考試院宣布明年起高普考刪除列考公文。 民進黨立委鄭運鵬進一步呼籲國考應廢考國文，他並引述前考試委員林玉体、李慶雄等人過去提案指出，「年輕人不應把青春浪費在古文上」！ 鄭運鵬指出，國文這種「食古不化」的項目應該廢除！ 他並舉例，原住民特考不考原住民語言，卻考國文，有何必要性？ 一位高中英文老師林湘英回應鄭運鵬的荒唐提議如下： 對此議題， 我想，我們應該先思考「學習國文」的意義是什麼？ 國文者，國家之語文也。 顧名思義，語文涵蓋的是語言和文化兩個層面。 若單純做為溝通之用的「語言」， 閩南語、客家語、原住民、甚至英文， 都具有溝通的功能。 如果只是做為溝通之用， 不一定要上學唸書， 只要日常生活中天天接觸， 也能習得生活所用的語言。 那麼，為何從國小、國中、到高中， 國文（語）的課程時數都是佔比最高的科目？ 在升大學的各個採計科目中， 高達97%以上的大學校系採計國文？ 為何？ 大家一定聽過一句話：數學學不好的人，往往是因為國文能力不好！ 不只是數學， 物理、化學、生物、歷史、地理、公民…… 要學好這些科目， 先備能力都是「國文能力」， 為何？ 所有的學科都是透過文字闡述來傳達知識， 語言能力代表的不只是一個人能不能在日常生活中使用語言與人溝通， 而是透過語言來傳達或是接收所有邏輯、概念、和知識！ 因此，語言能力的優劣決定一個人吸收知識和邏輯思考的能力！ 這就是為什麼許多專業考試的必考項目都有國文的原因！ 民進黨若所思所想都是去中國化， 那就發展出一套成熟而廣為通用的語言系統，用來取代中文，例如閩南語。 從此，不管是數學、物理，化學、生物、歷史、地理、公民、地科， 所有的科目全部用閩南語來教學， 或是全部改成英文授課， 我相信每一種語言只要發展夠成熟、使用度夠廣， 都可以達到和中文一樣的功能， 問題是：以我們現在的環境來說，目前有哪一種語言可以完全取代中文！ 答案是：沒有！ 即便這幾十年來， 民進黨不遺餘力地推行鄉土語言， 但大家都心知肚明， 那只是做做樣子、學個皮毛而已， 有幾個高中物理老師可以每天用閩南語或英語教物理、而學生也可以完全吸收的？ 中文做為我們國家的語言已經是個無法否認的事實， 強化學生的語文理解力， 才能幫助他們順利吸收各個學科的知識， 世界上沒有哪一個國家要消滅自己的語言， 除了中華民國的民進黨政府！ 有人說，語言能力可以加強，但古文應該廢除！ 何謂古文？ 我的認知是：古文就是一個國家從古代流傳下來的文學和文化！ 但凡一個有源遠流長文化的國家， 無不珍視自己的古文！ 所以莎士比亞至今仍被英國人奉為文學大師， 即使到了科技發達、科學昌明的21世紀， 所有的英國人對莎士比亞都依然是肅然起敬、引以為傲的， 不會有人認為莎士比亞的作品是「食古不化」！ 那麼，做為擁有五千年文化的文明古國， 我們何以鄙棄孔孟、老莊、李白、蘇軾？ 學習古文是浪費時間嗎？ 有人說：日常生活又用不到古文，為什麼要浪費時間學習？ 那麼，試問：日常生活用得到三角函數嗎？日常生活需要計算密度、重力加速度、電學、光學嗎？ 這些科目有沒有意義？ 當然有！ 學科的意義不一定在於日常生活能不能用到， 知識代表的是腦力開發和邏輯能力的訓練！ 我們上體育課不一定是因為要成為運動選手， 而是透過學習各種體育強身並培養興趣！ 在我的學生時代， 數學是我的天敵， 但是，也正是因為我從沒放棄數學， 訓練出我還算沒有太笨的腦子！ 印證一句話：錢會越用越少，腦子會越用越銳利！ 那麼，學習古文的好處是什麼？ 在中國5000多年的綿長歷史中， 能夠去蕪存菁留到21世紀、進入國高中課本的所有文章和詩詞歌賦， 絕對是經典中的經典！ 從國小開始， 我被要求背唐詩宋詞， 國中到高中， 課本中的每一篇古文， 老師教過之後， 一定要求學生一字不漏地默寫， 我從來沒有覺得那是浪費時間！ 「諫太宗十思疏」談的是治國之道。 「出師表」談的是如何救國家於危難之中肺！ 「指喻」談的是防微杜漸的重要性。 「岳陽樓記」表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態度和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。 唐詩宋詞元曲，有抒情、有寫景、有感懷、有敘事….. 所有的經典，除了文字之美， 更珍貴的是古人傳於後世的人生智慧！ 學習古文是浪費時間？ 古文是食古不化之文？ 是怎樣文化貧乏的無腦政客才說得出這樣可笑的言論？ 很多網友一開始以為我是中文系畢業的， 可能是因為覺得我掌握文字的能力和敘事邏輯還算清晰， 但是，坦白說，我的文學造詣最巔峰的時期是高中畢業的時候， 因為考試的需求， 我在國高中六年中， 像海綿吸水一樣大量地吸收了中國文學！ 高中時候的我， 信手可以拈來古文的美詞佳句， 靠著對語文的強大理解力， 其他科目也能順利學習、獲得高分、考上台大外文系！ 當了老師之後，站上講台， 不管是傳道、授業、或解惑， 面對學生時， 能夠仔細講解、侃侃分析， 這都要感謝學生時代奠定的語文基礎！ 我至今感謝我高一到高三的幾位國文老師： 劉文雅老師、黃靄香老師，吳碧霞老師、張麗珠老師！ 其他科老師的名字， 我多半都忘了（真是對不起這些恩師）， 唯獨造就我文學底蘊的國文老師們， 他們的名字在我的心裡永誌不忘！ 如果我今天也算有些小小能力， 這一切和我的國文能力絕對脫不了關係！ 邏輯能力、思辨能力、理解能力、分析能力、文化涵養、人格塑造， 這些都是「國文」的功勞！ 誰說學國文是浪費青春？ 可惜的是，現在的孩子沈迷於網路世界， 能受文化浸潤者少之又少了， 不讀經典、不懂文化、不思真理， 甚至，連字都不會寫了！ 對於鄭運鵬立委的狂悖之言， 我笑稱：數十年之後，鄭運鵬立委的子孫只怕把先祖的名字寫成「奠軍鳥」吧！ 屆時，鄭立委在天之靈恐怕是苦笑不得了！ 說到浪費時間， 年輕人不應該浪費時間在上面的事情多得是， 為什麼不呼籲晚上七點到九點切斷網路？ 這樣可以減少學生浪費在網路上的時間呢！ 欲滅其國，先亡其史， 欲亡其史，先毀其文！ 民進黨的倒行逆施， 歷史看著呢！

【中文文學】使用繁體中文字的地方 真正全面教育及溝通書寫都以繁體中文的就只有『臺灣』。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 1.香港： 推行「兩文三語」政策，中英文書寫，粵語廣州話（俗稱廣東話）、英語和普通話口語。中文書寫以繁體中文為主，隨着香港與中國大陸的交流增多，認識簡體字的 人增多，而且不少源自中國官方及民間的用語也傳至香港，甚至取代香港原使用字詞，成為主流用詞。此外一些外國地方名稱譯名，於報章及電視的不同的版面會出 現一地兩譯名情況──體育新聞用粵語拼音，國際新聞用漢語拼音。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 2.中國大陸： 中共於西元1956年規定全國通行簡化漢字(簡體字)，試圖減少文盲和普及教育。但是近年來，因為簡體字的結構不如繁體字的辨識度高，且過度扭化中國留傳 的文字系統，甚至造成一簡體字可翻成多個繁體字，所以在內地的大學，也慢慢流行著寫繁體字的潮流。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 3.新加坡： 新加坡是個多語言的國家。其官方語言包括英語、華語、馬來語及坦米爾語。基於歷史淵源，新加坡憲法明定：馬來語為「新加坡的國語」。這只是為了崇拜歷史， 實際上85％的新加坡人不會講馬來語。 自獨立以來，新加坡一直採用英語為該國境內的主要通行語，並定位其作「第一語言」。政府機構與不同種族社群之間通用的語言是英語，學校也以英語為主要的教 學語。新加坡曾經受英國殖民統治，因此新加坡的英語大多以英國英語做為標準。但是新加坡也有當地的方言 - 新加坡方言英語（Singlish）。 新 加坡華語是另一個廣泛使用的語言，有超過七成的新加坡人能說華語，是一些新加坡華人之間主要的共同語。但新加坡年輕一代使用新加坡式華語 （Singdarin）的情況十分普遍。新加坡政府曾將2008年訂立為「華語年」，不僅鼓勵本國的華族國民多使用華語，同時也希望讓「華語」在商業貿易 的溝通場合上可以得到更廣泛的使用。「在未來，如果你只會說英語、而不會講華語，那你必定會吃虧，因為世界正在改變。」。儘管如此，英語仍是整個社會的強 勢語言，在新加坡官方與工作領域能說華語的機會不多。新加坡學校的華文程度每況愈下，很多新加坡華人在離校後也逐漸疏遠漢字書寫，甚至成為中文文盲。 自從1980年代由新加坡政府主導的「講華語運動」（類似於中國的「推廣普通話」）之後，新加坡媒體使用方言受到了諸多限制，甚至是禁止使用，逐而導致大 部份的年輕新加坡華人無法有效地使用漢語方言。此外新加坡政府對電視、電台的華語節目也有嚴格的限制：例如從台灣進口的閩南語電視劇和香港進口的粵語電視 劇就必須用華語重新配音後才可播出，香港電影也一律配音「華語」後才可上映。 新加坡官方使用與中國大陸一致的簡體字。但在1969年至1979年間曾短暫擁有自己的漢字簡化標準，詳見新加坡漢字。民間則隨處可見簡繁體字溷用。 馬來語是新加坡馬來族之間的通行語。老一輩的新加坡華人多能夠講馬來語。 有五成的新加坡印度族會說坦米爾語, 其餘只會英語。在新加坡印度族社群當中，也有人使用其它印度語言，如印地語，馬拉雅拉姆語等。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 4.馬來西亞： 馬來西亞的官方語言是馬來西亞語。除了馬來西亞語，華語以及各種南方漢語方言也在馬來西亞很通用。 馬來人的語言 現今的馬來西亞馬來人以標準馬來語（Bahasa Melayu Baku）為共同語。這個共同語是基於馬來西亞柔佛以及印尼廖內群島的方言發展出來的。除了標準馬來語以外，不同地區的馬來人也講不同的馬來方言。其中有 一些是馬來西亞本土的方言，有些則是印尼的馬來方言。 華人的語言 由於馬來西亞華人維持華文小學、華文獨立中學與國民中學華文課程，並有華文報紙與媒體，一般都能使用流利的華語交談。在平常生活，馬來西亞華人慣用混合各 種方言、英語與馬來語的「羅惹式華語」。在廣播電視、公開正式場合或演說，則使用標準華語。近年馬來西亞華人與大中華經濟圈往來頻密，標準華語因而受到重 視。 華人遷居馬來西亞數百年，其祖居地大多位於福建、廣東、廣西、海南等地。是以各種方言，也隨著祖先南來，且在馬來西亞繼續流傳。目前仍為人們所使用的方 言，依據祖居地由北而南排列，包括福州話、興化話、閩南語、客家話、潮州話、粵語、海南話、廣西粵語等等。在鄉村地區，同一方言群聚居較多，會有較單一的 方言。在市鎮地區，雖有一到兩種強勢方言，但人們中多通曉各種方言，能夠快速轉換對答。在馬來西亞華文教育普及與不同方言群體通婚頻繁之下，年輕一輩已漸 漸流失多種方言能力。 --------------------------------------------------------------------------------------------- ●漢語方言使用地區使用人數● 閩南語 檳城、吉打州、登嘉樓、霹靂州、柔佛州：麻坡 粵語 吉隆坡、霹靂州：怡保、沙巴州：山打根 潮州話 柔佛州：新山，吉打：雙溪大年 海南話 森美蘭州 客家話 柔佛州：古來，沙巴州：亞庇，雪蘭莪：安邦，彭亨：勞勿 福州話 詩巫 廣西粵語 彭亨：文冬 印度人的語言 馬來西亞的印度人以印度南方人（達羅毗荼人）為主。其中所使用的語言包括淡米爾語、馬拉雅拉姆語等等。

(轉傳自彰女英文老師)真的服了台灣人民現在彼此互嘴的實力。 不就是一個高中老師個人的觀點？ 可以被瘋狂炒作無限放大不斷升級。 可能是選舉惹的禍吧？ 我也想從高中英文老師的角度 訐譙一下新課綱 英文課本沒有上顧炎武的廉恥 但是不影響新課綱本質上的無恥 刪掉經典的海明威海倫凱勒馬丁路德金恩莎士比亞樓台會 叫大廠書商置入一堆怪文 逼我要用英文教 辦桌媽祖遶境蘭嶼飛魚季和7-11 文後署名的作者 都是中文姓氏英譯的。 😡😡😡😡😡 Hello?? 我念那麼多年的語言學和英美文學不是爲了教下一代會用英文跟 沒多少人次的外國觀光客介紹 好棒棒的台灣好嗎？ 一週7節英文 現在只有4節 騰空的節數 去自主學習（其實都在睡覺滑手機，乖一點的寫寫作業） 去上手語閔南語客語原住民語 其實是國文老師和幾個處室的主任假日去拿學分回來充師資的。 學測最要命的高三上學期排音樂和美術 好極了 大考卻要小孩學測一次定生死 從4500 單直接跳6000 單 手寫題之外的閱讀量爆增 還加考篇章結構（要語料分析能力）數據圖表寫作（要小論文結構概念） 混合題（這個我已經不知道怎麼用中文描述） 彰女過去5年大考英文成績不斷創新低，為什麼？ 巧婦難為無米之炊啊， 我再會教你個新課綱把時間都拿去 上台語了我教得出什麼來？ 可惜我的學生穿的不是小綠綠 沒有人會願意幫我開記者會😝

志工之權利與義務 階段一：志工招募（2022/12/1-2023/1/17） 招募對象：歡迎對華語文教學有興趣，具備挑戰精神，有愛心、耐心與熱忱，且願意接受專業培訓及長期與敘利亞難民共同成長的青年志工踴躍報名 先備經驗：教學經驗非必備要求，將提供36小時課程及實務線上伴學訓練 年齡範圍：18-35歲為原則 線上說明會：2022/12/16 20:00-21:10 （台灣時間） 說明會報名連結：https://bit.ly/menahilqueries 報名表單：https://pse.is/loveinmenahil 報名期間：即日起至2023/1/6 公告面試名單：2023/1/9 面試時間：2023/1/13-2023/1/15晚上（採線上團體面試） 公告名單：2023/1/18 錄取人數：正取35名，備取5名 參與費用：全程免費，另提供補助出團土耳其機票、餐食及保險費 （華語文師資培訓市價約新台幣2萬元、土耳其來回機票市價約新台幣5萬元） 階段二：華語文師資培訓課程（2023/2/4-2/25） 培訓課程：2023/2/4-2/25，課程安排在週末共16小時 培訓地點：台北中正區慈濟會所（100台北市中正區羅斯福路一段135號） 培訓內容：華語文師資培訓課程，細節請參閱附件二 學伴媒合：完成16小時華語文師資培訓課程後，始得成為大學伴，開始線上伴學 請假機制：培訓期間無正當理由請假超過4小時者，經溝通後主辦單位得以要求大學伴退出此計畫。請假者需自行於線上回看培訓內容補課，並提供1000字心得。 階段三：線上伴學（2023/3/1-2023/12/27） 伴學對象：滿納海國際學校15-25歲敘利亞學生 伴學時間：每週三晚上20:00-22:00（2023年3月-2023年12月） 伴學平台：Google Meet （由主辦單位提供帳號） 伴學教材：將使用國立臺灣師範大學華語文與科技中心教材，不需自行準備教案。 伴學模式：採1位大學伴配對3-5位學生為主，依學生學習狀況進行滾動式調整。 請假機制：伴學過程中不得請假3次以上，不遵循規範者經主辦單位溝通後得以要求退出此計畫。 備註：伴學期間將持續提供大學伴20小時師資培訓課程，以協助大學伴有效透過線上工具陪伴滿納海學校學生。 階段四：國際交流志工（2023/7 or 2024/2） 出團期間：2023年暑假或2024年寒假（擇一參加，每梯次10-14天） 出團資格：完成華語文師資培訓課程且成為華語文伴學之大學伴，且出團前不得請假超過3次 （注：若伴學對象請假無上線則不納入計算） 備註：錄取此專案者將分成2團隊，並於隊內進行討論出團分工及規劃 請假機制 計畫期間請假者需主動申請並提供相關證明，經審核通過後請假，不得申請超過3次。 若華語文師資培訓課程期間或線上伴學課程期間總數超過3次請假、無正當理由遲到或早退、無故未到者，經溝通、勸導未改善者，主辦單位得以要求大學伴退出此計畫。 獎勵機制 符合以下資格者，得申請前往土耳其滿納海學校進行國際交流。 完成培訓及伴學出勤符合標準者，慈濟基金會將補助參與者5成機票並提供華語文師資培訓修課證明。 表現特優者經提出申請，評核通過後將視情況調高或全額補助機票及住宿。 主辦單位將會輔導團隊向教育部青年發展署申請「赴海外和數位化整合服務」計畫補助，通過之經費將全額用於出團機票及住宿補助。 完成華語文師資培訓課程且投入線上伴學者，主辦單位將頒發參與證書 保證金 錄取本計畫之大學伴需繳交新臺幣2000元之保證金 大學伴完成此計畫至任務，達到出團資格者，保證金將抵用為出團費用 若因任何因素而決定退出此計畫，保證金將不予退還 繳交保證金期間：2023/1/18-2023/1/20 保證金匯款帳號： 銀行：兆豐國際商業銀行花蓮分行（銀行代碼：017） 戶名：財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會 帳號：023-10-62729-8 聯絡窗口 聯絡單位：慈濟國際青年會 陳先生／杜小姐 專線電話：03-8266779#181 電子信箱：[email protected] / [email protected] 注意事項 主辦單位保有最終修改、變更、活動解釋及取消本活動之權利。 本計畫採線上面試，後續名單公布與培訓時程安排將公佈於土耳其線上伴學官方網站， 相關資訊將以e-mail通知。 歡迎追蹤「青年線上伴學趣」FB粉絲專頁以獲取此計畫案最新資訊：https://www.facebook.com/people/青年線上伴學趣/100072629738807/ 附件一、個人資料蒐集、處理及利用告知事項 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會基於執行「滿納海的承諾」敘利亞難民華語文線上伴學計畫之特定目的，將蒐集您的個人資料，包括：姓名、聯絡方式、就讀學校、學習需求等，以及參與本計畫所衍生資料，包括：教學錄影（音）檔與線上活動相片等（以主辦單位實際蒐集之個人資料項目為準）。 主辦單位於本計畫特定目的存續期間，將妥善且依據相關法令規範使用您 的個人資料，亦將可能提供給受主辦單位委託處理相關事務之第三人，不限國內外且不限方式（例如：言詞、書面、電話、簡訊、電子郵件、傳真或電子文件等）。 您可聯絡主辦單位，依主辦單位之相關規定，就個人資料行使個資法第3條各款所列之權利，包括：查詢、請求補充、更正或請求刪除等。 您可自由選擇所提供之個人資料，惟若選擇不提供，或提供有缺漏或錯誤 時，主辦單位將無法提供您參與本計畫課程活動之機會。 本計畫屬於慈善與教育之公益推廣，主辦單位在保護您個人資料隱私、去識別化及遵循相關法令規範等原則下，將無限期提供其他教育單位做線上伴學成效之研究與推廣使用。 主辦單位基於教學紀錄、成果展現、宣傳推廣之目的，將不定時對大學伴及小學伴們參與計畫課程或活動為攝影、 錄音或錄影，並將大學伴、小學伴及共同參與課程活動家屬之照片、聲音或影片等公開於主辦單位著作物或網頁上。 主辦單位有權增修本告知事項，並得於增修後公告於本計畫網站，不再另行個別通知。 當您送出本計畫報名申請表時，即表示您與您的法定代理人已閱讀、瞭解並同意本告知事項之所有內容。 附件二、華語文師資培訓課程內容 本課程能結合理論與實務，確切反映第一線教學狀況，讓受訓學員快速掌握學生學習的需求，更能吸收最多元的華語教學經驗。故，本團隊設計 36 小時的實體培訓課程： 課堂 時間 課程內容 課程目標 1 2 小時 第二外語課程設計與教學原則 本課程主要介紹外語教學入門的課程概念以及系統性介紹華語文作為第二語言或外語教學之概況、華語文語言知識及教學方法，目的在於讓學員了解第二外語課程設計與教學原則。 1 2 小時 華語文教材教法- 拼音、字詞、語法、閱讀（一） 本課程主要介紹華語語音、詞彙、語法、漢字及閱讀等基礎教學內容，加強教學實務的操練，同時關注語言學習策略的訓練、教材評估與教材編寫原則、學生學習評量等方面的議題討論。 1 2 小時 華語文教材教法- 拼音、字詞、語法、閱讀（二） 1 2 小時 華語文教材教法- 拼音、字詞、語法、閱讀（三） 1 2 小時 華語文教材教法- 拼音、字 詞、語法、閱讀（四） 1 2 小時 華語文教學與多媒體 科技運用（一） 本課程主要介紹數位工具發展趨勢，並實用多媒體相關工具，且能在課堂善用多媒體輔助教學，進行適切的教學設計。目的在於讓學生能了解多媒體運用於華語教學之原則與教學要點。 1 2 小時 華語文教學與多媒體 科技運用（二） 1 2 小時 跨文化教學設計原則 本課程主要培養學員跨文化溝通能力並介紹外語教學中文化面教學趨勢與原則。 1 2 小時 華語文教學影片觀察與反思 本課程主要介紹透過初階華語程度的教學影片，了解實際教學情形，並適時讓學生針對教學影片內容討論以及提出問題。目的在於讓學生能夠藉由影片思考教學現場及教學環節是否恰當，教學影片可讓教學經驗不足的學生，透過影片進入討論脈絡中，使教學更能引起共鳴進而達到教學效果，以此方式訓練學生的教學敏感度及教學能力。 1 2 小時 遠距教學與班級管理原則 本課程主要介紹班級經營的基本概念、理論基礎及實務內容，並熟悉班級經營的方法和策略。目的在於讓學生了解透過線上教學方式如何處理人際關係、危機處理、領導統御、溝通技巧、行為改變技術等各種知識的操作與應用，亦可善用多媒體輔助工具協助管理課堂，使雙方的教育理念能達成共識。 1 2 小時 華語文教學現場實作（一） 本課程主要是以實際操作的方式，結合各種華語程度設計教學內容，體驗與模擬教學環境。目的在於讓學生透過實際演練，了解華語教學現場可能遇到的狀況，進而學會解決問題之能力。 1 2 小時 華語文教學現場實作（二） 1 2 小時 華語文教學現場實作（三） 1 2 小時 線上觀議課（一） 本課程主要是透過線上分組的方式，由第一線的華語教師講評新手教師的教學技巧、方法及其教學特色之處，並適時提供回饋，快速協助學生優化並提升教學品質。 1 2 小時 線上觀議課（二） 1 2 小時 線上觀議課（三） 1 2小時 國際文化與慈濟人文 本課程主要透過分享土耳其及各國文化背景，及國際志工交流期間相關注意事項，以讓參與者能體認到愛不應分國界、宗教與種族。 1 2小時 國際文化與慈濟人文 附件三、常見問題 FAQs 報名參與計畫 Q：請問為何此專案命名為「滿納海的承諾」? A：滿納海在阿拉伯語是「希望」的意思。這是慈濟基金會對於生活在土耳其敘利亞難民讓人生有夢的承諾！目前在土耳其滿納海國際學校培育逾4,500位學生之餘，每個月也照顧超過6,000戶敘利亞難民的生活起居等補助，有興趣者可至以下連結瞭解慈濟在土耳其執行此專案的介紹： https://pse.is/menahilewebsite Q：請問有志參與滿納海華語文伴學及國際志工者，應具備哪些心態？ A：在面對國籍、語言、宗教及文化差異下，國際伴學及交流中必定會遇到不同的挑戰。希望參與者能帶著一份互相學習的心態，以謙卑態度共同與滿納海學生一起成長，而非以上待下的心態，成為當地的負擔，也造成自己的失落感。 Q：請問報名者是否有國籍限制，若不在台灣能報名參加嗎？ A：此計畫沒設定國籍限制，但報名者需住在台灣以便能參與實體師資培訓。 備註：為讓華語文教學及國際志工交流更順暢，此計畫案有另提供10-15位土耳其志工參與線上師資培訓及滿納海華語文伴學。 Q：請問我是在職人士是否能報名此計畫案及出團土耳其? A：可以，此計畫案有為在職人士客製規劃，華語文師資培訓課時段安排非上班日週六下午，滿納海學生華語文伴學以週三晚上八點（每週兩小時）。唯獨出團土耳其設定在2023年7月份約10-14天，會需在職人士提前向公司請假。 Q：若在計畫案執行期間，想要退出可以嗎？ A：因每位錄取者將與3-5位滿納海敘利亞學生進行配對，若您臨時退出將影響學生學習華語文的機會。建議報名者審慎評估2023年自身的課業或工作量後才申請。若計畫期間發生臨時或不可抗拒之因素而需退出，團隊則需再找備取者進行培訓後加入團隊。 華語文師資培訓課程 Q：請問課程什麼時候開始，培訓課程上課時間預計會在什麼時段? A：2023/2/4-2023/2/25週末共16小時；開始伴學後會陸續有20小時的培訓課程，上課時段以週六日白天為原則。 Q：請問36小時師資培訓是透過線上或實體方式進行？ A：原則上大部分師資培訓課講透過實體課程，地點在台北中正區慈濟會所上課（100台北市中正區羅斯福路一段135號），部分培訓課可視內容及講師評估情況透過線上視訊上課。 Q：請問住在非台北地區需交通往返上課，主辦單位會補助交通費用嗎? A：此計畫案無提供大學伴上課期間交通往返補助費，但若在學或未就業者經濟上有困難可提出申請，經主辦單位評核後依申請者情況提供補助。 線上華語文伴學 Q：伴學過程中，若有不可抗拒之因素，我該怎麼請假？ A：每一堂華語文課對於敘利亞學生都得來不易，希望參與者依教案所設定之進度進行伴學。錄取專案的35位成員將分成兩大隊，若有需要請假需向團隊隊長提出申請，經與主辦單位核可後得以請假。 Q：請問滿納海敘利亞學生又是如何才能錄取華語文伴學計畫，又如何規劃編排組別？ A：滿納海國際學校在2015年創校之後有許多學生主動向校方提出希望有機會學習華語文，增加學習第三語言及能用華語文與志工溝通，學習動機非常高。校方將針對符合年齡資格學生開放報名，經篩選審核後才得以加入華語文伴學計畫。線上伴學預計以性別及年齡為依據，同性別或相近年齡的敘利亞學生會安排在同一組。 Q：請問錄取者是否需要自備教學內容？ A：伴學期間將使用國立臺灣師範大學華語文與科技中心教材，大學伴可以視主題進行微調內容。 Q：請問我沒有教師資格可以報名參加嗎? A：歡迎報名，此計畫將針對零基礎語言教學者進行培訓，若之前曾有課輔、線上伴學、國際志工交流及教學經驗等更歡迎您加入。 Q： 請問我的英文程度不好可以報名此計畫嗎？ A：可以的，在師資培訓課中將教大家以華語文為主要溝通語言加上完整線上教材，讓零基礎的滿納海國際學校學生學習華語文。 國際志工 Q：請教錄取後是如何組成團隊？出團之國際志工行程內容如何設定？ A：錄取此計畫案後，將在2月份4次師資培訓課間透過遊戲相互認識及逐步分成兩組（2023年暑假出團及2024寒假出團），相關出團之行程規劃將含華語文教學、與敘利亞家庭互動、慈善關懷、人文體驗等內容。國際志工行程細節將由各小組成員與滿納海國際學校及主辦單位共同討論共識後而訂定。 Q：請問錄取之大學伴都保證能夠出團嗎? A：參與者必須完成華語文師資培訓課程，且參與線上伴學（過程中請假不得超過3次，不含伴學對象請假），經查核確認即可出團。若在出團前發生一些不可抗拒因素如疫情、治安不穩定、天然或人禍災害等條件，經團隊評估可能對出團成員帶來風險的情況下，我們將調整、延後或取消出團的計畫。 Q：請問出團土耳其，國際志工是否安全? A：國際志工出團將由主辦單位及土耳其慈濟志工共同規劃，期間的住宿、交通及行程將以團員安全為考量前提下進行規劃。當然在全球及台灣在內各地都免不了治安風險，出團前團員必須共同制定及承諾遵循出團規範，例如：不得單獨外出，以團進團出原則，住宿地點會有早晚點名管制等措施。 Q：出團需要配合或注意什麼嗎? A：每位團員需要至少接種三劑新冠肺炎疫苗，必要時需提供快篩證明。出團期間希望團員能依循慈濟人文及尊重當地宗教文化，配合大會規劃的行程，避免個人行程。出團的伙食以土耳其滿納海國際學校及志工準備的蔬食餐為主。 Q：請問會補助出團團費嗎？補助後大概還需出多少費用？ A：主辦單位將為所有出團者補助五成機票費及團體共餐的餐食費，表現特優及經濟特殊需求者可另提出申請，經團隊評估核可後將依個別情況提高或全額補助出團費。同時，主辦單位也會輔導團員向教育部青年發展署申請「赴海外和數位化整合服務」計畫補助，申請到的經費將全額做為出團支出，個人負擔出團費預計落在新台幣15,000元-35,000元之間（視當時機票、住宿及爭取到的經費補助而產生差異）。 Q：請問主辦單位會協助處理簽證的問題嗎? A：每個國家的簽證規定皆不同，主辦單位將提供出團證明及土耳其滿納海學校邀請函，參與者需各自處理出國前的簽證申請。 Q：若在國際志工服務的過程中，生病或受傷了怎麼辦？ A：請報名國際志工者謹慎衡量自己身體狀況是否適合出國，出國前主辦單位將替所有出團成員保險。若出團期間生病或受傷，將由土耳其志工協助陪伴及送醫，有任何問題隨時可回報團長及主辦單位。 Q：出團服務結束後，需要繳交什麼資料嗎? A：若團隊成功申請「赴海外和數位化整合服務」計畫補助（上限新台幣60萬），每位團員得繳交3000字心得，回國與團員一起討論後並於30日內辦理成果分享會。 其他 Q：請問此計畫結束之後，大學伴可以獲得什麼獎勵？ A：主辦單位將頒發華語文師資培訓修課證明及線上伴學志工服務時數給完成此計畫者，表現特優者將獲得錄取成為慈濟國際青年會主辦之國際志工機會，並成為開創下一個國際伴學及國際志工交流之主要成員。 備註：慈濟志工分布在全球67個國家地區，慈善援助足跡累計達128個國家地區，全球各地有許多學童需要您一同來陪伴。

高中生學習歷程不宜綁考招 蔡總統在國慶談話指出台灣正處於國際政經情勢劇烈變動中，必須「求穩、應變、進步」，透過產業升級轉型、推動國際多元布局來厚植實力。在缺乏天然資源下，吾人認為唯有拼教育、拼人才，才能壯大台灣。然而現行高中教育和考招制度、大學治理和資源分配等教育問題不少，已經嚴重阻礙新一代的競爭力。本文僅探討高中課程安排和學習歷程綁考招的問題。 我政府已投入經費450多億元推動十二年國教課綱(即108課綱)，建立高中選課大學化，希望提供學生更多元學習。此政策符合知識爆炸時代自我學習新趨勢，值得肯定，然而因數理必修課程過少及學習歷程綁考招的不當配套措施，極不利科技人才的培育及限縮高中生們的自我探索空間，茲討論於下。 高中選課大學化宜參採大學通識教育的經驗 有感於大學學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，自20世紀後通識教育已廣泛在歐美大學推行。台灣通識教育始於臺大前校長虞兆中，他於1982年在台大成立「通才教育工作小組」，推動開設「歷史與比較文化」、「數學與自然科學及應用科學」等五類通識領域多門課程。隨後，各大學相繼跟進。由於各校資源和學生需求各異，成效不一，教育部乃於1984年發布《大學通識教育選修科目實施要點》。實施十年後，1996大法官第三八０號解釋文決議，通識教育、軍訓及體育等大學共同必修科目，未來採必修或選修，由各大學決定。由於通識課程品質良莠不一，大學生普遍視為營養學分，教育部乃於2008年建置全國性通識教育資源平台，希冀提供各大學更好通識教育資源，還推出全國傑出通識教育教師獎遴選及獎勵迄今。 因此，大學通識教育實施將近四十年來，大學師生已普遍認知(i)學生選課類似到餐廳點菜，主菜是各系的必修課程，再輔以學生興趣及各校教學特色選修課程當作配菜;(ii)每位學生有其自主選課和學習權力，校方不會追蹤學生的學習歷程，若有也是供學生課程規劃參考而已;(iii)各校推出課程各有特色，沒有標準化同質課程，因此在博碩士入學招生時，不會要求繳交學習歷程，而是看中學生的專業必修實力、完成的論文或作品、未來研究計畫及潛力等。吾人以過去大學通識教育走過的顛簸之路，來檢視推動一年多來的108課綱課程安排及其學習歷程等配套措施如下: 數理必修課大幅削減且只修二年，如何造就數理人才? 華為董事長任正非華在最近的演講承認華為之所以在5G技術的成功，係充分利用其海外研究中心之外國數學家、物理學家和化學家等來推進其基礎理論和基礎研究。他強調只有長期重視基礎研究，才有工業的強大，只有長期重視基礎教育，才有產業振興的人才土壤。 反觀108課綱課程的安排，學生參加學測時所修的數理必修課偏低，例如物理、化學、生物和地科各二學分、另探究與實作四學分(仍在研究可否列入學測)。近年學測名額已佔七成，只考高一二課程，一旦推甄上了大學，就無心上課，等同荒廢高三課程學習。把數理必修課的主菜視為配菜來安排，如此怎能造就出傑出的科學家及紮實的工程師呢?預期此不重視扎根的課程時數安排，將引起產學界的反彈。補救措施是推動考完後招，讓高中三年可完整學習，以及酌予增加必修課程時數(另文再詳述) 。 高中生學習歷程不宜綁考招 現階段剛實施高中選課大學化一年多，各校老師正忙於推出各式各樣有特色的選修課程。有些學校甚至和當地大學合作推出微課程，然而因課程數及容量的限制，一些熱門課程的選課淪為抽籤。而各校所開設的特色課程，也內容不一。教育部現階段最迫切的工作應是輔助各高中建置更周全完善的選修課程，避免出現城鄉課程資源的差距。既然大學通識教育的多年經驗已知，選修課程無法標準化，每位高中生可以修習的課程不盡相同之下，為何要將他們的學習歷程綁考招呢? 這樣的招生制度公平嗎? 教育部力推的學習歷程包含：1.修課紀錄、2.課程學習成果、3.多元表現，其中「修課紀錄」由學校上傳，「課程學習成果」是上課時老師的作業、報告，逐年上傳後由授課老師認證，「多元表現」含自主學習計畫與成果、社團、幹部、服務學習、競賽、檢定證照、非修課紀錄之成品、特殊優良表現。這其中最為人詬病的是「課程學習成果」是上課時老師的作業、報告，逐年上傳後由授課老師認證。 既然強調高中生的適性揚才及自我探索，怎麼又要求學生逐年上傳作業、報告等，並催促大學端來參採?整個決策最核心的錯誤認知是錯認學習歷程為學習成果，忽略了每個學生的稟賦及吸收能力的差異性。高中時期正是人生中最青春洋溢的階段，為何一上高中他們的未來升學之路就被老師的作業牢牢綁住?痛快的參與社團或球隊(例如我大學同學是籃球高手，身手敏捷幫外商操盤外匯，一路做到董事長)、大量自我閱讀和旅行(例如我同學詹宏志創辦Pchome集團)等都是高中生自我探索的管道之一啊! 教育部執意將學習歷程和考招綁在一起，預期將出現造假的強烈動機及一些不良的後遺症:(i)迫使大批中產階級以上家庭蜂擁將小孩送至私校就學，因私校可為學生打造(甚至造假)漂亮學習歷程，申請進入理想科系;(ii)進不了私校的家長就花錢尋求補習班的協助。近日媒體已報導補習業已打造智慧學習程平台，幫助學生每學期訂定目標、輔導規劃、內容審視，客製專屬完整的學習歷程檔案，此外還有專業素養課程及素養考題，讓學生全方位迎戰108課綱升學制度。一旦民間有此上千億元的的商機，既得利益團體更樂見此錯誤的學習歷程綁考招制度繼續推動。苦的是家長的荷包、年輕學子學會造假以及被磨掉的青春。南韓前總統朴槿惠的閨密崔順實的女兒以「馬術專長生」開後門錄取名校的殷鑑不遠，我們要步其後塵嗎? 大學教授如何看待這些大費周章張羅的漂亮學習歷程呢?例如家長花鉅資送小孩去參加AI夏令營，以為審查委員會認為這位學生是AI高材生嗎？其實不然，他們要看的是學生的數學能力及邏輯分析能力。大學端看的是學生的基本功是否紥實，也報著存疑態度看這些花俏的學習歷程。他們要看的是學生的學習成果(國內外科展比賽得獎、外國語言能力得到認証、一篇小論文及實作成果等）。 最後，我想幫適用108課綱的高中生們說說話，政府口口聲聲說新的改革是為了給他們“自由快樂的探索，找出自己的興趣，達到真正適性揚才”，但大人們決定將學習歷程綁考招的過程有讓他們參與嗎?有曾來關心傾聽他們現在的處境和心聲嗎?這不是為政者以為透過更多的溝通和對話就可化解家長和社會的疑慮和不安，而是應該廢除此不當的、沒必要的學習歷程綁考招制度啊! (作者為台大經濟系鄭秀玲教授)

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署 各位先進： 近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。 事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。 這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。 基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。 二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。 三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。 ＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授 李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授 林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授 釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任 胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長 謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長 張　珣│中央研究院民族學研究所研究員 劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員 林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長 彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任 邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授 陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任 黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長 林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任 蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授 林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長 王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授 謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授 楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任 黃聖松│成功大學中國文學系教授 曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任 池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授 林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授 林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授 王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授 李世偉│東華大學台灣文化學系副教授 齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員 謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員 劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授 陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授 李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長 黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任 連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授 蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授 羅烈師│交通大學人文社會學系副教授 古明君│清華大學社會學研究所副教授 呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授 彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授 柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授 黃文車│屏東大學中國語文學系副教授 高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授 林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授 張超然│輔仁大學宗教學系副教授 王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授 范純武│佛光大學歷史系副教授 黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生 謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師 林敬智│政治大學宗教研究所助理教授 黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授 洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員 曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授 裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授 羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授 李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授 羅景文│中山大學中國文學系助理教授 高佑仁│成功大學中國文學系助理教授 李淑如│成功大學中國文學系助理教授 邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授 古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授 謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任 林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授 戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授 郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授 劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授 陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授 張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長 蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後 鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究 林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人 盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人 林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人 鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人 江怡葳│政治大學民族學系博士候選人 温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人 周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班 莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班 邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生 楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生 邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生 山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師 張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師 姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師 施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者 劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理 陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師 楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生 許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授 李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師 黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師 葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師 張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師 林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授 馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人 林慧真│成功大學中國文學所博士候選人 陳慧勻│淡江大學通核中心專任助理教授 李姿瑩│成功大學中國文學研究所博士候選人 吳建昇│嘉義大學應用歷史系助理教授 釋道興│龍華科技大學兼任助理教授 李朝凱│暨南國際大學歷史學系博士 芮朝義│玄奘大學生命禮儀學位學程兼任講師 賴盟騏│高雄應用科技大學通識教育中心副教授 游子安│（香港）珠海學院 中國文學系副教授 劉還月│知名民俗研究者 田雅各 (Jacob Tischer)│波士頓大學博士生 白士誼│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系講師 王雅萍│政大民族學系副教授兼系主任 毛紹周│中原大學設計學博士侯選人 朱俊豪│中國文化大學史學所博士班研究生 林信呈│東海大學中文系博士生 劉相君│康寧大學數位應用學系講師 錢鴻鈞│真理大學台灣文學系副教授 游　謙│英國蘭開斯特大學宗教學博士 徐雨村│暨南國際大學東南亞學系兼任助理教授 歐陽瑞蓮│真理大學宗管系兼任講師 陳嬿庄│清華大學台灣語言研究與教學研究所博士班 蕭進銘│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 陳鴻圖│東華大學歷史學系副教授 吳正龍│文化大學史學所博士 王志文│台灣師範大學僑先部兼任助理教授 洪馨蘭│高雄師範大學客家文化研究所副教授 李玉璽│虎尾科技大學通識教育中心副教授 徐孝晴│臺灣師範大學台語語文系博士生 賴郁如│中央研究院民族學研究所博士後研究 鄭勝華│台南應用科技大學美術系助理教授 蔡秉霖│南華大學通識教育中心兼任講師 林本炫│聯合大學文化觀光系教授 簡明捷│台灣師範大學台灣語文學系博士班 邱振訓│臺灣大學哲學系博士 謝志一│真理大學通識學院兼任講師 陳明秀│台南藝術大學通識教育中心兼任助理教授 蕭和合│真理大學宗教學系兼任講師 鄭育欣│靜宜大學西文系兼任講師 吳玲青│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所助理教授 陳致曉│台灣科技大學光電所助理教授 ▍民俗文化工作者 ▍ 阮炯港│文物修復師 林長正│大台南文化研究員 吳碧惠│退休教師、臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士 謝奇峰│大台南文化研究員、臺南大學臺灣文化研究所碩士生 陳仕賢│彰化縣文化資產學會榮譽理事長 林宗德│彰化縣文化資產學會理事長 張益銘│民俗藝術工作者 陳進成│東隆采風工作室負責人 郭喜斌│台灣廟宇說故事系列作品作者 呂江銘│采風民俗學會執行長 吳明勳│大台南文化研究員 張耘書│大台南文化研究員、國小教師 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