、遠古巨蛇的兄弟和光之承載者由此而來……」[派克，道德與教條，第 15 頁] 102] 由於撒旦聖經將潘 列為撒旦的地獄名稱之一，我們需要進一步研究神秘學以獲取有關潘的更多信息。然而，我們現在知道，來自潘的魔宴的公山羊，蛇的兄弟，和光的承載者，[路西法]，因為阿爾伯特派克，歷史上排名第一的共濟會，剛剛告訴我們！ 時間和空間的限制使我們無法進一步深入這項對共濟會最有趣、最具啟發性的研究。我們希望並祈禱這些材料，加上聖靈的提示，向您揭示了共濟會宗教性質的真相。確實，這個組織是世界歷史上最具欺騙性的組織之一。聽新時代作家比爾·庫珀 (Bill Cooper) 描述共濟會。庫珀年輕時是 Demolay 的成員，後來在海軍情報部門工作了 20 多年。他最熟悉推動世界進入新世界秩序的組織及其彌賽亞——聖經中的敵基督者的出現。 「我現在告訴你，共濟會是這個地球上最邪惡、最可怕的組織之一。共濟會是爭奪世界統治權的主要參與者。第 33 學位分為兩個。一個分裂包含路西法光明會的核心，另一個包含那些對它一無所知的人。」 [看一匹蒼白的馬，p。 78] 自從我閱讀 Cooper 的書以來，多年來，我已經驗證了其中包含的絕大多數信息。即使是前光明會女巫 Doc Marquis 也將這本書放在他的書架上。如果您想與 Doc 討論此信息的真實性，您可以致電Christians Exposing The Occult，郵政信箱 632436，Nacogdoches，TX 75963-2436，或致電 409-552-7313。 Doc 甚至擁有許多共濟會的超級秘密書籍，稱為 Esoteric 書籍，其中包括許多用代碼編寫的書籍。 Doc 驗證了 Cooper 的上述聲明。 現在您了解了共濟會的真相，您必須做出個人決定。現在您知道自己在The Craft 中被自己的上司誤導了，您必須決定是跟隨耶穌基督還是共濟會。你永恆的目的地岌岌可危。你應該能夠聽到約書亞的話在你耳邊響起。「如果你覺得事奉耶和華為惡，今天就選擇你要事奉的人；是否，你的父親擔任，神是在洪水的另一邊，或亞摩利人的神，在他們的地你們是住的，至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。 [約書亞記 24:15] 正如我們已經證明的那樣，共濟會「與奧秘相同」; 因此，共濟會與聖經中的上帝解放以色列人的埃及諸神相同，也與約書亞所反對的亞摩利人的諸神相同。 再次聆聽約書亞的挑戰：「……今天就選擇你要事奉的人」。希望你的回答和約書亞一樣：「……至於我和我家，我們要事奉耶和華。」 https://almondstick.wordpress.com/2015/10/20/masonry-proven-conclusively-to-be-worship-of-lucifer-satan-part-1-of-6/ ーー 共濟會證明崇拜路西法 使用他們自己的文字和符號，並交叉檢查撒旦的文字和符號，我們最終證明 Masonry 是路西法人。向你的牧師或教會領導展示這些材料！ 下面大部分關於共濟會的文章摘自共濟會出版公司出版的共濟會書籍，其中大部分以前非常非常秘密。我們進一步仔細地接受了聖經的告誡，將共濟會的教義與聖經進行了比較。在約翰一書 4 章 1 節，我們看到對所有基督徒的命令：「親愛的，不要相信每一個靈，而是要試探（試驗）這些靈是否出於上帝：因為許多假先知已經到了世界上。」因此，我們看到任何不符合聖經的宗教教義都來自「假先知」。 這個練習不是空洞的，因為你永恆、寶貴的靈魂正處於危險之中。最後，記住關於 Masonry 的兩件事：1) 高級泥瓦匠故意向他們的泥瓦匠同胞撒謊，因為那些泥瓦匠「應該被誤導」； 2) 對 95% 的泥瓦匠的解釋是錯誤的。聽聽共濟會作家卡爾·克勞迪 (Carl Claudy) 的這句話：「切開外殼，找到意義；突破那個意義，找到另一個；在它下面，如果你挖得夠深，你可能會發現第三個，第四個——誰說有多少教義？」正如我們在許多文章中所證明的那樣，您被騙了。最後，請記住阿爾伯特·派克在道德和教義大膽斷言，說：「共濟會等同於古之謎 」，也就是說，他們所有書籍中的所有教義都與古代，異教，撒旦的奧秘完全相同！ 請，我們懇求您，花點時間閱讀我們的文章，以便您最終了解耶穌基督的真理，即共濟會輕蔑地稱其為「低等神」的宇宙之神，以及他們從未在他們的教義或他們的儀式。我們熱切祈求聖靈以聖經的真神，只有真神的知識，照亮你的思想、心靈和靈魂。 一旦你毫無疑問地明白，共濟會是所有共濟會前 5% 的人對路西法的崇拜，那麼你就可以開始在很多很多地方發現撒旦教的證據。我們將繼續我們的研究證明，共濟會是撒旦，在上一篇文章中開始進行一項研究，「共濟會總結性地被崇拜LUCIFER，SATAN」。 如果您還沒有閱讀這篇文章，請立即停下來閱讀它作為背景。 在這篇文章中，我們將集中研究共濟會的符號，因為「一張圖片價值 1,000 字」，而且所有的神秘主義者都非常重視通過符號與其他行者交流，
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  • 書畫家黃公望讓我們這些退休老人一次震撼的感受，只是認真努力並沒有老的問題 ⋯⋯ 慢慢看 ........ 世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過一生。不泯然於眾，只遵從內心真實的感受，欣然向前。 以下是元朝黃公望富春山居圖的故事。 01 公元1269年，黃公望出生於江蘇常熟。 他是那個時代最大的loser，從小讀遍四書五經，考科舉，到了45歲，才在浙西廉訪司當了一名書吏。 官還沒做幾天，他的上司張閭，因貪污舞弊掠奪田產逼死了九條人命，朝廷抓了張閭，順道把黃公望也抓了。 等黃公望出獄時，已經過了五十歲。想想這一生，也快走到了盡頭。 元朝的一天，黃公望正在屋裡寫字，做官的朋友來了。 跟他說： 「去我府上做書吏吧！」 黃公望把筆一放，說了句：做官，不去了，不去了，你趕緊回吧，我也要出門了。 官場朋友問：你要去哪？ 黃公望答：當道士！ 黃公望門也不鎖，拂身而去，從此浪跡天涯。 那一天起，黃公望便開始向人生莽原出發，與過去的生活徹底決裂。 他不再討好誰，也不再將時間浪費在無聊的人、無聊的事上，他過極簡的生活，並有乘風破浪的氣勢。 一個人真正的成熟，是從懂得認識自我開始的。 在古代，50歲已是人生暮年，也許等待黃公望的除了死亡，也就剩下死亡了。 可死亡從來不是人生最可怕的事情，人生最可怕的事是人未老，心已死，心死了，時間也會跟著死了。 對於黃公望來說，他的人生盛宴才僅僅是剛剛開始！ 02 黃公望學畫畫，想到了就立馬去學。 他來到大畫家王蒙那裡，王蒙是大畫家趙孟頫的外甥，棄官隱居於浙江餘杭的黃鶴山。王蒙一看黃公望都年過半百了。 就擺手說：你都五十了，還學什麼呢？太晚了，回去吧！ 黃公望並不在意，悶頭就學，在任何人看來，這都是不可能完成的事。 可是黃公望卻偏偏在紙張上出發了。他每天坐在一塊大石頭上，盯著對面的山看，一看就是幾個小時，眼都不眨。 幾個月過後，黃公望畫畫大有長進。王蒙不解，跟著他身後去看。每次都看到黃公望坐在大石頭上紋絲不動，像個死人。 後來實在忍不住了就問：「你每天都坐在大石頭上，幹什麼呢？」 黃公望說：我在看山看水啊，觀察鶯飛草長，江流潺潺，漁人晚歸。 王蒙說了句：那你繼續看吧！ 之後的29年里，黃公望走遍山川，遊歷大江，走哪看哪，極度專注，沒有人知道他去過哪裡，好像他的行蹤是一個永恆的謎。 但是只要他安靜下來，整個世界好像都是和他無關的。 03 元朝至正七年，這一年黃公望整整79歲。 那是一個秋天，落葉繽紛。黃公望和師弟無用，從松江遊歷到浙江富陽。 只見富春江面，江面如練、漁歌唱晚，他跟無用說：我不走了，我留下來畫畫。 無用說：你自己留下來，沒有人照顧你怎麼辦？ 黃公望一個人坐下，氣定閒神。不管無用師弟如何勸他，他也紋絲不動。 無用師弟只好一個人獨自雲遊去了。 79歲的黃公望在富陽住下，每天都是一個人，孤零零地到富春江邊看山看水。 一天中午，黃公望來到城東面的鸛山磯頭，坐在富春江邊的礁石上，拿出紙筆，對著江岸開始作畫。突然背後有人一把將他推入江中。 推他的人是黃公望以前的上司張閭的外甥汪其達。 當年黃公望在監獄里供出了張閭的罪行，汪其達懷恨在心，這恨一裝心裡便是30年。查到黃公望的行蹤後，就偷偷下了毒手，要致黃公望於死地。 黃公望掉進江裡，差點沒命，這時正好有一個樵夫路過，扔了擔子跳入江中，把黃公望救了起來。 樵夫古道熱腸，跟他說：既然有人要害你，你這麼大年齡了，又不能自保，我家住在江邊的山上，你住我家吧。 黃公望步履蹣跚，跟著樵夫踏上了沿江而下的驛道，走了不到十里路，來到一個叫廟山塢的山溝裡。 當登上一道山梁，眼前出現了一片凸起的平地，零星住著七八戶人家。 此處三面環山，一面臨江，酷似一隻淘米的竹編筲箕。黃公望舉目四望，此處山巒起伏，林木蔥籠，江水如練。整個富春江盡收眼底，景致奇美！ 04 黃公望就此住下，一住就是四年。這四年里，天一亮，黃公望就戴著竹笠，穿著芒鞋出門，沿江走數十里，風雨無阻。 遇到好景就停下來畫，心隨念走，身隨緣走，在他刪繁就簡的人生里，所到之處皆為風景。 人真正的成熟，就是明白每天發生在我們身邊的99%的事情，對於我們和別人而言，都是毫無意義的。 黃公望就是這樣的人，他只把全部的精力放在自己關心、傾注的1%的美好事物上。 周圍的人看著黃公望都說：這個老人，都快死的年紀了。每天還活得匆匆忙忙，何必呢？ 而對於黃公望來說，死是一件並不著急的事，他每天快要忙死了，忙著做自己該做的事。總是有畫不完的畫，寫不完的字，走不完的路，看不完的景。 他是真忙，忙死了！ 除了畫畫，黃公望常常接濟村裡人。 有一次，他拿出一幅畫，落款「大痴道人」，讓樵夫帶到城裡去賣，並囑咐：沒有十兩銀子不要出手。 樵夫一聽，這張皺巴巴的紙要賣十兩銀子，覺得這老人准是想錢想瘋了。當他來到集市，鋪開那張紙。立馬有買家過來，掏出十兩銀子，買了就走。 樵夫很吃驚，自己就是砍一年的柴，也掙不到十兩銀子啊。 這以後，黃公望每兩三個月就讓樵夫去賣一幅，賣畫所得全部接濟村民。這個村被黃公望的畫生生包養成了小康之村。 05 黃公望80歲那年，開始正式畫《富春山居圖》。 他要在這副畫中講述一條河流的一生，他要在這幅畫中，講述時代和人類的悲喜。 對於別人來說，畫如此大畫，本來就是艱難的，更何況是一個80歲耄耋老人呢。 可對於黃公望來說，他做每件事從不管別人如何評價，我高興，我開心，這就夠了，我就是要在紙上出發。 雖然我已80歲，難道就應該「泯然於眾」，內心的感受才是這個世界上最重要的事。 富春江的四面，有十座山峰，峰峰形狀不同，幾百棵樹木，棵棵姿態迥異。 黃公望踏遍了富春江兩岸，背著畫卷帶著乾糧一路前行。漁舟唱晚，樵夫晚歸，山林寂靜，流水無痕都變成了他人生的注腳。 在中國歷史上，從來沒有一個人用了四年，和河流真正的對話。對話中，可以說富春江讀懂了黃公望，黃公望也讀懂了富春江。 《富春山居圖•無用師卷》局部 06 四年之後，黃公望84歲，被後世稱為"中國十大傳世名畫"之一的《富春山居圖》全部完成。 在這幅畫里，有蘇東坡想看的「遠山長、雲山亂、曉山青」， 也有屈原想看到的滄浪之水，可以濯吾纓。 黃公望彷彿聽到河流喜悅的聲音。 也聽到了河流哭泣的聲音， 聽到自己科考時的得意， 也同樣聽到了他46歲時坐牢的痛苦。 畫中，黃公望把人藏在山水之中，畫里有8個人，一般的人只能找到5個。 在黃公望看來，人在山水之中，不需要被別人看到，領悟與回顧，人的一生，其實就是也無風雨也無晴。 600多年前，80歲的黃公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。 和我們普通人相比，黃公望也許是苦悶的，沒有燈紅酒綠，也沒有推杯換盞的聲色犬馬，而人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是疲憊，而是輕浮，輕浮得沒有生命的重量、沒有生命的價值。 黃公望也是幸福的，在這副「遠山長、雲山亂、曉山青」的畫里，他找到了整個世界。 現實生活里，我們常常聽別人說自己年齡大了，無法前行。 其實真正牽絆自己前行的原因不是年齡大了，而是懶惰和懷疑。真正要出發的人，隨時出發，便會海闊天空。 作家三毛說：「等待和猶豫是這個世界上最無情的殺手。」你一直在等一個最合適的時機做你想做的事，然後又一直在猶豫中虛度時光。 試想一下，當我們在80歲的時候，還有沒有勇氣為自己準備新的追求，還有沒有勇氣做選擇，還能不能真的堅持做一件「不死不休」的事兒？ 前半卷《富春山居圖•剩山圖》 尺幅：縱31.8釐米，橫51.4釐米 後半卷《富春山居圖•無用師卷》全卷 尺幅：縱33釐米，橫636.9釐米 07 當黃公望將《富川山居圖》畫完，他長舒一口氣，重重將筆扔入江中，長吁這一生，我完成了。 這些年，他的師弟無用到處找他，公元1353年，無用師弟終跟隨著賣畫的樵夫找到了黃公望。 當看到巧奪天工的《富春山居圖》時，無用師弟熱淚縱橫。 而喜極而泣的黃公望則不發一言，悄然在畫卷題字，舉手將自己用了全部生命完成的《富春山居圖》，贈予無用師弟。 四年的嘔心瀝血，黃公望毫不在意，與其獲取浮名，不如一場君子之交。 與現在的人相比，黃公望才是真的灑脫，也是真的曠達，他像是一個種花的人，種下、施肥、然後用數年之久等待花開，花開一瞬，他卻將花摘下，舉手贈予他人。 真正的曠達就是享受追求的過程，而從不在意結果的得失。 真正的灑脫是廣廈萬間，我夜眠不過七尺，良田千頃，我日食不過三餐。我想要的很少，心滿意足，這就足夠了。 一年後，黃公望長笑而逝。至今依然可以想到，663年前，一位元朝的老人離世，在離世時，臉上一定無比安詳，面帶微笑。 他的一生毫無遺憾地走了！ 08 故事講完了嗎？ 並沒有！ 黃公望離世之後，這副畫的經歷更加離奇。 明朝的某年某月，這幅畫到了江南四大才子沈周手裡，沈周視為珍寶，可在一個深夜，畫作竟不翼而飛，然後就在歷史上徹底消失了。 又過了一百五十年，順治七年（1650年），《富春山居圖》突然出現在著名收藏家吳洪裕手上，在他收藏上萬件藏品中，唯獨只愛《富春山居圖》。把畫看得比命還重。 病逝之前，奄奄一息的吳洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一個字： 「燒！」 家人看著吳洪裕最後一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒《富春山居圖》，就在畫投入火盆的時候，侄子吳靜庵趕到，一把畫將畫從火盆中拽了出來。 可惜這幅畫已被燒成兩截，前半截，稱之為《剩山圖》，後半截稱之為《無用師卷》。 兩幅畫輾轉多位藏家手中，歲月沈浮，在民間若隱若現。 1938年，《剩山圖》進入浙江博物館。 1948年，《無用師卷》輾轉到達台灣。從此《富春山居圖》前後兩截分隔兩地。 2011年6月1日，距離吳洪裕燒畫那一年，整整過去了361年。 《富春山居圖》的兩截，《無用師卷》和《剩山圖》才在分別之後，正式在台北故宮博物院重新遇見。 兩岸的文化人說這叫： 「山水合璧」！ 這一切，就像一個人的命運，生死別離，天涯斷腸，就如杜甫詩：人生不相見，動如參與商。 故事到此講完了，講故事的人最有心，聽故事的人總動情。 複製品《富春山居圖•剩山圖》和《富春山居圖•無用師卷》疊在一起合成一卷的局部圖 原畫有《富春山居圖•無用師卷》右半部分在裝裱時加上題詞，兩卷無法合一 09 600多年過去，當年80歲的黃公望在富春江畔駐足，然後用了整整用了4年，只做了一件事。 今天，學會了如何生存的我們，卻遠沒有學會如何生活。我們迷失在了手段裡，卻忘了不論多大的事業，真正的目的是為了生活。 如何才能找到自己，其實答案就在黃公望的《富春山居圖》里。 今天我們學習黃公望，是學習選擇。 生活有兩條路，一條是社會要求我們走的，一條是我們自己想走的，你只有堅定內心的選擇，並奔赴向前，才能活出真正的那個自己。 今天我們學習黃公望，是學習等待。 在匆忙的生活中，試著放緩自己的腳步，讓等待變成一種心態，一種態度，只有坦蕩如水時，你才能看到最美的東西。 今天我們學習黃公望，是學習灑脫。 讓自己灑脫地安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，只有這樣，你的生命走出去時才不會慌張。 今天我們學習黃公望，是學習尋覓。 若你還算年輕，你還敢不敢沸騰一下血液，綁緊鞋帶重新上路，敢不敢勇敢一點兒面對自己，去尋覓那些能讓自己內心強大的力量？ 然後，此生無憾。 https://youtu.be/dUPYM9qipiI
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  • Jeniffer Lai 好文~請耐心看完！ 幾天前的一個深夜，我的一個好友打來，跟我聊到凌晨快一點。 他先是建議我：不需要在網路上和持反對意見的人辯論，因為沒有用，也沒有意義。 台灣已經不是一個可以理性討論公共議題的社會了，所以，表達自己的意見就好，不用辯駁別人的留言。 這個建議我同意，以後要儘量改掉好辯的性格。 接著，我們聊到這次大選。 他說蔡英文一定贏。因為很多人雖然討厭蔡，但是要投韓也實在投不下去。 我問：為什麼？ 他說：理由是韓國瑜在參選高雄市長之前，根本毫無任何成就，他不像郭台銘一樣，創立了一個商業帝國，他也不像朱立倫一樣，學經歷完美，政治資歷完整。 他說，韓國瑜當總統就好像「一個在班上一向都倒數幾名的同學，突然跳出來要當班長」，在他前面名次的那些同學會服他嗎？ 他接著說，就算他當選，也是國家災難，因為他無法成為國民黨的權力中心，他可能連國民黨都搞不定，更何況整個國家？他沒有自己的有力團隊，上上下下幾千幾百位文官，很多人不服他、甚至輕視他，他無法管理這龐大國家機器，最後可能就是亂成一團。 他說，韓是好人，但太早出來了，他的時機未到。 最後他感嘆地說，因為蔡實在太壞了，所以他還是會投韓，但不看好他。 這一番論述，有些部分也是我的擔憂。 但我認為韓會當選。 所以我們就賭了雞排。 哈，這已經是我的第二盤賭局了。 非菁英、無社會成就，故不足以服人。 這一點，我有不同看法。 何謂菁英？何謂成就？ 我舉自己為例好了。 從國小到高中畢業， 不是第一名，就是第二名， 從台中女中，到台大外文， 到政大英語教學碩士， 最後成為國立某高中的老師！ 這樣的我，算有成就嗎？算菁英嗎？ 我不想假裝很矯情地說自己是魯蛇， 也不敢很驕傲地說自己是人中龍鳳， 但是，如果我把自己拿來跟韓市長比， 我必須很誠實地說：我遠遠不及他！ 如果我整天被攻擊、被黑， 我不是瘋了，就是病倒了。 可是韓市長還是很正面、很陽光、不退縮。 如果我要用人， 我可能不敢用比我優秀太多的人， 因為他們會搶了我的光環。 可是韓市長用了三個部長級的人來擔任他的副市長， 他還選了一個比他帥、比他學經歷好的人當他的副手。 如果我的政敵一天到晚鋪天蓋地羞辱我、 甚至攻擊我的家人 我一定對他恨之入骨，非要以牙還牙不可， 可是，在競選市長期間， 韓國瑜一次都沒有提到陳其邁地貪污老爸， 在競選總統期間，也沒有扯蔡女士的家族。 我的想法是： 有成就又怎樣？學經歷完整又如何？ 歷任總統哪一個不是學歷耀眼、政治金童？ 結果呢？ 我心目中的總統人選，不必一定是碩博士，但他必須誠實，不可以拿假學位出來騙人。 我心目中的總統人選，不必要上通天文下知地理，但他必須用人唯才，知人善任。 我心目中的總統人選，必須要有智慧、EQ好、抗壓性高。 最重要的一點， 我心目中的總統人選， 一定要是一個善良的人。 我相信韓國瑜會勝選， 我也希望他勝選， 但我不認為他一上台， 國家就立刻興利除弊、煥然一新。 醫生都知道： 即使是感冒，也要7～10天才能痊癒。 何況我們的國家其實已經病入膏肓！ 賴清德說：現在是台灣最黑暗的時刻。 蔡英文說：台灣人過的很辛苦。 我想請問以上這兩位： 過去三年半是誰在執政？ 過去三年半國會是那個黨過半？ 你們好意思這樣說，是忘記自己是執政黨了嗎？ 你們是用在野黨的心態在選舉嗎？ 總統、國會ㄧ把抓，走了三年半， 結果，台灣黑暗、人民辛苦， 蔡女士，你還不該反省嗎？ 還要高雄市民向台灣道歉， 還要求台中市民向林佳龍道歉， 真是夠了！ 執政黨應該用「政績」來訴諸選民投票， 在野黨才是用「現狀的慘況」來爭取下架執政黨，不是嗎？ 還在支持蔡女士的朋友們， 或是很不認同韓國瑜的朋友們， 其實可以想一個問題： 蔡英文這三年半到底做了什麼讓國家更強盛、讓社會更祥和、讓人民更富足的事？ 韓國瑜擔任高雄市長以來，他做了什麼禍國殃民、傷天害理、傷害你我福利的事？ 不要不投票，更不要投錯票！ 轉載胡幼偉教授的文章給大家參考 《我為什麼叫他「老韓」?》胡幼偉 ※ 文章轉自胡幼偉教授個人群組 2019.12.15 (日) 10:17 韓國瑜當總統的最大意義，其實不是老韓這個人終於當上了總統，而是他重新定義了總統的角色與任務。 總統，不是「統治者」；而是結合所有民眾的士氣與智慧，為社會和國家解決問題與謀福利的人。他的角色，其實跟一個小社區管委會的總幹事是一樣的！ 你住在一個社區裡，總要有一個能幹肯幹，願意聽住戶意見，能認真幫住戶解決問題的總幹事，生活才會安心、踏實；相反的，住在一個社區裡，要是遇到一個亂搞又傲慢的總幹事，日子會過得多彆扭，就可想而知了。 我為什麼寫文章都叫他「老韓」，不尊稱他「韓公」或「國瑜先生」，就是把他看做為我們人民做事的人，而不是一個「值得我們崇拜的人」！ 一個社區的總幹事，需要有世界一流大學的博士學位嗎？需要出口成章、文質彬彬嗎？需要氣宇軒昂、各方面條件都高人一等嗎？ 不需要吧！ 住戶的學經歷比總幹事還高，很正常嘛！住戶的各種專業知識，總幹事未必都懂，也很正常啊！ 重要的是：做總幹事的，要關心住戶的生活品質，要維護社區的安全與秩序，要讓住戶都能安居樂業；也要傾聽住戶意見，帶動氣氛，讓所有住戶都願意共同推動社區進步。 住在公寓大廈裡的人，誰不希望社區裡有這樣一位總幹事呢？ 所以，我始終叫他「老韓」，是有深刻涵意的！我希望他永遠不是高高在上的統治者，而是最能苦民所苦，最能帶動庶民士氣與參與感，一齊為國家打拼的「總幹事」。 所以，對韓國瑜，「老韓」是一種敬稱；是最高等級的敬語！ 不該只有我敢叫他老韓；大家都叫他老韓時，他就真的是庶民總統了！是總統；更是為庶民而存在的總統！ 圖文：胡幼偉教授
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