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~聖經教導不殺生的記載~

耶穌基督：

現在，我要明白地告訴你們，無論人或動物，乃至進入你口中的食物，皆不准宰殺。
假使你吃的是充滿生氣的食物，將會更有活力； 但假使你殺了你的食物，已死的食物也會把你殺了。因為生命只源自於生命，而死亡總是源自於死亡。」

耶穌基督接著詳細的對信徒們講解說明，可以吃的食物：
「你所食即成為你的身體，而你所思即成為你的精神。
因此，樹上所有可以吃的果實，田裡所有適合食用的植物，都是你們的糧食。因為這些都是經由生命之火化育成熟的，都是大地母親之天使饋贈給我們的禮物。
但絕不可食用由死亡之火烹調的食物，那來自撒旦。
只有上帝餐桌上的東西，像是樹上的果實、田野間的禾穀等，才是你們應該享用的，除此之外，皆屬於撒旦，它們只會引領你邁向罪惡和疾病的死亡之途。」

《和平福音》

「你們不應為了自己享樂或個人利益，拿走任何眾生的生命或是折磨牠。」（經文46, 10）

「你們不應吃肉，不應喝任何被屠殺的眾生的血，也不要吃任何會危害健康或使理智失常的東西。」 （經文46, 12）

「你們要珍惜並保護弱者、受壓迫者，以及所有承受不義的眾生。」（經文46, 18）

《十二門徒福音》

現在世界各地的基督徒掀起了「耶穌食素」運動，為他們的救世主翻案，指出《聖經》有關耶穌「食魚」的紀錄不符史實，真正的耶穌是個力倡慈悲不殺生的素食者。

他們不但重新解釋《舊約》和《新約》中有關肉食素食的經文，還引述未為主流教會承認的《和平福音》所載耶穌的訓言，支持論據。

根據這本現存羅馬梵蒂岡圖書館的最古福音本記載，耶穌不但教人萬勿吃肉（「食肉者靈魂必死」），還教人要多多斷食、慢慢進食、食勿求飽、盡量生機飲食，完全符合最新的健康飲食原則呢！

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  • ~轉載~ 不殺生的不丹：食物是內心的投射 不丹是一個沒有殺生的國度，市場上少部分見到的肉食都是從印度進口的，這也是不丹的空氣里如此祥和的關鍵。 不丹普通家庭都以素食為主，對於其他國家的人為什麼要吃那麼多肉？在他們的世界觀里是很難理解的。 一次我的不丹朋友來到中國學習廚藝，結果一個月後痛哭的給我打電話「達霖，為什麼他們那麼殘忍，什麼都吃，每天要殘忍的殺害那麼多的動物，我真的受不了了，求求你救救我」，一個25、6歲的男孩在電話里失聲痛哭，我在電話這頭可以想象這樣一個從沒有殺生過長期吃素的男孩，在後廚幫忙是多麼的殘忍。於是另外幫他找了素食的地方去…… 因為大部分吃素，所以不丹的食物烹調的很有味道。除了最大程度的發揮有機食物的香氣，清炒，沙拉，蒸燉是比較常見的菜式。油炸和爆炒在他們那裡是比較少見的。 他們遵循著自然的規律，四季中以最恰當的方式表達著對上天賜予食物的感恩。春天山中的蕨菜，夏季的青菜，秋冬的乾菜，簡單的事物背後是對人心的折射，自然，淳樸，真摯。 不丹的食物中起司辣椒是每家每戶都有的必備食物，因為那裡常年氣溫不是很高，尤其是靠近喜馬拉雅山一帶的高山地區，東部地區，更是非常寒冷。穿著幗露著腿的男人們為了驅寒吃下辣椒緩解，慢慢就成了必備食物。 不丹人吃飯的速度很慢，即使是男人你也會看到他小口緩慢咀嚼，所以遇到事情的時候他們總是能從容的解決，這和他們從小修心不無關係。 食物是人內心的投射，經常往來對比，讓我總結出了一套關於吃的邏輯： 吃的快的性子急，無肉不歡的多冷漠，在公共食物里翻騰的人多自私，自己碗里的食物壘成山的多貪婪，自己不想吃的才讓別人多虛偽，吃的刺激的多性格暴躁，甜食水果吃的比飯多的很顧及他人，而長期吃素的人慢慢就會變得溫和而慈悲…… 食物本身沒有好壞，只是與人發生了關係，天長日久就會有質的變化。 不丹人眼神里的祥和，空氣里的祥和，就是最好的例證。 願你從看到這篇文章開始，少吃一頓肉，少殺一次生，每周至少保持吃一天素，慢慢的，你周遭的磁場也會變的更加祥和，你本人也會比從前更好。 你的食慾里住著你的慈悲心，它與信仰無關，卻關係著你生命的柔軟。 願你安住。
    1 人回報・1 則回應・9 年前
  • 聖經素食觀 1.根據許多聖經學者的說法，耶穌基督是一位苦修派教徒，苦修派教徒正是虔誠的素食者。 2.在猶太教的教義中，吃素的修行是絕對必要的，在創世紀一章中經常重複的句子，就是最好的例證。上面寫著：「對人類與所有的生物而言，他們之中均有一個活生生的靈魂。」這即指出了人類與動物的共同生命、共享命運以及其原則，都有聖經上的字句加以佐證。 3.根據聖經上的敘述，猶太人住在伊甸園中，而且是吃素的人。他們也相信，素食與最高形式的靈性相符。 4.我確實地告知於你，任何犯下殺生、自殺或是吃了被殺動物血肉的人們，都將吞食死亡之軀。——耶穌基督《苦修教派的和平福音》 5.猶太法典提到：「亞當與他後代的許多子孫，都是嚴格的戒食肉類者。」 6.在伊甸園與天堂之中，並沒有屠殺這種事情存在。 7.聖徒保羅在《給科林斯人的信》之中的陳述，已經相當明白了：「無論如何，倘若肉讓我的兄弟感到冒犯，就算全世界都贊成，我也不會吃任何一片，以免我的兄弟受到侮辱。」 8.聖經上曾說：「動物是創造來陪伴人類的。」 9.有著生命的肉體，也就是有血液流動的肉體，是不該拿來食用的。——創世紀第9章4節 10.凡用肚子行走的，和用四足行走的，或許多足的就是一切爬在地上的，你們不可因甚麼爬物，使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。——《聖經》 11.道德及法律的規範判定，人類的責任是秉持著動物為上帝所創造的原則來對待牠們。法律明文規定，虐待動物不但是絕對禁止的，而且上帝明確要求人類要以仁慈善良之心善待動物。在晚期的希伯來語文獻中也提到，能夠彰顯上帝對動物的慈愛和了解動物不該受苦的重要性，是偉大的表現……對待動物仁愛的原則便是……上帝怎樣對待人類，人類就該怎麼對待動物。——《猶太百科全書》(Encyclopaedia Judaica) 12.如果你的員工把上帝的創造物摒除在關愛及憐憫的庇護之外，那麼他也會以同樣方式來對待他的同儕。——聖方濟(St. Francis of Assisi) 13.不要傷害我們卑微的兄弟(動物)是我們首要的責任，但是這樣仍然不夠，我們還有更崇高的任務——在牠們需要的時候為牠們服務。——聖方濟(St. Francis of Assisi) 14.你們不要求我，不要向我祈求， 因為你們的手沾滿無辜的血腥，你們殺牛殺羊來供養我，我並沒有叫你們殺牛宰羊來供養我，你們應該懺悔，不然我不會聽你們的祈求，也不會原諒你們的業障。——《聖經》 15.人吃野獸肉，將會變成他自己的墳墓。我告訴你們實話，那殺人者將殺了自己；那殺生吃肉者，就是吃死人的肉。——耶穌 16.是什麼觸動了我們的心弦，讓我們覺得用殘忍的方式對待牲畜是很病態的呢？我想是：首先這些牲畜完全沒有傷害到人類；其次牠們連抵抗的力量都沒有；讓牠們無辜成為痛苦的受害者是懦弱且專制的行為。虐待這些從來不會傷害人類、沒有抵抗能力、完全受人類掌控的動物，是可怕的惡魔行徑。——約翰‧亨利‧紐曼(John Henry Newman)主教 17.造物主的原意是要人類嚴格吃素的。早期的猶太歷史記錄了人類對低等動物的人性對待……很明顯地顯示出古希伯來人當時就已經了解動物有感情、會受苦的道理，而他們也可能是第一批了解這個道理的人。——賽門‧葛雷澤教士(Simon Glazer) 18.「上帝不允許亞當和他的妻子去殺害任何生物並食其肉，他們能吃的只有各種綠色的藥草。」——聞名的猶太聖經註解者羅西 19.聖經之中，人類活得最久的時候，是在他們吃素的時候。——理查‧史華滋《猶太教與素食主義》 20.聖經中的記載——當巴比倫國王奈佈喀奈撒苦於病魔時，由神的指示，乃如牛吃青草般地盡量服食蔬菜而得痊癒。 21.「但凡有生命帶血的食物，你們不可吃，我一定會追討害你們生命的血債，向一切野獸追討，也向人追討，向每一個人我將追討他兄弟的靈魂。」——創世紀第九章第4、5節 22.對於地球上的任何野獸，天空中的所有飛禽，以及在地表上行動的一切，牠們之中都存在著生命，我已經給予所有綠草供以食用，正是如此。神看到了祂創造的一切，這是美好的。——創世紀第1章30~31節 23.聖經上記載說：遠在洪荒時代，人類只吃五穀米、麥之類的素食，進而才吃蔬菜，慢慢地可以吃清潔的肉類。在此以前，只吃五穀的人類壽命可活到幾百歲，而在人類開始吃清潔的肉類後，壽命慢慢地減低到八、九十歲。 24.聖經說：「吃素菜，彼此相愛；強如吃肥牛，彼此相恨。設筵滿屋，彼此相爭；不如有塊乾餅，大家相安。」（箴十五17、十七1） 圖文網路分享
    1 人回報・1 則回應・4 年前
  • 武漢房角石教會譚松華牧師寫給弟兄姐妹的牧函: 弟兄姐妹平安： 這幾天，武漢肺炎幾乎成了我的思想和生活的中心，總在看有沒有新的消息，總在想家人和教會該如何面對。 家人方面，我儲存了一些口罩和食物，儘量少出門，出門戴口罩，其餘就交托給上帝。 教會方面，聚會的安全、信仰的見證、成員被傳染的可能，都對我們構成巨大挑戰，顯而易見，我們面臨著信心的試煉。 可雖然形式如此嚴峻，但憑著主的應許相信，祂向我們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念（耶29:11），祂許可試煉臨到，不是要拆毀我們，而是要建立我們。所以，基督徒不僅要和這座城市裡的人同受苦難，更有責任為這座人心惶惶的城市祈禱，把基督的平安帶給他們。 首先，要叫基督的平安在心裡作主（西3:15），讓基督的平安掌管我們的心（西3:15，新漢語譯本）。基督已經把祂的平安賜給我們了，但祂的平安不是沒有患難和死亡，而是在患難和死亡裡有平安，因為基督已經替我們勝過了這些（約14:27，16:33）。否則，我們相信的就不是平安的福音（弗6:15），會和世人一樣在瘟疫中恐慌，在死亡面前絕望。 為什麼唯獨基督徒有這樣的平安呢？因為犯罪的緣故，人配得所臨到的任何患難，耶和華說：惡人必不得平安（賽48:22）。我們從前都是惡人，基督卻因我們的信，替我們承擔了罪罰，把祂的平安賜給我們。所以保羅說，誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（羅8:33）。基督徒雖和世人一樣面對患難，但患難對他們而言不再是審判，而是親近上帝，潔淨靈魂，見證福音的機會。 換句話說，患難臨到我們，是上帝愛我們的一種方式，又如保羅所言，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我們深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的（羅8:35-39）。 用今天的話說，武漢市的瘟疫也不能使我們與基督的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。這話是何等地安慰我們，我們跟基督已經成為一體了。我們在祂的苦難裡有份，也在祂的榮耀裡有份，基督的一切成了我們的，我們的一切也成了基督的。因此，基督在這座城市裡和我們一同面臨瘟疫，瘟疫不能傷害祂，也必不能傷害我們，若我們在瘟疫中死去，仍然是基督的見證，更是進入祂榮耀的機會。 所以弟兄姐妹，我鼓勵你們靠基督的愛剛強，如果我們在瘟疫裡更深地體驗死亡，理解福音，也會更深地經歷基督的愛，與上帝也更加接近。好像我們的主耶穌，祂因信經歷了殘酷無比的死亡，上帝卻使他從死裡復活，使祂坐在自己的右邊（徒2:32-36）。 如果你看到這些真理仍然沒有平安，我鼓勵你用心讀以上所列舉的經文，呼求上帝使你明白，直到基督的平安統治你為止。你一定要知道，這不僅是一場看得見的災難，更是一場看不見的屬靈的爭戰，先要為你的心爭戰，然後為這座城市的靈魂爭戰。 我更盼望你們知道，一隻麻雀掉在地上都須上帝允許（太10:29），武漢市這麼多的生命面臨瘟疫，豈不更在上帝的旨意裡？我們所經歷的，豈不像從前亞伯拉罕面對所多瑪，約拿面臨尼尼微？ 如果上帝因為所多瑪城裡有義人而不予滅絕，因尼尼微有十二萬多不能分辨左手右手的而不予滅絕，更何況我們所在的武漢市呢？我們分明是這個城市的義人，何止一個義人，至少有成千上萬。但願我們都像羅得那樣為所在的城市憂傷（彼前2:7），像亞伯拉罕那樣懇切地為所多瑪代禱（創18:23-33）。你看，約拿勉強傳福音給尼尼微，尼尼微城就悔改得救了。我們就是這個城市的亞伯拉罕和約拿，我們要替基督求這座城市與上帝和好，也要替這座城市呼求上帝的憐憫，叫整座城市因我們的禱告和見證得平安。 我相信，這就是上帝呼召我們生活在武漢的使命，我們要為這座城市求平安，為感染的病人求平安，為戰鬥在一線的醫護人員求平安，為各級政府工作人員求平安，為武漢市的所有百姓求平安！我們也可以通過網路，用福音引導和安慰親朋好友，提醒他們生命不在自己手中，要把生命交托給信實的上帝。 這幾天，我收到好多外地牧者的問候，他們和所在的教會牽掛這座城市，更牽掛我們，在和我們一起在面對疫情，一起服侍這座城市。 因此我特特邀請你把眼光轉移到主耶穌那裡，不再為自己的安危擔心，也不再彷徨失措，而要奉主耶穌的名禱告。世上善良的人們在用他們的行動服侍這座城市，那些冒著生命危險的醫護人員更是如此。他們在擔當屬世的責任，我們豈不更要擔當屬靈的責任！ 如果你沒有禱告的負擔，就要求主賜給你愛靈魂、懇切禱告的心；如果你沒有哭泣，就求主賜你眼淚。因為我們深知，唯有仰望主的憐憫，才是這座城市的拯救 譚松華 2020年1月23日
    1 人回報・1 則回應・6 年前
  • 【你知道許多基督徒，不過聖誕節的原因嗎?】 十二月下旬了，全世界的人們又要慶賀聖誕了。 走上街上，處處可見聖誕快樂（Merry Christmas）的文字或圖案。 聖誕節前夕被稱為「平安夜」，是普世狂歡的日子。 但同時也是許多人酗酒、狂舞、犯罪、縱情…比平常多的日子。 照理說，這絕不是慶祝基督誕生該有的情形；這是「犯罪夜」，而不是「平安夜」。 據統計，這一夜因著人們的放縱與狂歡，犯罪事件與意外的悲劇遠高於其他日子。 如此一來，聖誕如何叫人快樂得起來呢？ 既然這一天已經普遍性影響世人的生活， 縱然您不是基督徒，也該好好面對這個日子的意義。 所以筆者試著從聖誕的起源與時間，及其意義，和對人類的關係作一初步探討。瞭解真義，『聖誕』才真能快樂。 ※ 耶穌降生的時間爭議 聖誕節(Christmas)本意是為記念、慶祝主耶穌的誕生。 大多以十二月二十五日為誕生日，十二月二十四日則為平安夜(Christmas Eve)。 這節期在第四世紀以前並沒有，可見初期的教會並不過這樣的節期。 而且初起之後，有許多不同的日期，有一月二日，四月十八日，四月十九日，五月二十日，和今天全球一致的十二月二十五日。 查考聖經，在路加第二章，我們知道主耶穌降生的那日，天使向伯利恆城外牧羊人顯現，宣佈這大好的信息，他們就進到城內證實了這事。 但是巴勒斯坦地從十一月到隔年三月是隆冬之日，沒有人把羊牧放在外，乃是放在羊圈內過冬。 由此可見，主耶穌不可能在十二月二十五日降生，這是確定的。 救主誕為何定為十二月二十五號呢？ 此日前三日就是冬至，就是一年中最短之日。 自二十五以後，日就漸漸長了。 所以，拜太陽神者，在世界各處，就以此日為太陽神的誕日。 當日在羅馬地方，就在大戲院演『大娛樂』以記念。 十二月二十五日何以被定為基督誕生日呢？ 因為這是羅馬帝國慶祝太陽神的生日。 此日為冬至，一年晝長夜短的開始，象徵光明戰勝黑暗。 羅馬帝國接受基督教作國教後，將此日轉為慶祝基督的誕生，並引舊約瑪拉基四章二節基督是『公義的日頭』為證。 但我們當知道，這事實上不是聖經的教訓，也不是屬於基督徒的節期，而是其他信仰與傳統的習俗。 因此，像加爾文，諾克斯(Knox)，英美許多清教徒，以及一些尊崇聖經的基督徒，都不守此節。 至於聖誕節、聖誕老人、聖誕樹等更是荒誕，不是出於其他宗教的信仰，就是出於人的想法，都不是聖經所記載或啟示的。 ※ 人類歷史的新紀元 中國古時，常以帝王名字稱其年號，誰稱帝作王，就用誰的年號。 帝王換了，年號也就改了。 如今世界各國都用耶穌降生為紀元，為年號。 這表示耶穌是舉世公認的萬王之王、萬主之主。 耶穌降生對於世界的影響，人類歷史上無人出其右。 以其出生為全世界共同的年號，表徵耶穌的來，帶來了人類的新紀元。 在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表，「紀元後」是用「A.D.」代表； 「B.C.」是「Before Christ」（基督前）的首字母縮寫；而「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」（Anno是年，Domini是主的意思，意即主的年份）的縮寫。 所以，西元紀年制，過去也稱『耶穌基督紀元』。 這正應驗了天使報信時所說的，救主降生，是關乎萬民的。 所以如今全世界都用祂的年號。 ※ 聖誕不是用來紀念的，而是用來傳揚的 在聖經路加福音第二章，記載了主耶穌的降生。 當時有天使說：『看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』 聖經裡找不到一處經文，要人慶祝所謂的聖誕節或紀念祂的誕生， 卻是要人將主耶穌來臨的信息傳揚出去。因為這信息是關乎萬民，是給全人類的大喜信息。 所以重點不該是過聖誕節，而該是傳揚耶穌的降生，帶給萬民救恩。 ※ 降生比誕生達意 保羅在提摩太前書一章，說到耶穌的出生時，用了一個特別的詞，『降世』。 他說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人』 這表示主耶穌的降生，與歷史偉人的出生是有分別的。 『誕生』用於對偉大人物出生的尊稱；而普通人則稱為『出生』。 但主耶穌的出生是神成為人，從天來到地上，將神帶進人裏面，並將神性帶進人性裡。 所以降世或降生，應該是主耶穌獨有的尊榮。 ※ 祂來為什麼？ 當敬虔的西面在聖殿裡，第一次看見嬰孩耶穌時， 他就說：『我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所豫備的，是啟示外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。』 這段話清楚說出主耶穌來到世上，是預備給萬民的救恩。 使徒保羅也曾說，『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。』 表示耶穌的降生，確確定定的目的就是為著拯救人，成為世人的救恩。 ※ 如何能快樂呢？ 有一首第三世紀時流傳的詩歌說：『基督雖能千回，降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。』 所以『聖誕』要真能『快樂』，就是這首詩歌所說的，關鍵在於基督生在伯利恆呢？或是生在您的心裡？ 基督即使能夠一再降生於伯利恆，這如同人類十幾個世紀以來，千千萬萬次的慶祝與紀念。 但無論如何慶祝基督的誕生，縱然參加過再多次的聖誕晚會，這一切都不能成為你的救恩，不能成為你心中的歡喜快樂。 唯有當基督活在你心內，耶穌真正誕生於您的心房； 當世人接受祂為救恩，接受祂作人生的新紀元時，就真能恭祝您：『聖誕快樂』
    1 人回報・1 則回應・5 年前
  • 謝謝我在藥物食品檢驗局的食品檢驗組的組長游禎義，他是留學日本的，是日本通，他今天告訴我如下： 「轉貼重要通告 : 日本在台北南陽街跟許昌街口，設立大創百貨(類似屈臣氏獨棟商場)，專賣福島輻射食品。計劃性來毒害台灣年輕人 ! (位置在大亞百貨正後面)。 請大家告訴大家，請注意補習的國中、高中及重考生，呼籲青少年朋友注意，自己不要去購買輻射食品，這種連畜牲日本人自己都不吃的食品，請各位鄉親們，家長們，父母親(年輕人)請你們搜尋一下，台灣(日本大創百貨)設立多少分店 ;不可輕忽，這會使年輕人走向癌症，基因突變，遺傳畸形兒的死亡之路 ! 請轉傳，救人功德無量！ㄧ定要告訴大家，救救我們台灣的年輕人，救救我們中華民族台灣的子孫 ! 」 非常感謝錦（民68.8-75.4）在行政院衛生署藥物食品檢驗局食品組游禎義組長今天（2028.2.24）告訴我的話，我當時是食品化學檢驗科的科長，也是食品組的第二科的科長（台中惠明盲校因PCB死亡兩人，全國所首次檢出的單位，就是由我這一科所主導所處理的，我其實什麼都不會是神的恩典，以及大家通力合作的結果。組長因為是留日的，是一位日本通對宜蘭人，對於日本的檢驗精確是非常崇拜的，老實說我也是，比美國的A O A C是強多了，他今天看到了日本人對台灣年輕人的危害，他站出來告訴我們，那個公司裡面賣的日本百貨都有問題，請大家告訴大家，也非常謝謝組長所提供寶貴資料，祈求天父上帝，主耶穌基督保佑保護組長和他的全家子子孫孫。直到永遠。阿們（這兩個字是我誠心誠意所說的）。
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  • 【李常受弟兄對聖經的態度】 個人的見證： 【我一得救就非常愛讀聖經，更愛明白聖經。】（《一個身體，一位靈，一個新人》，第十篇。） 【我作個見證，我一得救就愛主，愛讀聖經】（《歷史與啟示》上冊，第七篇。）【自一九二五年起，我就是一個真正的、尋求的基督徒。我非常愛主並愛讀聖經。】(《人的肉體與人的靈》，第五章。) 【我得救了。那是一九二五年四月間的事。我是真的轉到主面前了。那時作為一個年輕人，我原是滿懷野心，一心要受教育，追求學問，但是我轉向主了。從那天起我愛主，我也愛讀經。那些日子不像今天你們年輕人那麼有福。那些日子我愛主，但是無處去得幫助；於是我盡所能的到處搜尋各種關於解經的書，因為我愛讀聖經。】（《正當教會生活的恢復》，第十七篇。） 【我是在第一次世界大戰結束數年後，十幾歲時得救的。我愛讀聖經，並想要認識其中的真理。所以，我雖然是個窮學生，卻設法買屬靈書籍。】（《羅馬書生命讀經》，第二十篇。） 【我從得救那天起，就愛讀聖經。我生在基督教，長在基督教，也在基督教裏受教育，但我從來不愛讀聖經。那時我對基督教很熱心，若有人反對基督教，我頭一個頂上去；若有人反對聖經，我也頭一個頂上去，可是我還未相信，也不讀聖經，更不禱告。然而，就在那個下午，我得救了。從那時起，我就愛讀聖經，認真的、深刻的、硬性的讀，讀不懂也照讀不誤。不過暑假的兩個月內，我就把新舊約聖經讀了一遍。然後我立刻開始去買屬靈書報，盡力搜購；書一到手一定立刻讀，絕不留到第二天。讀了許多講真理的書報後，我再去受弟兄會的教導，他們是最明白聖經、最懂真理了。至終，我進到主的恢復裏，被主興起來，為主說話。但是過半年後，我還不知道羅馬六章裏有這麼一句話：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』（3。）皷 不僅是我，你們大概都是這樣。得救多年後，纔看見在聖經裏有這麼一句：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』所以，如果說為人施浸的時候，受浸的人應該明白救恩，清楚真理，那個明白、清楚也是有限度的；到底怎樣纔算明白、清楚？以我自己為例，從一九二五年四月我得救那天至今，整整是六十年又四個月，這期間我天天勤讀聖經。如果你今天問我：『李弟兄，你對真理清不清楚？』我還不能說完全清楚。這樣，以清楚真理、明白救恩的標準來說，說不定我今天受浸都嫌早了一點。所以若按傳統的觀念，這就麻煩了。】（《速興起傳福音》，第六篇。） 【聖經是一本奧秘的書。不光是百讀不厭，並且是百讀不透，千讀也不透，萬讀也不透。你無論讀了多少遍，還有新的東西。三十多年前我已經把聖經讀破了三、四本，我覺得我把聖經明白得差不多了。但是慢慢的就看見，還有我沒有看見的。】（《喫主》，第一篇。） 【你們許多青年弟兄不僅把全部時間，也把自己和一生奉獻給主。你們必須考慮你們所必須作的。用你的全部時間，用你的一生事奉主，並不是說，你需要作許多工作。你必須領悟，事奉主不是作一項工作，也不是作一番偉大的基督教事業。事奉主乃是從聖經的啟示和一切基本的真理中，把主，三一神，當作一切供應出去。這是主要的事。這是你的資本。你若從聖經認識更多基本的真理，你就有更多的資本。你若沒有甚麼真理，你就是貧窮的人，空手來事奉主。每當我說到這點，我的心就破碎了，我的靈就為你們焚燒。按我的觀察，你們在求得這些基本的真理上，並沒有作到最好。即使你五十多歲了，你還能多方研讀。我必須作見證，甚至到了八十歲，我仍天天研讀聖經。沒有充分認識並經歷神聖的真理作資本，我們怎能事奉主？在這件事上，我對你們大家非常有負擔。 我們剛剛講完全本新約的生命讀經，這些信息多半已經出版了。有許多篇幅充滿了真理的許多要點，可供我們研讀。我們在聚會中供應話語，僅僅從生命讀經選出一個題目，再選出一些要點，卻沒有多方研讀，這是不彀的。這不管用。甚至在一次聚會中釋放一篇信息，你也需要資本。 你必須從創世記二章至啟示錄二十一章，研讀聖經中的金子，好完全懂得金子的終極總結。要去查史壯（Strong）的經文彙編，記下所有用到『金子』或『金的』這辭的經文。然後花一個月研讀這些經文，研讀金子，看看在神聖的啟示中有些甚麼。這就是得到資本的方法。這樣研讀以後，你會看見一些東西。你會看見金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立場。城本身好像一座山，高一萬二千斯泰底亞，是純金的，如同明淨的玻璃。（啟二一16～18。）經過這樣查考以後，你就曉得聖經中用作神聖表號的金子終極總結的意義。 我們已經看見，新耶路撒冷的金子表徵父的性情。金子是父神性情的表號，不是工作或作為的表號。金子是素質和性情的問題。牠是一種沒有人能改良，也沒有人能製造的物質。不要以為我把聖經中一切項目的屬靈、神聖、屬天、聖別意義，述盡說竭了。我作不到這事，我也不是那麼包羅萬有。我所作的就是打開礦脈，讓你進去挖掘。甚至在這些信息中，我也說了好些要點，是生命讀經信息中所沒有說過的。從一九七六年我寫了啟示錄恢復本的註解，這八年來我對新耶路撒冷又有更多的看見。這再次給我們看見，我們必須進入聖經中一切真理的深處。珍珠珍珠表徵基督在救贖之死與分泌生命之復活裏的人位。（啟二一21。）珍珠是蚌所產生的。蚌被砂粒所傷，便分泌生命的汁液來包住砂粒，使其成為珍珠。這樣的產品表明基督在救贖之死和分泌生命之復活裏的人位。 寶石 然後我們來到牆的碧玉和根基的十二樣寶石。我們有些人應該研讀新耶路撒冷裏十二種不同的寶石。（啟二一14，19～20。）你需要查考最好的辭典，和專家們對這些礦物的研究。我相信這些不同的寶石有許多屬靈的意義。（我們講完全本新約以後，也許主會引導我們有一次啟示錄的特別訓練。對這卷書，我們至少還需要三十篇信息。）神的話沒有廢話，甚至一個小小的介系詞也很有意義。這十二樣寶石作這終極總結的牆和根基，必定有重大的意義。我的確有負擔研讀這十二樣寶石，但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔，花一年的時間，甚至更多的時間，單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。】（《主恢復的異象》，第84-88頁） 【七十多年來，我們一直鑽研聖經內在的意義。我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋，主給我們鑑別力，使我們看見甚麼是合乎祂永遠經綸的。】（《雅各書結晶讀經》，第四篇。） 由上即可略見李常受弟兄對讀經的態度和負擔：『我必須作見證，甚至到了八十歲〔1984年〕我仍天天研讀聖經。』『這兩章我已經研讀了許多年。』『你們青年弟兄需要殷勤進入這些事。…你們需要花更多的工夫鑽研牠〔聖經〕。我與你們分享的這些點，不是偶然臨到我的。這兩章我已經研讀了許多年。』『多方研讀』、『查考』、『一直鑽研聖經內在的意義』，『我們必須進入聖經中一切真理的深處。』『神的話沒有廢話，甚至一個小小的介系詞也很有意義。…我的確有負擔研讀這十二樣寶石，但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔，花一年的時間，甚至更多的時間，單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。』 三、聖經在我們信仰與生活中的地位 １　我們相信聖經，認識聖經，實行聖經： 【我們相信聖經、認識聖經、實行聖經，不是因為聖經裏有道理、豫言、豫表、以及許多的教訓，乃因聖經是以基督作中心，而這位基督是我們的生命。我們是因此相信聖經，認識聖經，也實行聖經。我們從聖經看出，基督是聖經的中心，作了我們的生命，並有一個表現、彰顯，這個表現、彰顯就是召會。所以，我們認識聖經是在於基督與召會，我們相信聖經也是在於基督與召會，我們實行聖經更是在於基督與召會。 …看見基督怎樣是聖經的中心，並且這位基督要作人的生命。為著作人的生命，祂就有了兩次的『成為』。第一次祂成為人，穿上肉體；第二次祂成為靈，賜人生命。第一次的成為是為完成救贖；第二次是為分賜生命。今天祂這位救贖主，成了賜生命的靈，在我們裏面作我們的生命。祂作了我們的生命，就從我們身上有一個彰顯，這個彰顯就是召會。這是聖經的中心，是我們所相信、所認識、並所實行的。】（《歷史與啟示》下冊，第315-316頁。） ２　要到主這裏得生命 【因為祂是又真又活的主，祂今天是那包羅萬有賜生命的靈。耶穌是祂的名，靈是祂這個人；你一呼喊祂的名：『哦，主耶穌！』靈就來了，因為靈就是那個人。 不必多研究，要到主這裏得生命 歷代人都犯了一個大錯，就是喜歡用頭腦研究。主對猶太人說，『你們查考聖經，…卻不肯到我這裏來得生命。』這是我們人的大難處。在主耶穌的時候，猶太教的人把舊約三十九卷一遍又一遍的讀，花許多工夫研究，卻不肯到主這裏來得生命。過了使徒以後，基督教的人不光有三十九卷舊約好研究，還有二十七卷新約好研究。慢慢路德改教了，又有路德的東西加上去；慢慢的奧祕派也出來了，寫了不少書，今天好些追求屬靈的人讀這些書，研究這些書。慢慢的摩爾維亞的弟兄們起來，又留下很多東西給我們研究。到了前一個世紀，英國的弟兄們起來了。慢慢的主在東方，在我們中間又有一套東西出來。那今天又加上了我們的生命讀經。歷代累積起來的東西，真是不得了，可以裝滿一個大圖書館。而今天許多人就是這樣研究，卻不肯到主這裏來得生命。 這樣研究的結果，你有你的意見，我有我的意見；這個不對了，那個也不對了；這個不行了，那個也不行了。要知道，第一個不行的是你。你先死，靈就先斷氣了。所以我就奉勸弟兄姊妹：算了罷！不要再去說誰對誰不對，誰行誰不行。行也是死，不行也是死，全數是沒有靈。『你們查考聖經，…卻不肯到我這裏來得生命。』今天不是把聖經讀熟了，查考透了，明白對了，你就有生命了。不，生命乃是主自己，生命就是靈。你非到主這裏來不可。這不是說我們不該讀聖經，也不是說我們不該讀屬靈書報。但是我奉勸你們，不要多研讀，卻要多喫喝。如果頭腦用得太多，是非論得太多，這是知識善惡樹，不是生命樹。你若真正愛主，真正追求主，就不要再去研究，就是多來喫喝。 感謝讚美主！三而一的神，父、子、靈，經過了種種手續，道成肉身、人生的生活、死而復活，今天在升天的境地等候我們接觸祂，祂就是這樣一個靈。同時你有一個靈。祂為你造了一個靈，並且祂把你的靈重生了。因此你可以和主耶穌這靈，靈靈相聯，靈靈相通，二靈聯成一靈。你有這一個靈，就用這一個靈，活出這個靈來。其他的問題讓牠去罷！所有的道理不能征服人，所有的是非不能征服人，也不能供應人，那完全是死亡。 我們常說教會的合一，教會的立場。我告訴你，你若講道理，你若不活在靈中，講來講去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在靈裏，沒有道理，就是合一。我只知道有一位神，我只知道有一位主，我也知道有一個靈，我也知道基督只有一個身體，教會只有一個，無論在那裏出現，就是一個。我反對另一個，我不要另一個；但這不是我的道理。我就是活在這個靈裏頭。我活在這個靈裏頭，我就是在合一的立場上；我活在這個靈裏頭，我就是在合一的教會中；我活在這個靈裏頭，我就是活在身體裏。一個身體，一個靈，一個主，一個神。 阿利路亞！神就是靈，神也就是生命。祂經過了一切，祂已經準備好，要我們接受祂。感謝祂，我們已經接受了。祂的靈和我們的靈，二靈聯成一靈。我們天天、時時，就在這個靈裏。】（《神與人奧祕的關係》，第三篇。） 我們不是僅僅研讀聖經，也不是爭辯任何道理。我們一直鑽研聖經內在的意義，我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋。我們深怕只查考聖經，卻不肯到主這裏來得生命。我們深願成為先到主這裏得豐盛生命的人，活在靈中，與主聯合成為一靈，住在主裏面，使祂藉『聖經』所說的『話，是靈、是生命』，住在我們裏面。因為離了主，我們就不能作甚麼。我們信靠又真又活的主，祂是一切。這不僅是我們在召會生活中的實行，這更是我們在主面前一切信仰的基礎。說到這裏，對盧氏以訛傳訛，完全不實的傳說引述，我們已無辨正的意念。因為，那和我們所信仰、所實行的相去太遠了。只希望在此將真理與事實公諸於眾人，以白真相而已。（全文完） https://cftfc.com/李常受對聖經的態度/
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  • 💚 臺灣啊，你是上帝疼痛的海島 作者：台大教授 張文亮 「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」(以賽亞書四十二：10) 臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等84座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。 獨特的地理位置 這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。 真的是這樣嗎？ 最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。 西班牙人對臺灣的影響 1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。 西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。 上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。 荷蘭人對臺灣的經營 荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。 例如荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。 迫害的再臨 此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。 荷蘭的宣教士在臺南地區還帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。 可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，還將宣教士的孩子分給將領為奴隸。動刀的一定會被刀所滅，22年後，滿清政府滅了鄭氏王朝。 臺灣人的標誌 此後，約有十萬的漢人隨著軍隊湧入，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，驅趕客家人。 1662年到1895年期間，臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌——「不平安」。 因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。 福音的腳踪 上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。 宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點： 1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。 2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。 3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。 4. 臺灣人聽得進朋友的話，有熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。但要保持自身的潔淨，不同流合污。 原住民福音的復興 1895年馬關條約之後，日本占領臺灣，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。 在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。 日據的年代 日本據臺期間，帶來工業化，開發大型的烏山頭水庫，建造桃園大圳，引入西式教育，並育種與推廣優質的「蓬萊米」，使得臺灣「北茶葉、中水稻、南甘蔗」三足鼎立。但是日本厲行天皇崇拜，與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒，以免替盟軍帶路。幸好盟軍後來越過臺灣。 1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。 1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。 共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。1949年大陸派軍攻打金門古寧頭，實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰 。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓陌生的土地上，也消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。 避難地反成燃起福音之火的起點 當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。 1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。 1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？ 新時代的使命 1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退後，不只投入污染淨化的工作，環境倫理的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。 進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都要像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（哈該書一：8） 上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是滿足上帝眷顧臺灣的心意。 時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。海島的居民啊！你們要讚美主。 末了，憶起馬偕在1896年所寫的《臺灣～我心的所愛》以共勉。 「臺灣，我心的所愛， 值得我一生最佳年日的付出， 是我生命、負擔的中心。 我愛，站在緩緩起伏的山上， 看著下方深深的海灣，與 拍打岸邊的浪濤。 我愛，那些棕黑膚色的中國人、平埔族與原住民， 二十三年之久，對他們傳講耶穌的福音， 為著讓他們得著福音的緣故， 值得我生命一千次的給予。 當我寫到這裡，我心依然遙望， 那遠在太平洋上的島嶼—福爾摩沙 我心的所愛。 但願餘生，力量微薄之時， 能在那拍打的浪濤聲中， 不斷搖曳的竹葉蔭下， 安歇。」
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  • 台灣最大的敵人就是敵基督！ 背叛神的那一群假先知政權！ https://youtu.be/VQ7W475a1TE?si=jQrhpk1hvDdPqoyt 先知以利鴨與萬軍之耶和華同行 向全世界各國的網軍政式宣戰！ 最終證明共濟會是對路西法的崇拜，撒旦！ 現在，從他們自己的文字和符號來看，共濟會毫無疑問地被證明是撒旦的核心！你不能再受騙了。 下面大部分關於共濟會的文章摘自共濟會出版公司出版的共濟會書籍，其中大部分以前非常非常秘密。我們進一步仔細地接受了聖經的告誡，將共濟會的教義與聖經進行了比較。在約翰一書 4 章 1 節，我們看到對所有基督徒的命令：「親愛的，不要相信每一個靈，而是要試探（試驗）這些靈是否出於上帝：因為許多假先知已經到了世界上。」因此，我們看到任何不符合聖經的宗教教義都來自「假先知」。 這個練習不是空洞的，因為你永恆、寶貴的靈魂正處於危險之中。最後，記住關於 Masonry 的兩件事：1) 高級泥瓦匠故意向他們的泥瓦匠同胞撒謊，因為那些泥瓦匠「應該被誤導」； 2) 對 95% 的泥瓦匠的解釋是錯誤的。聽聽共濟會作家卡爾·克勞迪 (Carl Claudy) 的這句話：「切開外殼，找到意義；突破那個意義，找到另一個；在它下面，如果你挖得夠深，你可能會發現第三個，第四個——誰說有多少教義？」正如我們在許多文章中所證明的那樣，您被騙了。最後，請記住 Albert Pike 在 Morals & Dogma 中的大膽斷言，即「共濟會是相同的到遠古的奧秘」，也就是說他們所有書籍中的所有教義都與古代，異教，撒旦的奧秘完全相同！[第。624，教義二十八度】 請，我們懇求您，花點時間閱讀我們的文章，以便您最終了解耶穌基督的真理，即共濟會輕蔑地稱其為「低等神」的宇宙之神，以及他們從未在他們的教義或他們的儀式。我們熱切祈求聖靈以聖經的真神，只有真神的知識，照亮你的思想、心靈和靈魂。 現在，有史以來第一次，我們將最終證明共濟會實際上是一個崇拜路西法的光-承載;當然，因為路西法和撒旦在聖經上是同一個人，所以共濟會真的是對撒旦的崇拜。我們將通過引用他們自己的來源並描繪他們自己的符號來證明這一點。在符號方面，共濟會比以往任何時候都在其著作中揭示了更多關於自身的信息。然而，我們將對他們的著作開始，為在那裡你必找到「確鑿證據」證明共濟會崇拜撒旦主。明白了這個道理，你就會明白為什麼他們幾個世紀以來都那麼急切地想把秘密的蓋子擰得緊緊的，因為如果人們真的明白共濟會是對撒旦的崇拜，就沒有人會加入，而當地的公民也不會加入的。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .大多數社區都會站出來要求完全取締該組織。因此，正如我們在上面引用的那樣，您在秘密中擁有秘密；此外，你有一個持續的公關活動，宣傳共濟會不是宗教，而只是一個善行的社會組織的謊言。 現在，讓我們用他們自己的話告訴你，共濟會真正崇拜撒旦，在更高的層次上。 路西法被譽為共濟會的光之載體 「路西法，光之承載者！給黑暗之靈的奇怪而神秘的名字！ 路西法，早晨之子！是他承載著聖光，以其無法忍受的光輝遮蔽了虛弱、感性或自私的靈魂？不用懷疑！」 [阿爾伯特派克，古代和公認的蘇格蘭共濟會儀式的道德和教條，p。 321, 19 世紀大教皇；添加了紅色重點] 多麼大的啟示啊！從第一級開始，第一次灌頂，就強烈敦促共濟會「尋求光明」！普通的梅森一直在說他在「尋求光明」，並將一生「走向光明」。西方文明中幾乎每個人都會認為這「光」是聖經上帝的啟示；事實上，這個聲明一直被擱置，以試圖讓我們相信 Masonry 是基督教徒。然而，在這裡，阿爾伯特派克說路西法是承載共濟會之光的人！ 路西法是共濟會的承載者。 緊接在這句話之前的派克的句子不僅證實了路西法是承載光的人，而且先前等級的共濟會被引導相信相反的事實。由於這句話的措辭有點晦澀[只有具有特殊知識的人才能理解]，因此我請教了前光明會撒旦教徒 Doc Marquis 以獲得他的解釋。但是，我們現在有點超前了；讓我們研究一下這句話。 「對於那些獲得十九級的人來說，啟示錄是崇高信仰的典範，它只渴望上帝，蔑視路西法的所有浮華和作品。」 [同上] 乍一看，這句話似乎與我們上面首先引用的那句話相矛盾，派克將路西法認定為共濟會的光之承載者。然而，當你理解了 Doc Marquis 的深奧解釋時，你的理解就完全清晰了。 首先，派克認為啟示錄是使徒約翰寫的啟示錄。然後，派克指出，來自其他宗教的其他類似書籍與《啟示錄》一樣受到「啟發」，提到柏拉圖、菲洛、Sephar Yezirah 和 Sohar。派克說，這三本書——啟示錄[啟示錄]、Sephar Yezirah和Sohar都是相同的「靈感」。由於後兩本書是非基督教信仰，派克說啟示錄的內容沒什麼大不了的。因此，啟示錄詆毀撒旦的「盛況和作為」沒什麼大不了的，因為眾所周知，啟示錄中的上帝憎恨撒旦。 然後，派克說這三本書「是神秘主義的最完整體現」。[同上] 現在，我們明白派克將天啟之神視為與撒旦相反但與撒旦平等的人，正如典型的神秘主義者所相信和教導的一樣！ 其次，Doc Marquis 提供了深奧的、神秘的解釋。派克也在這句話中說，在之前的 18 度裡，共濟​​會相信上帝是承載光的人，但現在，在這 19 度裡，派克正在給他們新的啟示。這種見解完全符合共濟會的政策，即故意誤導低級共濟會，直到他們真正準備好接受“真相”。這就是真相——共濟會崇拜路西法。 派克的典型撒旦短語——每個人都可以看到的地方 然後派克在道德和教條封面的最前面給出了共濟會崇拜撒旦/路西法的具體證據！在「上帝」的圓形印章下方，派克寫了一個用拉丁文寫的短語，這被證明是典型的撒旦語短語。一看這句話就會提醒任何撒旦教徒，這本書的內容是撒旦的！撒旦教徒也會立即明白，所有的共濟會都是撒旦的。 這句話是什麼？「DEUS MEUMQUE JUS」字面意思是「上帝和我的權利」 Doc Marquis 說這種說法是撒旦教中非常典型的說法。它有兩個含義，一個在另一個中。首先，這句話意味著共濟會可以依靠他們的上帝來決定他們的權利和正義。其次，由於共濟會的上帝是路西法，所以共濟會說他們正在通過路西法“使用神秘的方法”來實現他們的權利和正義。侯爵說這句話在撒旦教中非常強大和危險。撒旦教徒在 Pike 的書上看到這句話的拉丁文時，他知道裡面的材料是撒旦教，沒有閱讀一個字！ 「在你的手中吸收路西法的能量」！ 「這一天已經到來，工匠同事必須了解並應用他們的知識。他們失去的關鍵是對情感的掌握，這讓他們可以使用宇宙的能量。人類只有證明自己有能力建設性地和無私地使用它，才能期望被賦予巨大的權力。當泥瓦匠了解到方塊上的戰士的關鍵是正確運用生命能量發電機時，他就了解了他的手藝的奧秘。路西法的沸騰能量 掌握在他的手中，在他向前邁進之前，他必須證明自己有能力正確運用能量。他必須追隨他的祖先圖巴爾-該隱的腳步，以戰神之力，將劍錘成犁鏵。」 [Manly P. Hall，33 度，KT，共濟會丟失的鑰匙或Hiram Abiff 的秘密， Reynold E. Blight 轉發，33 度，KT，J. Augustus Knapp 的插圖，32 度，Macoy 出版和共濟會供應Company, Inc., Richmond, Virginia, p. 48;強調] 這句話是任何人都可以用英語創造的最大膽、最簡潔的語句！它大膽地表示，一旦石匠學會了控制自己的情緒，並正確運用「生命力發電機」，他就可以放心地控製手中的「路西法沸騰的能量」。此外，他承認共濟會是工藝，巫術的舊名稱！此外，所有撒旦教徒都確信，如果他們加入女巫會並學習手藝，他將控制撒旦的超自然力量，正如曼利·P·霍爾在這裡所承諾的那樣。 這是共濟會是撒旦教的最有力證明，因為它的語言直接而清晰，沒有雜亂無章的只有內部人員才能理解的故意混淆的神秘語言。此外，請注意 Hall 和 Reynold E. Blight 是 33 度泥瓦匠，而插畫家是 32 度。Macoy Publishing Company 也是所有共濟會出版社中最受尊敬的之一。 土巴該隱的啟示 但是，這一段的啟示還沒有結束。請注意，霍爾提到了上面的Tubal-Cain。讓我們回顧一下這句話，因為它也揭示了撒旦教。梅森必須「追隨他的祖先圖巴爾-該隱的腳步，他以戰神的強大力量將他的劍錘成犁鏵。」在共濟會測驗書中，候選人被問到這個問題：「誰是Tubal Cain？」回答：「他是異教徒的瓦肯人。」 [William P. Peterson，編輯，共濟會問答書：「問我兄弟」，伊利諾伊州芝加哥，查爾斯 T. 電力公司，1950 年，第18、88、131、213；也可以在約翰·亞克 (John Yarker) 的《奧術學校：對其起源和古代的回顧：與將軍一起》中找到共濟會的歷史及其與神智科學和哲學之謎的關係，貝爾法斯特，愛爾蘭，威廉·泰特，1909 年，p。30; 也可以在 AR Chambers, Editor, Questions and Answers , 1972, p. 中找到。237; 也見於 Malcom Duncan, Duncan's Ritual of Freemasonry , New York, David McKay Company, Inc., nd 3rd Edition, p。94.] 事實上，在三階梅森大師中，Tubal-Cain是給出的密碼。 除了在這句話中將共濟會與異教聯繫起來，異教徒的瓦肯人的意思是什麼？這個問題非常重要，因為 Manly P. Hall 建議 Mason，一旦他掌握了 Lucifer 的沸騰能量，他就應該追隨 Tubal-Cain 的腳步。 Hall 聽起來像是 Tubal-Cain 是希臘眾神之一，不是嗎？而且，我們最終知道圖巴爾-該隱是異教徒的瓦肯人。讓我們通過查看神秘來源來回顧異教徒的瓦肯是 誰。 「瓦肯是一位太陽神，與火、霹靂和光有關。為紀念他而舉行的節日被稱為 Vulcania，在那里人們會獻上人類的祭品。」 [珀西瓦爾喬治伍德科克，神話短詞典，紐約，哲學圖書館，p。 152]。 「根據迪爾的說法，他與基督教惡魔有著親情。」 [JE Cirlot，由 Jack Sage 翻譯，符號詞典，紐約，多塞特出版社，1991 年，p。 362]。 「知道他嫁給了維納斯，這是路西法或魔鬼的另一個名字，真是令人著迷。」 [伍德科克，同上。引用，第150-151；強調] 哇！一舉，我們得知曼利·P·霍爾告訴梅森他可以擁有路西法的沸騰能量，然後告訴他跟隨「基督教惡魔」的腳步，向他們「獻祭」提供！ 地獄之名 到現在為止，即使是最頑固的懷疑論者也應該相信共濟會是路西法/撒旦崇拜。然而，對於那些可能仍然需要更有說服力的人，讓我們考慮一下 Masonry 掩蓋其對撒旦的許多引用的地獄名稱。在撒旦聖經中，我們看到幾個世紀以來異教徒用來稱呼撒旦的 77 個名字。讓我們快速回顧一下在 Masonry 中發現的一些撒旦教的「地獄名稱」。[撒旦聖經，Anton LaVey，p。144-46] 我們將列出關於這些名字中的每一個的共濟會教學，然後是解釋。 鮑芙默- 「諾斯底教徒認為它[通用代理]組成的火成岩[關於火]聖靈的身體，它是在宴或神殿的秘密儀式的象形圖下崇拜鮑芙默 或雌雄同體山羊門德斯 。」 [派克，操作。引用，第 734，第28學位的教學；強調] 我們發現共濟會用撒旦符號Baphomet來描繪聖靈絕對令人難以置信！ 這個符號是由有史以來最重要的撒旦教徒和共濟會之一 Eliphas Levi 創建的。幾個世紀以來，它一直被認為是所有符號中最邪惡的符號之一。 https://i0.wp.com/www.cuttingedge.org/baphomet.gif 當你仔細觀察 Baphomet 時，你會發現重點是性，因為這個存在是雌雄同體的——男性和女性——你可以看到它有一個女人的乳房和一個直立的陰莖。事實上，圖中顯示了兩條蛇盤繞在直立的陰莖周圍，這個陰莖看起來大得令人懷疑。這個存在有「角山羊」的頭，撒旦的另一個頭銜。在書中，共濟會和神秘符號插圖，伯恩斯博士說，「在一本關於巫術的書中，巫術和惡魔學的全書……標題說他是「女巫的角神，性的象徵」。[第。51] 如果你仔細觀察，你會看到巴風特用右手做魔鬼三合會的手勢。「巴風特也被稱為安息日山羊，在女巫安息日以它的形式崇拜撒旦」。[弗蘭克·蓋諾，神秘主義辭典，紐約，哲學圖書館，1953 年，第 3 頁。24] 然後，我們發現Baphomet被正式批准為撒旦教會的象徵 [ The Occult Emporium , Winter , 1993-1994, p. 54] 並且它是由撒旦的祭司佩戴 [同上，1990-1991，p. 54]。26] 由於 Albert Pike 將Baphomet與Mendes的山羊聯繫起來，我們也將展示這個明顯的撒旦符號。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/pentegram.JPG https://i2.wp.com/www.cuttingedge.org/goathead.gif 仔細看看這個非常邪惡的五角星，因為共濟會大量使用了五角星。看看我們下面顯示的五角星。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/E_Star_Lg_Seattle.gif https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/Masonic_Ring_Origin.gif 這個五角星是東方之星用的，是共濟會女分！再一次，Masonry 為教團使用了一個非常邪惡的撒旦符號，以訓練其年輕、易受影響的女孩。為什麼Masonry不至少用一分的「好星」，而不是最邪惡的5顆星，這個門德斯的山羊頭？確實，他們對這個符號的使用確切地告訴我們，他們是徹頭徹尾的邪惡，甚至對他們自己的年輕女孩也是如此。 我們在 Wiccan 珠寶網站上發現了這個符號。他們正在為共濟會戒指標誌真的是一個偽裝的五角星而歡呼雀躍！如您所見，左側的圖形是典型的共濟會戒指符號，帶有指南針、正方形和規則。右側的圖描繪了取自 Ring 符號的完整圖。如果仔細觀察，可以看到兩顆五角星。其中一個的顏色比另一個深。該暗的陰影五角星是2點向上邪惡五角星描繪撒旦，而另一方面，較輕的陰影五角星是1點了良好的明星，描繪路西法。 [見下面的路西法-撒旦五角星解釋]。 從這個描述中，你可以看到共濟會的戒指符號只是一個偽裝的五角星，同時代表了「好」和「邪惡」的星星！換句話說，這個 Wiccan 網站正在向全世界宣揚共濟會為善良的路西法和邪惡的撒旦服務！ 透特——「第一個 HERMES 是上帝的智慧或話語。出於對一個沒有法律的種族的同情而感動……上帝派人奧西里斯和伊西斯，伴隨著托特， 第一個赫爾墨斯的化身或地球重複；他教導人們藝術、科學和宗教儀式；然後升到天堂或月亮。」 [派克，道德和教條，p。255，17級，東西方騎士團；重點在原文]。 神智學之家的創始人海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基 (Helena Petrovna Blavatsky) 的書都是由她的惡魔指導精神以我們稱為自動寫作的形式寫成的，她為我們很好地將透特聯繫在一起。 「......愛馬仕，智慧之神，也稱托特，康達，套裝，套裝，以及週六的;而且他，而且，當在他的壞的方面，觀察龍捲風，在埃及的撒旦，誰也設置。」 [海倫娜彼得羅夫娜布拉瓦茨基，伊希斯揭幕，卷。 I：Science，紐約，Trow's Printing and Bookbinding Company，1877 年，p。 554，三十三。添加了彩色強調] 我覺得非常有趣的是，布拉瓦茨基，就像撒旦聖經中的安東拉維一樣，毫不費力地將地獄之名透特與撒旦，尤其是埃及的撒旦聯繫起來！記住一開始引用的派克的話，「共濟會與古老的奧秘相同」！這句話意味著共濟會與所有古代奧秘信仰相同，並崇拜同一個神撒旦，儘管名稱不同。 由於布拉瓦茨基提到了另一個地獄般的名字，提豐，並確定他是埃及的撒旦，讓我們再次回顧阿爾伯特派克，因為我們發現共濟會也尊重提豐。 提豐——「奧西里斯是赫利俄斯 (Phra) 的兒子，他是「與黎明合而為一的神聖後代」，同時也是克尼夫或阿加索戴蒙的化身，善良的靈魂，包括他所有可能的表現，無論是肉體的還是道德的。他以一種熟悉的形式代表了所有更高放射的仁慈方面，並且在他身上發展了純粹善良存在的概念，因此有必要建立另一種力量作為他的對手，稱為賽斯、嬰兒或提豐來解釋自然的有害影響。」 [派克，操作。引用，第588，第 28 度的教義，太陽騎士或達人王子]。 再一次，我們可以看到神秘的撒旦教義，即所有的自然都是由善與惡、黑與白、平等但相反的對立面組成的。伙計們，這是純粹的撒旦教，阿爾伯特派克剛剛支持它，解釋說大自然不允許全愛、全善的奧西里斯在沒有邪惡對手的情況下存在。事實上，撒旦教和共濟會都有相同的、非常具有啟發性的符號來描述這種情況。引用共濟會的資料，我們為您提供這張圖片。 https://i2.wp.com/www.cuttingedge.org/Pentagram_Lucifer_Satan.gif 在這些符號中，被魔法陣包圍的左手邊的五角星是路西法——善良的神——一點向上，兩點向下；右手邊的五角星，再次被魔法陣包圍，是撒旦——邪惡的神——兩點在上，一個在下。這些符號准確地描述了 Albert Pike 在上面的段落中所說的內容！他說，邪惡之神，他叫誰塞思或龍捲風[龍捲風在撒旦聖經上市無間道名稱為撒旦]是仁慈的上帝的對手奧西里斯;因此，派克說奧西里斯是路西法，這一發現與其他神秘領域一致。 [以上符號取自：Arthur Edward Waite，魔法之謎：Eliphas Levi 著作摘要，芝加哥，DeLaurence、Scott 和 Company, Inc.，1966 年版，1909 年，第 3 頁。223 — 注意：Waite 是共濟會的作者！也顯示在 D. Duane Winters，在黑暗的地方尋找光明：共濟會的研究，p。69.] 考慮到這個符號，我們發現華盛頓特區的共濟會街道佈局非常有趣，我們在 NEWS1081 中詳細介紹了這一點，它以「右邊的邪惡五角星，撒旦的象徵，也被稱為門德斯的山羊頭！因此，共濟會對美國來說是一種邪惡的計劃，即使在他們自己的心目中，也不好。我們現在將為您打印此街道佈局，但我們鼓勵您閱讀 NEWS1081 中的完整詳細信息。 https://i1.wp.com/www.cuttingedge.org/map.gif 潘—— 「……撒旦不是黑神，而是對神的否定……這不是一個人，而是一股力量，為善而生，但可能代表邪惡。它是自由或自由意志的工具。他們代表著這股力量……在神盤的神話和有角的形式下；魔宴的公山羊、遠古巨蛇的兄弟和光之承載者由此而來……」[派克，道德與教條，第 15 頁] 102] 由於撒旦聖經將潘 列為撒旦的地獄名稱之一，我們需要進一步研究神秘學以獲取有關潘的更多信息。然而，我們現在知道，來自潘的魔宴的公山羊，蛇的兄弟，和光的承載者，[路西法]，因為阿爾伯特派克，歷史上排名第一的共濟會，剛剛告訴我們！ 時間和空間的限制使我們無法進一步深入這項對共濟會最有趣、最具啟發性的研究。我們希望並祈禱這些材料，加上聖靈的提示，向您揭示了共濟會宗教性質的真相。確實，這個組織是世界歷史上最具欺騙性的組織之一。聽新時代作家比爾·庫珀 (Bill Cooper) 描述共濟會。庫珀年輕時是 Demolay 的成員，後來在海軍情報部門工作了 20 多年。他最熟悉推動世界進入新世界秩序的組織及其彌賽亞——聖經中的敵基督者的出現。 「我現在告訴你，共濟會是這個地球上最邪惡、最可怕的組織之一。共濟會是爭奪世界統治權的主要參與者。第 33 學位分為兩個。一個分裂包含路西法光明會的核心，另一個包含那些對它一無所知的人。」 [看一匹蒼白的馬，p。 78] 自從我閱讀 Cooper 的書以來，多年來，我已經驗證了其中包含的絕大多數信息。即使是前光明會女巫 Doc Marquis 也將這本書放在他的書架上。如果您想與 Doc 討論此信息的真實性，您可以致電Christians Exposing The Occult，郵政信箱 632436，Nacogdoches，TX 75963-2436，或致電 409-552-7313。 Doc 甚至擁有許多共濟會的超級秘密書籍，稱為 Esoteric 書籍，其中包括許多用代碼編寫的書籍。 Doc 驗證了 Cooper 的上述聲明。 現在您了解了共濟會的真相，您必須做出個人決定。現在您知道自己在The Craft 中被自己的上司誤導了，您必須決定是跟隨耶穌基督還是共濟會。你永恆的目的地岌岌可危。你應該能夠聽到約書亞的話在你耳邊響起。「如果你覺得事奉耶和華為惡，今天就選擇你要事奉的人；是否，你的父親擔任，神是在洪水的另一邊，或亞摩利人的神，在他們的地你們是住的，至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。 [約書亞記 24:15] 正如我們已經證明的那樣，共濟會「與奧秘相同」; 因此，共濟會與聖經中的上帝解放以色列人的埃及諸神相同，也與約書亞所反對的亞摩利人的諸神相同。 再次聆聽約書亞的挑戰：「……今天就選擇你要事奉的人」。希望你的回答和約書亞一樣：「……至於我和我家，我們要事奉耶和華。」 https://almondstick.wordpress.com/2015/10/20/masonry-proven-conclusively-to-be-worship-of-lucifer-satan-part-1-of-6/ ーー 共濟會證明崇拜路西法 使用他們自己的文字和符號，並交叉檢查撒旦的文字和符號，我們最終證明 Masonry 是路西法人。向你的牧師或教會領導展示這些材料！ 下面大部分關於共濟會的文章摘自共濟會出版公司出版的共濟會書籍，其中大部分以前非常非常秘密。我們進一步仔細地接受了聖經的告誡，將共濟會的教義與聖經進行了比較。在約翰一書 4 章 1 節，我們看到對所有基督徒的命令：「親愛的，不要相信每一個靈，而是要試探（試驗）這些靈是否出於上帝：因為許多假先知已經到了世界上。」因此，我們看到任何不符合聖經的宗教教義都來自「假先知」。 這個練習不是空洞的，因為你永恆、寶貴的靈魂正處於危險之中。最後，記住關於 Masonry 的兩件事：1) 高級泥瓦匠故意向他們的泥瓦匠同胞撒謊，因為那些泥瓦匠「應該被誤導」； 2) 對 95% 的泥瓦匠的解釋是錯誤的。聽聽共濟會作家卡爾·克勞迪 (Carl Claudy) 的這句話：「切開外殼，找到意義；突破那個意義，找到另一個；在它下面，如果你挖得夠深，你可能會發現第三個，第四個——誰說有多少教義？」正如我們在許多文章中所證明的那樣，您被騙了。最後，請記住阿爾伯特·派克在道德和教義大膽斷言，說：「共濟會等同於古之謎 」，也就是說，他們所有書籍中的所有教義都與古代，異教，撒旦的奧秘完全相同！ 請，我們懇求您，花點時間閱讀我們的文章，以便您最終了解耶穌基督的真理，即共濟會輕蔑地稱其為「低等神」的宇宙之神，以及他們從未在他們的教義或他們的儀式。我們熱切祈求聖靈以聖經的真神，只有真神的知識，照亮你的思想、心靈和靈魂。 一旦你毫無疑問地明白，共濟會是所有共濟會前 5% 的人對路西法的崇拜，那麼你就可以開始在很多很多地方發現撒旦教的證據。我們將繼續我們的研究證明，共濟會是撒旦，在上一篇文章中開始進行一項研究，「共濟會總結性地被崇拜LUCIFER，SATAN」。 如果您還沒有閱讀這篇文章，請立即停下來閱讀它作為背景。 在這篇文章中，我們將集中研究共濟會的符號，因為「一張圖片價值 1,000 字」，而且所有的神秘主義者都非常重視通過符號與其他行者交流，
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  • 余潔麟弟兄關於移民開展的交通：心動變成行動！（2020年6月5日） 你們現在講移民，還是在負擔的階段。台灣在同時間拿起了移民的負擔，更快更具體，同工們有三位要移民出去，另有全台的召會分區，每個區拿起一個地方，譬如，高雄拿起斯里蘭卡國家，新竹拿起東南亞一個國家。 盼望聖徒們有《使徒行傳》八章的移民；移民的火燒起來 現在他們不單是同工們移民，更是盼望聖徒們都動起來。重點是《使徒行傳》八章的移民，不是十三章的移民；十三章的移民是同工的移民，八章是聖徒的移民。第一步，是盼望全台1%的人移民出去，那就是四百多人；第二步，希望達到10%，就是三、四千人移民出去。現在是台灣整體的推動，就是所有的召會、所有的聚會都在推動這件事。移民的負擔我也不知道是誰開始的，反正你們一把火，台灣一把火，我看就是燒起來，大家的報告，彼此鼓勵。 《實行神當前行動之路》要被聖靈漫溢，如氣球一樣起來 我和他們講到我發出去的公開信，還有推薦李弟兄的那本書《實行神當前行動之路》，這是1985-1986李弟兄的交通，現在水流職事站也將李弟兄親自講的錄影一週一篇放在網上。昨天有弟兄打電話來，看了很受感動。講到怎麼樣興起來，要起來，就要像氣球一樣先打足氣，那就是裡面被靈充滿，外面被靈充溢。要被靈充滿，就要先有禱告，有多而徹底的悔改，各方面的悔改。 要同心合意，就是不吹無定向的號角 其實李弟兄講這個話當時是有背景的，1986年南加州同工們有一個悔改，他們去和李弟兄講不能這樣繼續下去，我們需要同心合意，與李弟兄的帶領是一。然後，立即有了一個臨時緊急召集的長老聚會，釋放的信息就收集在《長老訓練》第七本，裡面頭一次講到要同心合意，就是不吹無定向的號角；那個時候就講這些話。 為福音活、為福音死、為國度移民 我跟他們交通完了，我就上電腦，發現2018年那位韓國小姊妹那一封給我的信，再次很受感動。我就將那封信寄給林鴻。原來那個姊妹準備搬到UCLA去，打開家服事，張弟兄知道這件事。他們是在2006年，那時候我在韓國也是打這個負擔，「為福音活、為福音死、為國度移民」。小姊妹的父母，本來是夫妻雙雙在職，生活蠻好，丈夫太太都是教書，還自己辦了一個補習班。當時他們兩份工作忙得不得了，但覺得生活沒有什麼目標、沒有活力、沒有火。 憑信心生活 所以那一次他們就奉獻了，要到國內去。他們語言也不懂。吳有成那時在台灣，說，好啦，韓國要去開展的，我們辦二、三周的速成班。這對夫婦就去了二、三周，學了二、三句，然後全家移民開展了。他們的補習班交給親戚去辦，每月賺的錢寄到給他們解決生活。後來過了兩年，他們的親戚將補習班傾吞了，他們沒有了生活來源，真的是憑信心生活了。 在開展中，主答應禱告，應時供應 姊妹跟我講了很多這方面的經歷，愛筵青年人前家裡沒有吃的，就跪下禱告。聽到樓下有位年長的弟兄在喊，叫青年人下來搬東西，原來給他們提供了一大堆食物，解決了吃的問題。像這樣的見證很多。他們有一兒一女，女兒移民時十一歲，開始有埋怨父母帶他們出來開展；後來她考上了台大，有一個轉，開始認定父母的行動是對的。張弟兄，你知道這件事。這是很感動我的見證。（張弟兄：對，她有幾次和余弟兄交通，都很感動。） 關於主的行動 現在，講一大的情形。關於主的行動，這幾天我常常在禱告，我就簡單跟你們講，就三句話： 第一句，神的歷史，就是神行動的歷史； 第二句，神子民的歷史，就是神子民行動的歷史； 第三句，神是在神子民的行動里行動。 神的歷史，就是神行動的歷史；《詩篇》第六十八篇 第一句，神的歷史，就是神行動的歷史。你們讀《詩篇》第六十八篇，是講到神的歷史，這個歷史就是神行動的歷史。今天早晨，我將這詩篇聽了兩遍，註解說神坐車在曠野行動的背景是在六十八篇，是講約櫃的歷史。民數記里講到約櫃開始走，神子民宣告「願神興起，願祂的仇敵四散」，就是《詩篇》六十八篇的頭一句。神的行動從西乃山，經過曠野，到新約，就是祂升上高天，擄掠了所有被擄的，就是我們；賜下恩賜，然後聖靈澆灌下來，十天降沛雨，天降大雨，然後有傳好信息的成群的婦女。然後鴿子會飛，翎毛就是鳥的翅膀最末段最邊邊的毛，翎毛要起飛了，毛是綠的又是金的，就代表主的生命。李弟兄講六十八篇講的真好，一直講到國度，神掌權。這就是神的歷史，這歷史是在行動中的歷史。神的歷史，就是神行動的歷史。 神子民的歷史，就是神子民行動的歷史；摩西五經的記載 第二句話，就是神子民的歷史，就是神子民行動的歷史。特別是在《民數記》里。民數記就講到神子民的行動。摩西五經，《創世記》是特別個人的，《出埃及記》、《利未記》、《民數記》是講團體的。《出埃及記》就是兩個詞：救贖和供備。救贖神的供備、供應；《利未記》也是兩個詞：敬拜和事奉。神子民的敬拜和事奉；《民數記》也是兩個詞：行動和爭戰。神子民又有行動，又有爭戰。兩個詞、兩個詞再兩個詞，「救贖和供備」，那是外面的；然後就是「敬拜和事奉」，最後是「行動和爭戰」。這個是第二句話。 神是在神子民的行動里行動；約櫃的歷史 第三句話，神是在神子民的行動里行動。此次國殤節特會中，說到神的歷史是在人的歷史裡面，人的歷史顯示神的歷史。所以神的行動，是在人的行動里行動。《詩篇》六十八篇里，因著神子民的行動，抬著做好了的約櫃，經過曠野，就是神自己經過了曠野。所以約櫃的歷史，就是神子民行出來、走出來的歷史。 危難時候不是嘆息，感想，而是傳福音的腳蹤；神在神子民傳福音的腳蹤中行動 倪弟兄在1937年底，中日戰爭開始了。人開始走了，走得厲害，走了一千多萬，走得中國人口板塊移動。那個時候到處都是逃難的人，人數比這二十世紀所有的難民人數加起來還要多一倍半。倪弟兄在「敞開的門」說，我們不是走難，我們不是逃難，我們是到處去傳福音。那裡面有一欄說「危難時候的腳蹤」。有的人很喜歡這句話，它不是危難時的嘆息，也不是危難時候的感想，而是「危難時候的腳蹤」，裡面講到同工們到各地的腳蹤。 一個記載人的歷史，一個記載神的歷史；亞伯拉罕從迦勒底的吾珥搬出去，是一個大行動 以前我們中國人做皇帝的，左右有兩個史官，一個記載皇帝說的話，一個記載皇帝的行動。我們的神在天上似乎也有史官，但一個記載人的歷史，還有一個記載神的歷史。亞伯拉罕從迦勒底的吾珥搬出去，那是大行動！那個時候，神歷史的史官就開始寫了。世界當時的歷史沒有記載亞伯拉罕，人的歷史也沒有記載亞伯拉罕。人的歷史，後來考古挖出來什麼巴比倫，講的是帝王；還有埃及的象形文字，都是講的帝王的歷史。那些帝王的歷史，在神的歷史里，在聖經里有記載一點，很少，因為大多沒有在神的行動里，比如以前埃及的法老斷氣換位，這是人的歷史。 神的歷史跟人的歷史可以交集在一起 但是神的歷史跟人的歷史可以交集在一起。羅馬帝國有人寫人的歷史，主耶穌降生就有神的歷史，有神的歷史在人的歷史裡面。今天世界的歷史很多，現在拼命在寫，這些歷史都是空前的，但我們都在這歷史裡面寫神的歷史。 下面怎麼行動就需要繼續禱告，被靈充滿 現在弟兄姊妹就是多為這移民負擔禱告，這也不是誰發起的。沒有人叫台灣，也沒有人叫你們移民。但大家都有負擔了。下面怎麼行動就需要繼續禱告，禱告了就能被靈充滿，讓靈充滿了這個行動；靈不充滿就動不了。 大移民、中移民、小移民都是很需要 大移民、中移民、小移民都是很需要。他們台灣也是準備所有沒有召會的鄉鎮，把它全部福音化。我們小移民還有許多空間，西北、西南地區許多還是沒有召會的。你們看那個《敞開的門》，那個時候有人有負擔跑到雲南傈僳族傳福音。今天也有弟兄也有負擔跑到雲南怒江那一帶，傈僳族很敞開，差不多都是基督徒，需要我們的東西。最近有一對好像是河南去的，剛去不久，剛生的小孩子去世了。聽說怒江那裡現在有自然災害，很多人受影響。 福音開展是很需要的，就在這個時期；一大片需要的地方 福音開展是很需要的，就在這個時期。一大片需要的地方。從前煙台移民就是移民到西北。實際怎麼做我就不知道了，現政府也鼓勵去開展大西北。國外也是一大片可以去的地方。最近南斯拉夫、塞爾維亞，亞克羅地亞，過去十幾年沒有同工去，現在興起幾十個召會了，都是因著這個職事的書報。 我們是每一個鎮、每一個鄉都要福音化，要抓的細 林鴻和他們同工講，前幾年我們鼓勵這裡的聖徒去部分移民，一年去3-4個月，就是飛鷹移民。現在國家脫貧攻堅，每一個鎮、每一個鄉都要脫貧。我們是每一個鎮、每一個鄉都要福音化，要抓的細。 心動變成行動！美國也在鼓勵大家移民 我今天要講，真是講不完。反正要多禱告，心動變成行動！美國這裡也是鼓勵大家移民。鼓勵移民到中部沒有召會的地方，還有許多城市沒有召會和聖徒。現在台灣說要移民，美國弟兄也聽到這消息了，也鼓勵他們。 以前摩爾維亞也是先守望禱告，再往外傳福音；一移民就脫離地了 你看韓國這一家，他們似乎也沒有做什麼，弟兄也不太會講，姊妹也不大會講，弟兄就是開車，姊妹就是做愛筵，完全憑信心過生活。他們原來也是在職，二份職業。那時有一個青年弟兄，久不聚會，被他們服事，復興了，現在新竹全時間。移民就脫離地了，一移民就脫離地了。以前摩爾維亞也是先守望禱告，再往外傳福音。 https://www.churchinalhambra.org/zh/2020/06/06/%E4%BD%99%E6%B4%81%E9%BA%9F%E5%BC%9F%E5%85%84%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%A7%BB%E6%B0%91%E5%BC%80%E5%B1%95%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%80%9A%EF%BC%9A%E5%BF%83%E5%8A%A8%E5%8F%98%E6%88%90%E8%A1%8C%E5%8A%A8%EF%BC%81/
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  • 余潔麟弟兄的一封公開信 親愛的弟兄姊妹： “因著主耶穌再來的日子已經近的緣故，就叫我們在許多的事上都重新藉著審判台前的亮光來估價” 以上的話是倪柝聲弟兄1928年1月在復興報第一期發刊的“一封公開的信”裡開頭的話。距離這話92年的今天，我們離主耶穌再來的日子更近了。今天在我們周圍發生的事，使我們更深深覺得，主來的日子比任何以往的時代更近。世局的不穩定，疫情普世蔓延，人心的恐慌，環境的失控，經濟的危機，一切都指向這世代快到一個基本的轉彎點。在這嚴肅時刻，更是我們應當“重新估價”的時候。“重新估價”的意思，就是過去衡量的標準不能再作今天的標準，過去認為可以的生活不能盼望今天繼續的生活，過去的人生目標不能成為今天的目標，過去的計算模式不能成為今天的計算模式，過去的作法不能成為今天的作法。一切都要“重新藉著審判台前的亮光來估價。”也就是說，一切都要以主的再來和世代的終結作估價。以往的召會生活，以往的事奉，以往的生活方式，一切都得重新考慮，重新估價。 我們需要重新估價我們的生活。主的話說，“不要為明天憂慮”，只要“先尋求祂的國和祂的義”。我們是否在所有事上信靠神，在地上過帳篷的日子，生活從地上拔根，積鑽財寶在天上，或是我們還為明天憂慮，青年為畢業就業婚姻家庭憂慮，中年為事業前途下季明年業績憂慮，老年為健康積蓄兒孫關係憂慮？我們需要重新估價。使徒呼召人脫離罪歸向主，但主卻呼召人脫離金錢跟隨祂。許多人傳發財的福音，但主傳的是破財的福音。世代已到末了，主再來前的一個預兆，就是世人積蓄財寶。十個童女要“從世界出去“，迎接新郎。莊稼要”把一切屬地的水分曬乾“，才能成熟被收割。”在今天這樣生活艱難的時候，我們不應顧慮吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼，因為這都是世人所求的。我們只該顧到神的國，神的義。世人今天所以缺少衣食，就是因為他們只顧自己生活，而不顧神的國，神的義“”今天地上何等淒涼！人的裡面更是淒涼！多少靈魂滅亡（天天都有）！多少心魂痛苦已達極點！但是教會失去了她的功用…所以如此，是因為以往的奉獻不澈底！“”我們所以沉寂，所以沒有雄心開展主的國度，所以沒有勇氣和能力推廣主的福音，所以沒有活潑的信心，所以畏怯，都是因為我們沒有徹底奉獻，沒有完全為主而活！我們若是完全為主而活，像彼得在五旬節時一樣，我們就能像彼得一樣說：‘我奉主耶穌的名叫你起來行走’，但必須也能說，‘金銀我都沒有’的，才有效力！“ 我們需要重新估價，我們今天的生活，是否有時代的價值Dispensational value？我們這人在主面前，是否有時代的意義？ 要有這種生活，我們就需要天天被靈充滿和充溢。氣球不被充滿，就不能升起。為甚麽我們要有多而透徹的禱告？就是要叫我們裡外被充滿。為甚麽我們要認罪悔改？因這是被靈充滿的條件。沒有一個天天被靈充滿和充溢的生活，就不能有一個有時代價值的生活。童女要迎接新郎，條件就是器皿裡充滿油。我們要抓住光陰，就要被靈充滿。 這些日子，外面光景越險峻，裡面就更有感覺，神的兒女在這時刻，要從世界拔根，過帳篷生活。移民的好處，就是與過去的背境切割，學習過單仰望神的信心生活，國度的廣傳，與世界的切割是分不開的。行傳八章的逼迫，一下子把所有門徒連根拔起，分散各處，啟動主在一章的囑咐。國度的福音要傳遍居人之地，就需要人過國度的生活。主的再來要顯為具體，人就必須“從世界出去”。一百五十年前恩典福音傳來中國，其中一個原因是那世代看見主的快來，福音要在那一代傳遍世界。今天國度的福音需要傳遍居人之地，因為主來的日子更近了。在這關頭，是否我們需要重新估價我們如何度過餘下的光陰？是否應在此時與舊的關係割切，實際過帳篷的生活，為福音而活，為主而行動？ 在此時刻，我們也要重新估價我們的召會生活。且勿論主對我們的召會生活是否滿意，我們應先問問我們自己對目前的召會生活是否滿意？不錯，我們有很好的真理，也有我們多年習慣的召會生活，但我們要重新估價的是這種召會生活能否滿足主的需要，能否迎接主來？我們所在的召會，人數有否加增？有沒有活力？李弟兄1992-93年對當時的召會生活很大不滿，故釋放活力排的資訊，盼望在現有召會生活架構以外產生得勝者，脫離死亡，不冷不熱，和不結果子三大敵人。可惜話語雖然釋放了，實行卻還沒有出現。過去二十三年，雖然各處召會生活平穩往前，但主體仍以“會”為本，以拉人來聚會為路，以聚會人多為貴。試問在主再來的亮光中，這樣召會生活有否需要重新估價？ 疫情來後，弟兄姊妹行動不自由，聚會停止，只能在網上個別溝通。但在過程中，發覺弟兄姊妹更喜歡這種新模式的召會生活。大家在網上彼此代禱，互相交通，照顧新人，個個能盡功用，大家實行生機的生養教建。這其實就是李弟兄原來說的活力排，也就是人人盡功用，個個作祭司。在此許多新人得救，久不聚會的重新聯上，多處出現人數加增，肢體被點活的現象。原來這就是基督身體得建造的路。當然我們不是說疫情過後我們仍要停止聚會，但因疫情帶來的這新景象，是否值得我們重新估價我們的召會生活？是否應更多從“會”轉到“人”，從“來”轉到“去”，從“大”轉到“小”？ 我們在主來的亮光中，也應重新估價我們的事奉。事奉最終目的，乃是要成全出人來。職事的工作，乃是成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體。今天我們的工作不是作出工來，乃是作出人來。今天工作的果效不是工作了多少，而是人作出多少。嚴格說來，今天我們的工作不是作工，而是分工。今天不是我們自己作多少的問題，而是別人作多少的問題。馬太二十五章奴僕的比喻，提醒我們不是保守多少，乃是複製多少，五他連得的另外成全出五他連得，兩他連得的另外成全出兩他連得，他們就得稱許，而一他連得的成全不出人來，結果就被丟在黑暗裡。主來要向我們每人算帳，今天在主再來的亮光中，我們都要重新估價我們的事奉，究竟在審判台的光中，我們的事奉能否被稱許。良善忠心的奴僕，不是固守自己一份的人，乃是複製自己的人。又惡又懶的奴僕，不是棄守自己服事的人，乃是不能複製自己的人。無論在召會，在活力排，我們的職責乃是成全他人，各盡其職，建造基督的身體。我們需要盡一切智慧，把別人成全起來。要把所有人認為沒用的都用上去，把所有一他連得從地裡挖出來，叫他們的銀子不埋在世界裡。生命長進是漸進的，但銀子的運用是立即的。在主再來的光中，我們要衡量我們的服事，能否搆得上主的標準。 最後在主再來的光中，我們要重新估價我們的工作。這裡是兩個基本的問題：究竟我們的工作是持守性的，或是開拓性的，是靜態的，還是動態的。我們前面弟兄們給我們的榜樣，是一直動，一直往前的。中日戰爭開始時，倪弟兄辦“敞開的門”一報，他提醒同工們，“今天不是應付環境，乃是到各處傳福音，開展主的見證。”同工的腳蹤，不是停留一地，乃是遍踏全地。其實今天在南洋各地見證，都是那時興起來的。主的見證在台島，已經超過七十年。李弟兄從起初，就是盼望這只是開始，從這裡散播到全地。今天在這非常時期，是否我們應該重新估價我們工作的方向。其實光是臺灣本島，就還有不少市鎮還沒有召會，需要前去開展。國外需要，更不用說。這不是我們固守本土時候，乃是我們帶著全地眼光開展國度福音的時候。難道等到主來，我們還只死守本地嗎？亞伯拉罕不離開本地本鄉，神在地上行動就不能開始。聖經給我們的，不是一本使徒正傳，乃是一本使徒行傳。最近經三次24小時禱告並30天全球守望禱告後，國內有弟兄在禱告中經歷雷聲閃電，隨即奉獻帶著工廠移民至東南亞某處沒召會地方。這是否主行動的先兆？ 求主使我們認準當今時機，與主行動配合。在全地受空前挑戰之際，在我們生活、聚會、事奉、工作上，在主再來的亮光中，有重新估價。
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