真的假的

14000名猶太哈希德族群,五天前已遷徙至烏克蘭烏曼市,澤連什基為誰而戰? 據西方媒體報導,10月2日至4日,烏克蘭烏曼市31000名猶太人上街慶祝猶太新年。 還有五天前剛剛搬過來的14000名猶太哈希德族群,可能大家不理解,烏克蘭怎麼會有這麼多非猶太人? 別忘了,烏克蘭總統澤連什基就是猶太人,而無戰爭,烏克蘭蘭里老少都上戰場, 70德萬壯聯奉獻沙場,留下的老樂護如甚至十四九空,正好被猶太人可乘之機。 果然,跟之前預測過的一樣,烏克蘭將是以色列人的第二個家,烏克蘭人將迎來類似巴勒斯坦人的捷徑, 所以我一直很迷茫,烏克蘭人到底為什麼而戰,為誰而戰,現在看清楚了,為了給猶太人騰地方了, 歸今歸今的猶太人,可能而無戰爭在開打之前,他們就已經把劇情想好了。 現在就是按照猶太人的基本在者,猶太人的遷移往往呈現出一種特殊的模式, 一旦有人率先踏足某地,赫希則是樂意不捷的大勁趕來,這種模式在中東巴勒斯坦地區已有顯例。 二戰後,大量猶太人移民至此,最終促成了以色列的間隔,然而這一課程也長, 借助持續數十年的衝突以戰爭的掩護,彌合他人雙眼。 各位老鐵們怎麼看,請在評論區留言。

👂【這個「旅台日人」，話說得實在。】 台灣語文教育最大的隱憂是，這一代將來中文/漢語知識不及日本人，也不及別的對中文下過功夫的外國人。 他/她們會因此而精通了別的語文嗎？除非生長環境特殊，否則，我可以很篤定的說：不會。 😢 ====== 本田善彥 / 旅臺資深日本媒體人 針對教育部大幅刪減文言文課，北一女教師區桂芝日前痛批108課綱「無恥」的言論引起風波。對此教育部發佈新聞稿解釋，108課綱並未廢棄文言文，文言選文以兼顧不同時代、不同作者、不同文類。幫閑文人不但嘲笑抗議者（按：指區老師），還反駁：文言文、中國史，根本不曾缺席云云。其實不管國文或歷史，臺灣課綱問題每隔一段時間突然開始吵，越吵越情緒化，呈現各說各話的局面。反正這些議題，吵了一段時間就會不了了之，毫無建設性。不過此次，部分網媒和SNS還扯到我們日本的漢文教育，所以今天，分享各位我所感受到的漢文和咱們日本之間的距離。 一般日本人在小學（國小）六年和中學（國中）三年，共九年的義務教育體系内，要學官方指定之「改定常用漢字表」的2,136個漢字（4,388套音訓讀音）。 從小學開始教根據中國古典的成語「故事成語」。例如，「矛盾」、「四面楚歌」、「畫龍點睛」等較簡單的成語，其中有包含「蛇足（畫蛇添足）」、「杞憂（杞人憂天）」等已日化的成語。 上了中學以後，就在「國語」課開始教「古文」。古文有兩種，一種是《竹取物語》、《徒然草》、《枕草子》，以及俳句、和歌等日本古典文學，另一種是包括唐詩在内的漢文。意思就是，一般日本人在義務教育的階段務必要接受漢文課。通常，到了中學二年級就要開始學習李白、杜甫、王維、孟浩然盛唐四大家之代表作，以及論語的幾篇文章。教學漢文並不等於學中文，因爲日文和漢文的文法結構和發音系統大不同，我們使用自己研發之一套以雁點レ点（レ点）和返點（一二点等）將文言文調整成日文的語序，並添加助字或對漢字進行再讀，使之符合古典日文的規範。讀音時，當然要依照日語的發音來唸。 走上近代化的日本，積極模仿西方列強的發展模式，對中國嚮往和推崇的情感大幅降低，但傳統日本知識界，透過長年積累漢學基礎的教育模式，將漢文的内涵深刻内在化，至此，即使日人的對華思緒變遷，但是知識界不會放棄傳統漢文的精髓。將西方概念翻譯成日文時，也靈活地運用漢學的精華，如此，高度漢文涵養豐富日本的精神境界。像我父輩以上（戰敗前出身）的日本人來說，理解背誦多少漢詩（唐詩宋詞等舊體詩），讀過幾篇中國古典，均爲測試教養的一套方法。隨便舉例，我岳父大人於二戰末期提早自大學畢業，自願參加特攻隊，幸好出擊前戰敗了，沒有遭到犧牲。戰前深受軍國主義教育的他，始終對中國有著複雜的情感，但一方面他酷愛漢詩之優美境界。心情好的時候，跟女兒（我老婆）開心地用日語哼誦「楓橋夜泊」的一節「月落ち烏啼いて霜天に満つ（月落烏啼霜満天）」，接著滔滔不絕地談蘇州寒山寺之美，儘管他從來都無緣赴唐土。 我小學幾年級的時候，剛好是8月15日的「終戰紀念日」，電視播放有關日本戰敗的紀錄片，還是專題報導，其中一個受訪者以「国破れて山河あり（國破山河在）」的用詞敘述戰敗時的感觸，家母在當場向我們兄弟解釋「春望」是杜甫的作品，在什麽時代背景下詠唱該作。她當年在中學教理科，大學也攻讀化工系的，但對她們傳統日人來說，對黃鶴樓和寒山寺都不陌生，《西遊記》、《三國志》、《水滸傳》（在日本看過《紅樓夢》的人不多）的故事都屬於「常識」的範疇内。 如今，有機會踏進日本的實體書店，就不難發現以《孫子兵法》或者諸葛亮孔明的故事來解釋戰略、運用《論語》談商業倫理等商業書十分受到歡迎。 家父退休前都在中學教國文，退休後也在高中教古文。他完全不會說中文，但可以教漢文，也教了快半世紀了。有次，我聽他的學生講，家父在課堂上說過：我們爲與祖先對話，而學古文，祖先大量吸收漢文的精髓，所以不學漢文就不能好好跟祖先對話。此時，我瞭解到，對我們東亞社會來說，漢文的地位跟拉丁文差不多的，中國古典就擁有與西方的新舊聖經和希臘羅馬神話一般之份量。當然，隨著年代的變遷，漢文的顯現率也許不如以前，但核心文化中的價值卻永遠存在。 其實，我過去曾經認真面對過文言文教學的問題。有緣在臺北工作，與女性同胞在異地結婚，成家生子，孩子們都是臺北出生長大的「灣生」。對外籍家庭來說，子女的語言教育是絕對不能忽略的。像我家作為「無產階級」家庭，將來恐怕沒什麼遺產能留給子女，所以，讓他們接受教育，訓練技術，學到知識是我們唯一能送給子女的未來。幸好，中華民國的「國語」是十分強勢的語言，所以，為了讓孩子們學會不比中國人遜色的中文（當然包含文言文），讓他們就在臺北受當地教育，從幼稚園到高中，從不考慮過給他們上外僑學校之類的，同時在家裡禁止使用中文，嚴格要求使用日語。一轉眼過十幾年，至今，他們學會了精準的日中文之表達能力，老二迷死金庸世界，爛熟中國歷史，當初的目標大致上達成了（雖然課堂之外，同時自家中也加強了不少日本和中國的歷史地理的教育）。說一句玩笑話，將來，臺灣子女們學不學文言文，懂不懂廉恥，他們的歷史觀是否錯亂可笑，可能都與我們無關了，因為我們已經完成了自己該做的事。

中國大陸紀念中華民國辛亥革命110週年大會，並由習近平帶領全體唱中華民國國歌，此段視頻令人感佩；國共兩黨在內戰中曾誓不兩立拼戰激烈，但在民族大義下，中國大陸已不否定曾經的中華民國，再證諸黃花崗七十二烈士墓、南京民國政府、南京中山陵、蔣介石浙江老家、蔣經國江西贛縣舊居的完整與專人駐守維護，不禁讓人覺得台灣綠色當局心胸狹隘，去中仇中，數祖忘典，小鼻子小眼睛的只想恢復當日本人的二等國民。