真的假的

和 打开应用 器官捐贈要三思！器官移植是殺活人？！植物人其實都知道😱 7.7万次观看 · 4天前#器官捐贈 #器官移植 #植物人 ...更多 僧伽林頻道_法藏法師 8.48万 订阅 2318 分享 保存 举报 评论336 師父講的對喔，有師兄弟在醫院工作作麻醉師，有時會碰到器捐的病人，說事實是活體剝奪器官沒錯，因為醫生判定腦死，所以麻醉藥只打非常少，非正常量，曾碰到有媽媽因女兒車禍，植物人沒法救，又因為家貧拿不出醫藥費，醫院即力勸說捐器官，結果，全身捐包括皮膚指假，被剝的一絲不剩，朋友慈悲可憐往者，就發心幫亡者超薦49天，器捐是合法器官買賣，捐贈家屬會得到一筆幾萬收入，相信醫院也會跟受捐者要費用，不是無償的，真的要三思，也不要勸發別人作器捐😢 15:52 咒語的作用不可思議，會喚醒我們對覺性的相應【精華388】 僧伽林頻道_法藏法師•17万次观看 45:53 我70歲，生病住院後，兒子寸步不離病床，女兒卻從未探望，正當我決定把房子留給兒子時，意外偷聽到一通電話，我瞬間醒悟，連夜修改遺囑！【康養人生道】 #康養人生道 #上了年紀該明白的事 #養老 #聰明老人 康養人生道•19万次观看 18:47 經常積德行善的人，在臉上都會出現這種紋路,即使你花錢也買不到，勸君多行善事，因果會現於面容，相由心生，不是隨便說說的，是有依據的。#倪海廈#面相#天紀#積德行善 易經國學智慧•59万次观看 39:12 豪赌身家性命，释永信为什么必须最后一搏，梵蒂冈叛逃为何不可避免？｜艾森 Essen 艾森 Essen•28万次观看 14:53 倪海廈：男看鼻子女看嘴，女人下半生都在嘴上，唇珠圆润的人天生贵相，嘴巴看透一生命運，如何從嘴巴看晚年運勢。 象外之意 最新 3.3万次观看 33:58 台湾最大慈善团体的惊人黑幕！从千万人追捧，到争议不断，慈济最不想让你知道的真相[She's Xiaowu 小乌] 脑洞乌托邦 最新 87万次观看 18:08 1996年四名游客在云南玉龙雪山失踪，18年后，一名登山者在冰川下发现了他们的背包和一张旧照片 谜夜长谈•29万次观看 20:07 手機放床頭，真正“要命”的不是輻射！而是這3個「自殺式」習慣！正在傷害你的眼睛、頸椎和睡眠！#健康知识#老年健康#健康养生#健康之眼 健康之眼 最新 7.1万次观看 20:33 老天爺要收人，會提前降下這五種預兆#曾仕強 #易經 #人生智慧 #道德經 #國學智慧 #國學 #改變人生 國學聰慧堂 最新 6.2万次观看 8:40 少林换掌门炸出惊天反差：印乐带僧众种地吃素斋，释永信留下的商业帝国该何去何从？#释永信 #佛教 #印乐 #熱門 辉辉杂谈•31万次观看 23:46 婆婆叫來12位親戚圍坐客廳，逼我讓出婚房，我一笑轉身簽字離婚，老公哽咽：“她年薪500萬 我月薪才5千”，全家臉綠了！#为人处世 #人生感悟 #中老年生活 晚年故事會 最新 2.5万次观看 17:19 台灣即將迎來“聖人出現”？《推背圖》第四十四象震撼曝光！台灣竟是未來唯一的轉機？2025大變局再添天機！#預言 #推背圖 #台灣 #末世 #聖人 東荒奇卷 最新 2.8万次观看 说明 器官捐贈要三思！器官移植是殺活人？！植物人其實都知道😱 僧伽林頻道_法藏法師 2318 赞的次数 77,147 观看次数 8月4日 2025年 #器官捐贈 #器官移植 #植物人 佛教論死亡的經論依據： 1.《阿毘達磨法蘊足論》卷12〈21 緣起品〉：「壽、暖、識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭喪殞逝，說名死。」(CBETA 2024.R3, T26, no. 1537, p. 513b4-5) 2.《雜阿含經》卷二十六（T2, no. 99）大意云： 「命終者，謂命根壞、暖氣壞、識神去。」 這是佛教對死亡的三大條件，稱為「三壞」： • 命根壞（jīvitindriya）：維生本能已壞。 • 暖壞（usma）：體溫完全喪失。 • 識去（vijñāna gacchati）：識神已遷離此身是死亡的關鍵。身體雖死，但若識未離身，則尚不算完全死亡。 以上三者合併，才可確定一個生命真正結束。 3.《菩薩善戒經》卷第六（T30, no. 1582）大意云： 「云何命終？謂彼命根壞、身暖氣盡、心識遷移，是名命終。」 4.《大方便佛報恩經》卷第五（T3, no. 156）大意云： 「臨終之時，命根將絕，暖氣將離，識神將去，願彼佛力來迎攝我。」 此處三項內容——「命根、暖氣、識神」——與《阿毘達磨法蘊足論》及《雜阿含經》的定義完全一致，並強調佛力接引時的「識去」時刻。 佛教要強調的是：死亡有死亡的根本條件，要這些條件都符合了，才認定為真正的死亡，而不是近幾年來現代西方醫學新創設的所謂「腦死」（心跳未停）。西醫口中的腦死，雖然有一個死字，其判定的標準都不是佛陀所告知的標準，因此佛教並不認為那就是「死亡」。這就是重點：人還沒有死，你就取器官，姑且不論他會不會痛苦，這樣是不是就是活人對臨終者無意識下的奪命？這在佛教倫理學上是非常值得商榷的，既是人命關天自然也是誤差零容忍的。 當然如果再加上摘取器官時，所造成的身心恐懼（不一定指疼痛）、干擾（臨終正念）乃至疼痛（雖打麻醉劑，但主要是以肌肉不產生顫動，以方便摘取為目的，而非以阻痛為目的）等情況發生，那就更加令人難以接受了。 我們不強求別人同意佛教的看法，但身為佛教宗教師，有必要將佛教的看法告知佛教徒。不信的人請自便，但佛教徒你應該好好的思考：佛陀正遍知，以下所引大乘及小乘經典中，對於死亡條件的認定完全沒有差別，都一致的認為，要有「命根壞（呼吸、心跳停止、瞳孔放大、內臟皆已失去作用或一般人全身僵硬等）、暖氣失（全身上下、內外冰冷無暖氣）、識神去（第八意識離開身體）」等三種條件都具足才叫肉體的死亡。 在人還沒有肉體死亡之前，你就摘取器官，不論你用什麼名詞來定義這個行為，除非是大菩薩的堅定發心捨己為人（這不是一般人做得到的），否則在沒有被明確告知可能的身心障礙之情況下，就這樣摘取器官，以佛教的角度來說，那就是傷殺生命。尤其。器官移植所摘取的大部分都是年輕力壯者的器官，他們的生命力一般都比較強勁，因此對身體的執著，也會比老年人來得更加深刻，我們更加要給予護念。 ------------------------------------------------------------------------------- 有關器官捐贈的往者是否可以打麻醉針的問題，這涉及 *醫學倫理、臨終關懷、佛教戒律與臨終神識狀態* 等多重面向，謹就此一問題分為佛教觀點與醫學實務兩方面，進行較完整、平衡的說明。 一、醫學實務上的情況 器官捐贈者通常分為兩種主要情況： 1.「 腦死」捐贈者（Brain Death） 這是目前臨床上最常見、最具可行性的器官捐贈情況： 腦死已被醫學認定為死亡的法律定義（不等於心跳停止）。 雖然心跳與呼吸尚可藉由儀器維持，但大腦已完全、不可逆地喪失功能。 在摘除器官的過程中，雖然患者對外界已無意識反應，但 **仍會投以肌肉鬆弛劑或麻醉劑**，以避免抽搐反射及手術中的生理反應。 結論：**腦死者在摘除器官前通常會使用麻醉劑**，這主要是出於醫學倫理與手術安全考量。 2. 「心臟停止」後捐贈（DCD, Donation after Circulatory Death） 此情況指患者因不可逆病情終止治療，等候心臟停止後進行器官摘除。 需等待死亡確認（心跳呼吸停止）5～10分鐘以上，再行摘除。 此類情況在亞洲不如腦死捐贈普遍。 因死亡確認後才進行摘除，一般**不需或不會打麻醉針**。 二、佛教觀點：臨終與神識的關懷 1.臨終與神識未離的問題 佛教認為，人在命終後，**神識（即中陰身）不一定立即離體**，特別是含藏強烈情緒（痛苦、執著、慾望）或突然死亡者，神識可能會停留在身體數分鐘至數小時。 因此，**在神識未離時進行器官摘除或注射藥物，可能造成痛苦、驚嚇，影響往生去向**。天台宗、淨土宗、藏傳佛教、禪門等多家皆強調： 臨終後應靜置數小時（通常建議8～12小時不動身體），以免驚動神識。 不宜注射不必要藥物，除非為止痛、助念等悲心行為。 2. 麻醉針之爭議 若麻醉針為減輕生理反射或手術反應而使用，雖出於醫療目的，但佛教角度仍可能擔憂「刺激神識」。若神識未離，麻醉針仍可能造成痛覺或混亂感，尤其若屬中陰狀態未穩定者。 例如：腦死的定義下，心跳未停、體溫尚在，這都不符合佛教對死亡的條件判定，此時雖有麻醉針的使用，既重點是為了避免肌肉顫動，而非為了捐贈者免苦為目的。以佛教觀點看來，這對臨終者（新亡者）仍可能造成極大傷害，因此法師在演講中，並未嚴格區分這兩類器捐的差別！ 結論：佛教不鼓勵在往生未穩期間注射藥物或動其身體，主張靜置安詳，念佛助緣往生淨土。 三、佛教實踐上的建議 若信仰佛教而欲器官捐贈，可依下列做法協調兩者： 1. 預立醫療意願書與器官捐贈意願卡，註明需由家屬或佛教團體協助確定神識已離。 2. 在臨終前助念、安詳離世**，讓神識能順利轉生。 3. 請求醫療團隊在摘除器官時延後一定時間（如8小時），或請助念人員判斷氣息及神識安定狀況。 4. 器官摘除前，如須打麻醉針，應在神識確認離體後進行。 四、結語 總結來說： | 醫學實務 | 腦死摘除器官前多會打麻醉針，為避免生理反射與倫理風險 | | 佛教觀點 | 雖認可其善行價值，但不認為可以在未確定臨終者（或新亡者），在未被告知可能遭受的處置之前，及讓生者（或家屬）簽署相關捐贈意願書。神識未離期間不宜動身或注射藥物，恐影響往生或增苦 | | 建議作法 | 生前簽署意願並要求延後摘除，確保神識離體後才進行，結合助念團支持 | 法師開示中提及書籍： 《我要活著！：醫生，我還活著，不要摘取我的器官》 作者： 高資敏 出版社：博客思 https://www.books.com.... 《生死交接：一個器官移植醫師的筆記》 作者：Joshua D. Mezrich（美國器官移植外科醫師） 出版時間：2019年 觀點特色： 書中描述了器官摘取的過程，尤其是循環死亡後捐贈（DCD）情境。 作者坦言：若在病人尚未正式死亡前摘取器官，那麼患者的死因將會是器官捐贈 • 死後器捐遺愛人間 三年後受贈者竟「全罹癌」 節錄自(1857) 2025.07.28 (週一) 天台四教儀暨教觀綱宗合說 https://www.youtube.co... 自26:41-54:39處 講者：上法下藏和尚 台灣楠西萬佛寺住持 傳持天台第四十六代沙門 台灣宗教聯合會執行長 【最新僧伽林萬佛寺APP上線公告】 適合手機或平板 ，安卓和ios 系統皆有，下載網頁： https://www.sanghanet.... Speaker: Ven. Fatzang Shih Abbot, Wanfo Buddhist Monastery, Tainan, Taiwan The Forty-sixth Generation Lineage-Holder in the Tiantai Lineage Chair, Taiwan United Religions Organization #器官捐贈 #器官移植 #植物人 ------------------------------------------------------------------------------ ◎相關線上弘法連結如下 Related websites for Online Preaching: 臉書及粉絲團 Social Media： 【僧伽林僧團 粉絲團 Facebook: Sangha Forest Buddhist Order】 / sanghanet 【法藏比丘的非思不可 粉絲團 Facebook: Bhikkhu Fatzang’s Contemplation Musts on Buddhism】 / fatzang46 官網 Official Websites： 【楠西萬佛寺官網 Wanfo Buddhist Monastery】 http://www.buddhismnet... 【善緣慈善會官網 Wholesome Charity Fund】 https://www.wholesome.... 運用本頻道的授權公告 Public announcements for the copy righted contents and the use of materials on this channel: All rights reserved. 1. 歡迎對本頻道的原創內容，進行非商業且善意的連結分享。 Sharing of original content(s) from this channel by non-commercial parties are welcomed if only for fair use and the purposes of education, sharing of Buddhism ideas, concepts and principles, etc. 2. 禁止未經授權，即對本頻道的原創內容，進行任何的擷取、剪輯、拼接、再詮釋、再配音或再配非影片內容的字幕等行為。 All rights reserved prohibiting any unauthorized alteration and modification to any parts of content including, but not limited, to: pirating, exploiting, selecting, editing, interpreting, sound dubbing, audio or image alternation/replacement, and captioning that mismatch the original contents, message, and materials, etc. 僧伽林頻道_法藏法師 8.48万位订阅者 视频 简介 僧伽林僧團FB粉絲團 法藏比丘的非思不可FB粉絲團 法藏法師個人臉書 此篇相同回報者之文章列表