站在台灣的立場，就算自認為台灣是中國的一部分，也要維護自己的文化，只有殖民地才會承受外來文化的壓迫。台灣人目前努力的是恢復「台灣化」，是要「去殖民化」，扯不上「去中國化」，兩岸中國人不要再詭辯了。詳情請參閱［去殖民化 非去中國化］ 去殖民化 非去中國化 陳茂雄 中共中央台辦、國務院台辦主任張志軍發表2018年新年賀詞，指責台灣當局拒不接受「九二共識」，「阻撓、限制兩岸交流，放任縱容台獨勢力推動去中國化、漸進台獨，種種倒行逆施遭到兩岸同胞堅決反對。」張志軍宣稱，新的一年仍將堅持一個中國原則和「九二共識」，堅決反對和遏制各種「台獨」分裂行徑。陸委會回應指出，蔡總統日前重申，維持區域的和平與繁榮。維持現狀是我們不變的立場，也是台灣向區域、向世界做出的有效承諾。 張志軍的說詞出現嚴重的矛盾，既然台獨「遭到兩岸同胞堅決反對」，就沒有台獨的問題，事實上應該說台灣人堅持走台獨路線，中國人反對，雙方才沒有交集。中國人應該思考，終戰初期，台灣人認同中國，以為將脫離日本的殖民統治而回歸祖國，後來才覺得中國遠比日本可惡，兩岸的中國人為何不探討其原因。 中國國民黨與中國共產黨一樣，都說台灣「去中國化」，事實上是「去殖民化」，台灣就是台灣，怎麼會有「去中國化」的問題？中國國民黨政權佔領台灣時，對台灣人說大家都是中國人，事實上從來就沒有將台灣人當作自己的同胞，除了台灣人與中國人不平等外，還從事殖民統治特有的文化侵略，推展北京話，消滅台語，將中國的地名移植來台灣，最莫名其妙的是在台灣組成的團體不得以台灣命名，其手段遠比日本惡劣。 台灣人扮演被統治者的時候，國共兩黨是不共戴天的仇敵，可是在台灣的政治民主化之後，去除了族群不平等的壓迫，殖民統治去了一半，若再恢復台灣的文化，就完全去除殖民統治。在台灣的中國人為了抗拒終結「殖民統治」，立刻由「反共」轉為「親共」，國共兩黨發出同樣的聲音，繼續壓迫台灣的文化。 台灣人及中國人都認為國共兩黨將台灣當作中國的一部分，事實錯得離譜，國共兩黨從未將台灣當作中國的一部分，而是將台灣當作「殖民地」，才會將中國的地名移植到台灣，推動文化壓迫。例如河北是中國的一部分，中國政府會將中國其他省份的地名移植到河北嗎？當然不會。若是國共兩黨將台灣當作中國的一部分，就不必將中國其他地區的地名移植到台灣，顯然的，國共兩黨都將台灣當作殖民地，不是中國的一部分，才會從事文化侵略。 台灣維持台灣固有文化就像河北保有河北固有文化一樣，若是河北不接受中國其他地區的文化，國共兩黨會說河北「去中國化」嗎？當然不會，河北是中國的一部分，但有其特有的文化，不會因為抱有自己的文化就是「去中國化」。顯然的，國共兩黨嘴巴說台灣是中國的一部分，內心卻將台灣當作殖民地。 站在台灣的立場，就算自認為台灣是中國的一部分，也要維護自己的文化，只有殖民地才會承受外來文化的壓迫。台灣人目前努力的是恢復「台灣化」，是要「去殖民化」，扯不上「去中國化」，兩岸中國人不要再詭辯了。 （作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長）

Subject: Fwd: 何以日本不喊「去中國化」 何以日本不喊「去中國化」 2017-01-08 03:36聯合報 黎建南∕自由作家（高雄市） 日人宮本是我多年社會觀研工作夥伴，其子太郎欲繼承父志，正就讀 日本大學社會系，他拿作業與我討論，題目讓我大吃一驚：「試以（ 古文觀止卷三周文國語）魯國敬姜語其子公父文伯：『夫民勞則思， 思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。』就當前社會福利 及國民防老心態，有無省思啟發之處？」 敬姜的觀點，是人民勤勞就會思考，思考就會產生善心，安逸就會放 縱，放縱就會失去善心，產生惡心。是否值得台灣省思先不論， 為何日本學生探討社會問題，要引用中國古文？ 太郎說：社會代代都有前所未遇的難關，就像人會碰到前所未有的疾 病，都得靠自身免疫力及自癒力解決，人的免疫及自癒力來自遺傳及 體能，社會則是文化及國民素質。我說那古文是中國的， 你們不會排斥嗎？他說文化和遺傳一樣，封閉及排外就是近親繁殖， 會變成畸型與夭折，漢文的智慧是日本文化高貴而優質的ＤＮＡ， 我們為何要排斥？ 我問他是否學校特別重視漢文教育；他說日本著名大學入學考的日文 一科都有漢文，他入學考的漢文題目是：就左傳昭公二十年齊侯與晏 嬰談論治國之道，述說己見。這個題目如放在台灣大學學測， 我不知幾人能答？ 太郎忽然問我，馬英九談不統不獨有其道理，為何要不武？我說，不 武是兩岸和平，不要武力相向。他說：那應該是以武止戈，不武在古 書的意思，是破壞了原有的團結，造成分裂。我楞了一下，古書有這 樣解釋嗎？ 他說左傳僖公三十年，燭之武退秦師，秦晉聯軍圍鄭，燭之武說退秦 穆公，秦鄭結盟。晉文公舅父子犯要晉文公中途截擊秦軍，晉文公認 為不可的理由之一便是「以亂易整，不武」，以分裂取代原有的團結 ，這是不武。我真的很慚愧，他父親一直跟他說， 我是他父親的漢文師父，我竟然不知這「不武」的古意。 日本小學生仍要學習算盤與書法，這兩項源自中國的東西。學書法必 然會習漢字，日本電視台有比賽對漢字、漢詞、漢文典故了解的益智 節目；另外日本選舉不是圈選而是寫中意候選人的名字，有人怕會減 少選票，而勸名字有漢字的改為「平假名」文字，但似乎沒有候選人 為了選票而改掉名字中的漢字，因為漢字代表家族的文化氣質； 日本皇室為皇子公主取名及年號，絕對取自四書五經之漢字。 日本民間文藝，最有特色的是「徘句」詩，只有三句。第一句五音， 二句七音，三句五音。著以平假名寫徘句，一音未必一字，唯有漢字 是一字一音，所以徘句大師都以漢字寫出五七五字，唸出五七五音。 徘句的奧妙，在第一句是觸景，第二句述情，第三句是意境。 作者會以書法寫出自己作品，意在筆先，氣貫筆中，神餘筆外， 才是真正展現「徘句」的精神，稱為「余情」，即徘詩的餘韻。 徘句深受日本人喜愛，其中的漢字、書法均來自中國，為何日本的政 客沒有警告大家，別讓大和文化被中國文化入侵，趕快去中國化。 而台灣的政治人物，如今連民族詩人賴和的漢詩手稿「由由」 都會誤認為「冉冉」，又有多少反中政客，處心積慮去中國文化， 教材去文言文，去四書五經， 也去掉了台灣文化源自中國的優質ＤＮＡ，如何與人競爭呢？

執政者，無權篡改歷史 執筆者:吳思鍾(大陸台商，曾任電電公會、工商建研會、青創會理事長) 我有一個念高中的兒子，我近日正為民進黨修改歷史課綱而憂心。修改歷史課綱的目的，就是為篡改歷史，蔡政府彷彿在進行一場台灣的“文化大革命”。 李登輝那一代人，日本對日本人的教育，並没有去中國化，因為他們知道，要侵略中國，必需要瞭解中國。我創業早期，很多戰前成長的日本客户對中國歷史的了解，都令我佩服。 而日本對台灣人的教育，實施去中國化，切斷台灣與中國的血緣與文化臍帶，以利其殖民統治。 我們這一代人，成長時大陸正進行文化大革命，知識份子被批鬥，傳統文化被破壊，红衛兵横行，學校無法開課，知青勞改下放，造成大陸一代人的教育斷層。 而同一時期，兩蔣在台灣推行中華文化復興運動，注重中國傳统倫理、歷史與文化的教育。 因此，在90年代，台商開始投資大陸，發現即使生長在台灣中南部，曾抱怨教育資源分配不均的台灣人，對中國歷史、地理、國學與文化的素養，大都超越同期成長的大陸人。 以前，台灣人被尊重，不僅是經濟實力，更多的是對中華文化的素養與國際觀。 在演藝界亦然，一曲周傑倫的青花瓷，伴隨兩岸青年的成長，美的不僅是歌曲，還有深沈的難以言喻的文化；香港國際化不輸台灣，但輸的是對中華文化的教育。 也因此台灣藝人在大陸有更好的發展。從鄧麗君、費玉青、羅大佑、李宗盛、蔡琴到哈林、阿妹、周杰倫、蔡依林、林志玲等等……無論本省、外省、原住民，在大陸都廣受歡迎。文化是台灣的軟實力。 可是，如今大陸正努力恢復中華歷史、文化的教育，而民進黨却刻意於教材的去中國化；加以台灣長期經濟疲弱，出國留學者少，媒體的國際資訊又遠不及大陸，一消一長，台灣成長中的一代，恐很難與大陸競爭了。 在川普的孫女都在學中文的年代，民進黨却修改歷史課綱，去中國化，意圖改變台灣青少年的民族與文化認同，美其名曰天然獨，實則是“人造毒”，使台灣青少年，對已經成為世界第二大經濟體的大陸無所知，甚至充满仇視。我不希望我的子女變成這樣。 我認為，任何政黨執政，都無權剝奪台灣青少年對兩岸歷史、文化、血缘、現狀“知的權力”；更不可以對青少“鼓勵台獨，而不告知台獨可能存在的戰爭風險”。 我是兩岸關係的受害者，1998年，我北京的合資公司10萬平方米土地被周永康强奪，官司打贏了，却因周永康權勢日大而無法執行。之後，周因貪腐入獄了，但我迄今仍分毫皆未取回。大陸的經濟是發展了，但行政與司法的改革，還有很漫長的路要走，此時談統一，還不切實際。 但是，熟知兩岸的人都明白，台獨會導致戰爭是毋庸置疑的。兩岸的统一，只能在台灣安全、尊嚴與政治制度都有保障的情况下，靠自然融合。 而令我最擔心的是，如果台湾人不瞭解中國歷史，纯以台灣角度看兩岸，極可能因無知而誤判，歷史上很多戰爭都是因誤判而發生的。 1683年(康熙23年)，從北大荒入關的满人，在鄭成功後人鄭克塽手中收復台灣。 衡諸今日兩岸形勢，與當年相若。清廷本無意出兵，鄭經派馮錫範與清廷談判，因為錯估了自已的實力，步步進逼，使原本給錢、給權、可世襲罔替，以懷柔招撫的清廷，在退無可退之後，康熙下詔终止談判。一年後，以鄭氏降將施琅收復台灣。 1894年，中日甲午之戰，次年，戰敗的清廷被迫將台灣割讓給日本；1945年，蔣中正領導的中國，以3000萬軍民的死傷，结束8年抗戰，收復台灣。 1969年，為了烏蘇里江上0.8平方公里的珍寶島，大陸不惜與當年的蘇聯老大哥動武。中國，是寸土不讓的。 今天，國力日盛，正在推行一帶一路的大陸，所追求 的是一個超越漢唐的盛世。 習近平最近在對台灣的四個堅定不移的講話中提到:“在民族復興的道路上，台灣不應該缺席”。大陸，是絕無可能放手讓台灣獨立的。 主張台獨的人，掩耳盗鈴，自以為篡改歷史，讓年輕人對大陸疏離，台灣就能獨立，此未免流於天真。 在台灣，統獨雖可以公開談論，但是，執政者却無權篡改歷史。民進黨人可以去培養你們的台獨子弟，但你們無權以篡改歷史對我的子女餵養台獨毒素。 執政者要善視人民賦予你的權力，不要以為權勢在手，就可以為所欲為。 任何政治主張，只要是會危及人民生命的，執政者及執行者都將為此負責。 1948年，二戰之後，日本首相東條英機，在面對遠東國際軍事法庭的審判時，曾慷慨激昂的述説“大東亞共榮圈”對亞洲人民的美好，日本是不得不戰。 當法官詢問:“你如何面對犧牲的兩百萬中國人民”時？他無言以對。東條英機被判定為戰犯，處以絞刑。 做為一個家長，我希望我的子女能在健康平静的環境中成長。 我要提醒那些意圖篡改歷史課綱的人，如果我們的下一代，因對中國歷史的錯誤認知，而走向台獨，結果驗證了張志軍主任講的“台獨走到底就是統一”，那些因戰爭而犧牲的兩岸人民的家屬，可以將篡改歷史的人告上法庭，讓他們以戰犯受審。此絕非危言聳聽。 (本文歡迎轉發)

前陣子新聞在炒台北故宮要封館三年,把故宮文物全部遷到南院,結果引來劇烈的反彈。故宮還特別開了記者會,說朝不封館的方向去研擬,好像沒有這回事了,但我發現故宮在放煙霧彈,因為後來自由時報特別去專訪了故宮的陳其南院長。陳其南侃侃而談說他有一個三階段完成故宮轉型的藍圖,來處理所謂的故宮問題。在我看來,那根本是 民進黨要在 2025 年之前完成消滅故宮的文化大革命。第一階段,2019 到 2020,是以扶植南院的國際化作為幌子,把台北故宮所有展出的內容全部難移。這些文物在三年以後,台北故宮整建完以後,也不會全數回來。第二階段,是 2021 到 2025,民進黨要在中部找一個地方,成立新的東方書畫美術館和東方公益美術館,典藏故宮最精華的公益品和書畫。注意了, 新的美術館名稱叫做東方。第三,也是以 2025 年為期限,要把整建完成的台北故宮改為東方文書館,把原本的圖書文獻近 70 萬冊藏在這裡,完成了所謂的消滅故宮的文化大革命。 我們何其有幸,能夠擁有一座世界級的博物館,典藏了幾千年來中國的文物近百萬件。這些文物經歷了幾千年的天災、人禍、戰爭,又有多少人流血流汗,才讓這些古物到了台灣。我們才這麼幸運有這些古物。 今天面對這些古物,我們要以謙卑的心情,盡心保護它,怎麼可以任意搬遷。萬一在這個過程中,毀損了,損失了,誰來負責? 政府現在常說財政困難,那請問我們為什麼要花大筆的錢,做這種無謂的搬遷? 所以我合理的懷疑,陳其南的計畫就是要消滅故宮,因為故宮是中華文化在台灣最具代表性的象徵跟連結。 只要實質上把故宮改成了東方,改成了東亞文物館,就完成了民進黨去中國化的文化大革命。 我要請問賴清德院長,我要請問蔡英文總統,你們支持陳其南這個消滅故宮的文化大革命嗎? 這是你們口口聲聲說的台灣價值嗎? 我更要呼籲所有的人,如果讓民進黨繼續執政下去,這個消滅故宮的文化大革命終究會來到。 因此,所有珍惜文化的人,我們都應該站出來,保護我們的故宮,保護這些得來不易的珍貴文物。

'寫的好極了．一針見血． 字字珠璣。 建議 再忙也要細細看! 【法藍瓷（英语：Franz）是臺灣的高級瓷器公司，為國際上知名的臺灣品牌 ... 創辦人陳立恆的文章～】 《五缺六失， 這就是愛台灣的方式嗎？》 所有自認愛台灣的人，都應該仔細讀七月工業總會提出的白皮書；讀後，若沒有不寒而慄、決定善盡公民責任者，就請不要再以為自己真的在乎這片土地。 這是工總成立七十多年來，罕見地以正色直言向政府、政黨與社會各界指陳台灣的真實面貌：一個被只想討好選民、鞏固己利、不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家； 一個只強調「分配」，沒人在意「生產」，即將逐步走向均貧的國家；一個面臨「缺水、缺電、缺工、缺地、缺人才」，又苦於「政府失能、社會失序、國會失職、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標」等五缺六失的國家。 與其說白皮書如同暮鼓晨鐘，我更害怕這是屬於一個將沉之島，最後的迴光返照。 究竟基於什麼原因，廿年來，讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣，「努力」半天後，上下的取向氛圍卻更接近希臘、菲律賓，甚至文革時期的中國？ 我想到《論語》子貢問政中，孔子認為國治民安之道，在於「足食，足兵，民信之矣。」在最極端的狀態下，可以「去兵」、「去食」，卻不能「去信」，因為「民無信不立」。 許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任，但我覺得孔子所謂的「民信」，其實更趨近於信仰，此處信仰無關怪力亂神，而是一個國家民族賴以維繫的中心思想，簡言之，就是「道德」理想。 「道」即正路，「德」為眾人齊心向前，有道德理想的民族，才有持續進步的美好前程；國父孫中山先生亦曾言：「有道德始有國家，有道德始成世界。」 過去中華民族儒心道骨、四維八目的道德理想，遠比外來民族的道德理想來得深沈宏大，所以諸如蒙古滿清等蠻夷縱使能以武力破國亡城，卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續，結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者。 相似的例證，也可以從以色列身上看到，他們維繫一個去國千年、流落海外的鬆散民族，依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。 台灣演變成今天「五缺六失」的最大原因，是過去廿年來，一場自毀長城式的偏頗教改，以及族群對立，從教育體系到社會共識等各個層面，腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨、四維八目的道德信仰。 於是在台灣，貪汙服監的前總統可以被同情；不認同國家的前總統可以被包容；還沒有搞清楚什麼是學問的高中生反課綱可以被允許；沒有骨氣擔當，不敢直接表明立場的總統參選人可以獲得支持； 出入汽車、家裡冷氣冰箱一應俱全的菁英份子，上街反核四、反石化，不會自覺慚愧；愈是口無遮攔、作風囂張、引人非議的檯面人物，愈容易搏得輿論青睞； 只顧派系私利，不問蒼生民利，公然顛倒是非與關說拉攏的政客們照樣百年長青。 上述提到的，哪一個人不是號稱自己愛台灣？卻都以「愛台灣」之名，行「既悖道、又缺德」之事，直接導致了今天五缺六失的危急局面。 工總白皮書中，倡議台版4.0戰略，其實，除了科技、工業、經濟與政治的4.0，台灣更需要道德教育與文化思維的4.0。 如此我們才有機會回到台灣經濟起飛後期的穩定殷實，再重新開展新局。 否則，以現在大家「愛台灣」的方式，在不久的將來，無論哪一黨執政，恐怕都只能愛一個五窮六絕的台灣了。 作者：陳立恆 /亞太文化創意產業協會創會理事長

非常震撼，感動人心，尚書的歷史，刻畫得絲絲入扣，一劇劃破千年時空，典籍串起古今文明。 中國，投入了大量的資源與精神，製作了很多恢復中華文化的大型人文節目。 中國，這五十年，走過戰爭，走過窮農，走入工業時代，憑甚麼一步步復甦？ 憑甚麼在病毒肆虐所有國度無一倖免時，快速回穩控制病毒？ 憑甚麼在西方歐美列強再度宣戰（經濟，科技）時，能夠這麼有底氣的不屈不撓？ 憑甚麼在鄰近列強及諸國也不甘示弱頻頻侵擾、須步步為營以求穩固的局勢下，依然豪邁的提供援助？ 真正的原因之一，確實還有「文化底氣」之故。從復興經典學習，讓知識時代人民心中種下了深厚的人文精神典範與宏願。這不需要拿什麼證明，這是一種氣勢與態度。 因為有文化，有精神傳承，所以不怕強權的打壓。 說真的，台灣，真的太可惜在政治上與之勢不兩立。台灣目前政治上與中共極分裂，但經濟上極靠攏，這種乖違的現象，因為台灣的文化底氣已經自刨其根明顯不足，除掉中華文化的同時，又沒有一個和五千年華夏文化一樣有相當程度底蘊的本土文化施以教育。所以沒有深厚的力量與其抗衡與較量。變成天天和仇人做生意………… 今天剛好看完文禮書院自辦跨年春晚節目，大體節目都很有內涵，都屬文化瑰寶的呈現；央視春晚每一位節目主持人講的稿子拿來寫國內的作文，差不多都可以得4A以上了。我們的跨年節目都在講啥台詞呢？ 最難過很多人都說：盡說對岸好，成天長他人志氣，滅自己威風，對岸這麼好，去當共匪啊！唉…………無知………… 中國當然社會上仍有諸多黑暗的地方，但是當我們的新聞每日都在雞排妹和明星離婚，政治人物和名嘴又要誰來咬誰了的時候，我們另一股正向的打底的教育，讓人們「知先賢治政之本、知朝代興廢之由、知個人修身之要」嗎？ 只是，讓後學另有所感的是，如果，中國真的要以文化為底蘊興邦，以經典化民之野氣，更落實中華文化精神的話，為何非要對台灣苦苦相逼呢？或許，就是因為在這東南海的戰略因素，中國不拿下台灣，總有一天，又要上演西方強權站在台灣島對大陸叫板的老故事…………所以中國不斷提升軍事能力，讓列強不敢輕易靠近伸手非禮吧？！ 讀經典的孩子，不能讓他們至外於政治。學而優則仕，學有所成就是要出仕帶領國家一步步走向正途，造福黎民百姓，不僅僅是個只想獨善其身、無憂國憂民之志的俗人而已…………政治局勢的認識與分析，知興衰而能避凶險，更是經典傳承的使命之一啊💥

轉傳 敬致各位先進好友： 聯合報今天刊出拙文「執政者，無權簒改歷史」，因版面問題，只能擇要。原文如下，如認同，請廣傳。 吳思鍾 2021, 8, 11 執政者，無權篡改歷史(2021年版) 執筆者:吳思鍾(西陵電子創辦人，曾任電電公會、工商建研會、青創會理事長) 我兒念大學資工系，因疫情在家近三月，暑假期間，我建議他看歷史小說三國，希望在科技之外，多一點人文，瞭解三國的時代背景，可以讓他在讀諸葛亮出師表時，更能感受到中國古代知識份子的忠孝節義。 可是很難，民進黨人篡改了歷史課綱，中華民族的歷史文化，離年輕一代，已十分遥遠了。 我們初中時已讀完的歷史小說，他們到大學還没看過，更遑論正史或資治通鑑。 我相信多數台灣人民和我一樣，也許包括小英總統，知道歷史課綱被篡改了，但不知道歷史教材的内容被改了多少？請看如下我摘錄自網路上的文字。 「新課綱出來了，完全去中。 你知道全面消滅中國史的中學新課綱已經上路了？中國史被完全支解在東亞史裡！曾經，父母要我們背誦的，中國幾千年源遠流長的朝代表，你已無法再與孩子共鳴！ 你知道從商周到隋唐，只剩下短短四頁，幾千年的歷史只提一個人物叫秦始皇？ 你知道整個三國時代都不見了，魏、蜀、吳全没了；商以前的中國完全不提；大半的中國史被砍去，取而代之的是日本明治維新，還有1920年代日治台灣有多繁華，對日治時期被殺害的數十萬台灣人命，卻隻字不提… 甚至，不只是歷史，連國文也大幅刪除古詩詞和文言文；李白、杜甫以及韓愈、柳宗元、蘇東坡、王安石等被課審委員認定為封建的唐宋八大家，大都沒了，迎來了日本人寫的漢文詩。」 看完以上，我認為，民進黨篡改歷史的目的，是在消滅中華民國，意圖切斷台灣與中華歷史文化的血緣，追求台灣獨立；民進黨，彷彿在進行一場台灣的「文化大革命」，其後果可能會先革了台灣人民的命。 當大陸發現他們面對的台灣，已是一群非我族類時，武統的聲浪就會壓過和統，習近平也許不會再提「以惠、通、情促融」了，台海危機只會加劇。 我希望小英總統關切這個問題，因為投給您的817萬票，絕大多數是認同中華民國，不希望大陸統治台灣，但也絕不希望台灣因獨立而捲入戰爭。 李登輝那一代人，日本對日本人的教育，並没有去中國化，因為他們知道，要侵略中國，必需要瞭解中國。我創業早期，很多戰前成長的日本客户對中國歷史的了解，都令我佩服。 而日本對台灣人的教育，實施去中國化，切斷台灣與中國的血緣與文化臍帶，以利其殖民統治。 李登輝自知其對中國歷史認知的不足，不利其治國，因此找柏楊學資治通鑑。 我們這一代人，成長時大陸正進行文化大革命，知識份子被批鬥，傳統文化被破壊，紅衛兵横行，學校無法開課，知青勞改下放，造成大陸一代人的教育斷層，是中華民族的浩劫。 所幸，在同一時期，兩蔣在台灣推行「中華文化復興運動」，注重中國傳統倫理、歷史與文化的教育。 因此，在1990年代，台商開始投資大陸，發現即使生長在台灣中南部，曾抱怨教育資源分配不均的台灣人，對中國歷史、地理、國學與文化的素養，大都超越同期成長的大陸人。 所謂腹有詩書氣自華，以前，台灣人被尊重，不僅是經濟實力，更多的是對中華文化的素養與國際觀。所以，世人說，台灣最美麗的風景是人。 在演藝界亦然，一曲周傑倫的青花瓷，伴隨兩岸青年的成長，美的不僅是歌曲，還有深沈的難以言喻的文化；香港國際化不輸台灣，但輸的是對中華文化的教育。 也因此台灣藝人在大陸有更好的發展。從鄧麗君、費玉青、羅大佑、李宗盛、蔡琴到哈林、阿妹、周杰倫、蔡依林、林志玲等等……無論本省、外省、原住民，在大陸都廣受歡迎；文化是台灣的軟實力。 1987年，經國先生開放大陸探親，我初次到北京，住北京大飯店，在高冷且燈光昏暗的中餐廳，我召喚服務員說:「小姐，請給我一杯水」，服務員卻指著我，厲聲說「叫同志，不許叫小姐！」 我嚇一跳，同時也體會到，兩岸分治40年，大陸落後的不僅是經濟，思想與文化也已和台灣存在巨大的差異；文革10年造成大陸一代人的教育斷層，也許需要兩代人的努力才能補救。 1992年，我擔任工商建研會理事長，辜汪會談之後，大陸也尋求兩岸經濟的破冰，國台辦邀請我率團到北京訪問。 李鵬總理接見我時，我提出制定台商投資保護法；制定勞動法令，讓投資台商有所依循等多項建議。 而在兩岸財經議題之後，我告訴李鵬總理，我們在台灣，小學讀「公民與道德」，知道禮義廉耻，孝順父母，尊敬師長，兄友弟恭，守法守紀，有公德心；我認為大陸應加強中國傳統文化與倫理的教育；李鵬總理點頭，並當場記下。 我提出這些，其實是有感而發，當年，北京街頭，到處都是政治標語，文化古都，卻感受不到文化；而我深知，落實這些教育至關重要，從大處看，有助於全民的人文水準和法治觀念的提升；從小處看，也有利台商的企業經營與管理。 1994年，大陸人大制定了勞動法令與台商投資保護法，足證其為發展經濟，而雷厲風行。 之後，我看到中央電視台，百家講壇講「論語」；央視新編了「中國通史」，讓知識份子能以史為鏡，增長其智慧；「中國詩詞大會」節目，一群年輕學子，古詩詞琅琅上口，縱橫詩海詞林。 可是，正當大陸努力恢復中華歷史、文化的教育，民進黨却刻意於教材的去中國化，阻隔了青少年汲取先聖先賢的智慧；加以台灣長期經濟疲弱，出國留學者少，媒體的國際資訊又遠不及大陸，一消一長，台灣成長中的一代，恐很難與大陸競爭了。 民進黨修改歷史課綱，去中國化，意圖改變台灣青少年的民族與文化認同，美其名曰天然獨，實則是「人造毒」，使台灣青少年，對已經成為世界第二大經濟體的大陸無所知，甚至充满仇視。我不希望我的子女變成這樣。 我認為，任何政黨執政，都無權剝奪台灣青少年對兩岸歷史、文化、血缘、現狀「知的權力」；更不可以對青少年「鼓勵台獨，而不告知台獨可能存在的戰爭風險」。 我是兩岸關係的受害者，1998年，我北京的合資公司12萬平方米土地被周永康强奪，官司打贏了，却因周永康權勢日大而無法執行。之後，周因貪腐案入獄了，但我和1650個股東迄今仍分毫皆未取回。大陸的經濟是發展了，但行政與司法的改革，還有很漫長的路要走，此時談統一，還不切實際。 但是，熟知兩岸的人都明白，台獨會導致戰爭是毋庸置疑的。 我認同習近平去年南巡福建時「以惠促融，以通促融，以情促融」的談話 我認為，兩岸的未來，應在大陸尊重孫中山先生創立的中華民國始終存在的歷史和現實，在台灣安全、尊嚴與政治制度都有保障的情况下，靠自然融合。 而令我最擔心的是，如果台灣人不瞭解中國歷史，純以台灣角度看兩岸，極可能因無知而誤判，歷史上很多戰爭都是因誤判而發生的。 1683年(康熙22年)，從北大荒入關的滿清，在明末遺臣延平郡王鄭成功後人鄭克塽手中攻取台灣。 衡諸今日兩岸形勢，與當年相若。清廷本無意出兵，鄭經派馮錫範與清廷談判，因為錯估了自已的實力，步步進逼，使原本給錢、給權、可世襲罔替，以懷柔招撫的清廷，在退無可退之後，康熙下詔終止談判。一年後，以鄭氏降將施琅攻克台灣。 1894年，中日甲午之戰，次年，戰敗的清廷被迫將台灣割讓給日本；1945年，蔣中正領導的中國，以3000萬軍民的死傷，结束8年抗戰（大陸的說法是14年），收復台灣。 1969年，為了烏蘇里江上0.8平方公里的珍寶島，大陸不惜與當年的蘇聯老大哥動武。中國，是寸土不讓的。 今天，國力日盛，正在推行一帶一路的中國，所追求 的是一個超越漢唐、康乾的盛世；1900年，八國聯軍用武力以霸道劫掠中國，如今，中國以其經濟與文化實力湔雪國耻，以王道追求民族的復興。 2018 年7月，習近平在對台灣的四個堅定不移的講話中提到:「在民族復興的道路上，台灣不應該缺席」。大陸，是絕無可能放手讓台灣獨立的。 主張台獨的人，掩耳盗鈴，自以為篡改歷史，讓年輕人對大陸疏離，台灣就能獨立，此未免流於天真。 在台灣，統獨雖然可以公開談論，但是，執政者却無權篡改歷史。民進黨人可以去培養你們的台獨子弟，但你們無權以篡改歷史對我的子女餵養台獨毒素。 執政者要善視人民賦予你的權力，不要以為一朝權勢在手，就可以為所欲為。 任何政治主張，只要是會危及人民生命的，執政者及執行者都將為此負責。 1948年，二戰之後，日本戰時首相東條英機，在面對遠東國際軍事法庭的審判時，曾慷慨激昂的述説「大東亞共榮圈」對亞洲人民的美好，日本是不得不戰。 當法官詢問:「你如何面對犧牲的數百萬軍民」時？他無言以對。東條英機被判定為戰犯，處以絞刑。 做為一個家長，我希望我的子女能在健康平静的環境中成長。 我要提醒那些意圖篡改歷史課綱的人，如果我們的下一代，因對中國歷史的錯誤認知，而走向台獨，結果驗證了張志軍主任講的「台獨走到底就是統一」。 那些因戰爭而犧牲的兩岸人民的家屬，可以將篡改歷史的人告上法庭，讓他們以戰犯受審。此絕非危言聳聽！

當時李登輝有一句千古名言「戒急用忍」四個字，葬送了兩岸談判的大好機會，即便馬英九後面想彌補這個缺失，想要簽訂ECFA兩岸的實力也今非昔比，更要命的是ECFA因為太陽花運動也沒搞成，只搞了半套弄了個早收清單，民進黨一直想搞新南向但RCEP進不去，就註定新南向失敗，所以台灣的外貿才會對大陸的依存度越來越高，新南向獲利的大概只有這些搞外勞仲介的公司，還有變相引進東南亞留學生實際卻是來台灣打工跟本國人搶工作機會的仲介業者，因為台灣外勞已經達70萬人，每年獲利的商機超過百億，這次蘇振清跑去印尼見到印尼副總統就是跟這有關，因為印尼打算停止女性勞工出口，但台灣居家照顧需要的都是女性勞工，如果讓蘇振清藉由國家的資源取得印尼女性勞工的獨家仲介權，他就是做獨門生意，所有國內相關業者都要看他臉色吃飯，否則就做不了這個生意，而蔡英文繼承了李登輝的政治遺產，走的完全是李登輝路線，包括如何利用金權攏絡人心，如何利用黨產會、促轉會抄國民黨的家底，李登輝利用劉泰英掏空國民黨，引進地方派系進入中央裂解國民黨，也讓國民黨帶進黑金文化讓民眾反感，李登輝從日本皇民到加入共產黨到對國民黨效忠再讓國民黨分裂進而要消滅國民黨，從中國人不打中國人兩岸應和平統一到兩國論再到台獨教父、黑金教父，李登輝從教改開始逐漸去中國化的政治主張跟影響註定讓台灣長期處於分裂狀態，因為現在的台灣既不想與對岸統一但也獨立不了(無法進入世界各個國際組織)，長期下來必然失去對外的競爭力

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署 各位先進： 近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。 事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。 這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。 基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。 二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。 三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。 ＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授 李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授 林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授 釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任 胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長 謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長 張　珣│中央研究院民族學研究所研究員 劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員 林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長 彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任 邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授 陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任 黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長 林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任 蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授 林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長 王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授 謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授 楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任 黃聖松│成功大學中國文學系教授 曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任 池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授 林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授 林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授 王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授 李世偉│東華大學台灣文化學系副教授 齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員 謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員 劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授 陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授 李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長 黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任 連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授 蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授 羅烈師│交通大學人文社會學系副教授 古明君│清華大學社會學研究所副教授 呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授 彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授 柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授 黃文車│屏東大學中國語文學系副教授 高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授 林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授 張超然│輔仁大學宗教學系副教授 王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授 范純武│佛光大學歷史系副教授 黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生 謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師 林敬智│政治大學宗教研究所助理教授 黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授 洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員 曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授 裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授 羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授 李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授 羅景文│中山大學中國文學系助理教授 高佑仁│成功大學中國文學系助理教授 李淑如│成功大學中國文學系助理教授 邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授 古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授 謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任 林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授 戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授 郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授 劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授 陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授 張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長 蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後 鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究 林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人 盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人 林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人 鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人 江怡葳│政治大學民族學系博士候選人 温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人 周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班 莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班 邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生 楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生 邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生 山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師 張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師 姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師 施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者 劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理 陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師 楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生 許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授 李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師 黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師 葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師 張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師 林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授 馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人 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日本學測考題 台灣汗顏 聯合報黃瑞明 2024.2.29 總結蔡英文政府的八年成績，﹁去中國化」至少可得九十分。隨著賴清德上任，加強版的反中課表啟動，表現必然更上層樓。然而，憂心台灣未來的人知道，文化上的去中是走入死胡同，廢棄文言文教育更是愚蠢至極。 上月中，日本大學舉行統一入學學測，世界史Ｂ與國語兩科考題尤其值得我們深思。世界史Ｂ（比世界史Ａ更深且廣）總共四問，各問又包含數個小問，其中中國史比重占了近乎四分之一。亞洲國家林立，命題者獨鍾中國，韓國史只考韓戰，實際上問中華人民共和國的角色。 1-1題考中國歷史上的分封諸王制度，命題者附上史記（秦相李斯進言郡縣制與某博士的反對）與讀通鑑論，測驗考生對重大動亂（吳楚七國之亂、黃巾之亂、赤眉之亂、八王之亂、靖難之變、三藩之亂）的性質能分辨多少。4-1題考「大秦景教流行中國碑」（西安碑林藏），這是中國的羅塞塔石，題目考的是上面古敘利亞文涉及的中東歷史。4-3則是顏真卿的祭侄文稿圖片，命題者設計一段師生對話並附上參考資料，測驗學生如何理解安史之亂、古文運動乃至乾隆皇帝的漢文化政策。如此考題，在中國史比重持續降低的台灣，能全答對的高中生恐怕愈來愈少。 國語也是四問，各五十分。前三問考日本現代文與江戶文閱讀測驗。第四問就出人意表了：考唐詩，杜牧的過華清宮！除了附上華清宮的古地圖之外，還附上敘明本詩背景的漢籍資料與註釋（全部加上各小問，足足十頁）；既考詩作格式與內容，也問參考資料細節，難度有若針對中國考生。「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」舉目見日，不見長安。華清宮干卿底事？日本教育高層硬是認定杜牧屬於「國語」瑰寶！反觀萬葉集（日皇令和年號出處）的和歌，與被西方人公認為扶桑文學代表的俳句，命題者全都丟進冷凍庫！ 日本人自聖德太子開始就仰慕中華文化，平安時代貴族必讀昭明文選與白氏文集，江戶時代各地藩校教授武士四書五經。儘管明治維新以後積極西化，蔑視「支那」，東洋人對漢文（文言文）古籍的熱愛不減。二戰投降至今，即使美國化讓英語外來語充斥，教育當局依舊堅持漢文學習。如前所示，對漢文與中國歷史生疏的高中生，幾乎無緣進入頂尖名校。 日本人學漢文其實很辛苦，因為語法與發音截然不同。他們透過原文旁增列的假名與返點支解重組原文，編出「書下文」。我們聽不懂他們唸什麼，唐詩韻律更盡失無遺。有教養者在說話行文時愛引用漢文名句與四字熟語，臥薪嘗膽、朝三暮四、四面楚歌或是「天網恢恢，疏而不漏」都在媒體上不時可見。  對日本人來說，漢文古籍就是智慧來源。今年七月開始，日幣萬元鈔的主角換成澀澤榮一，他是日本資本主義之父。名作《論語與算盤》出版至今百年，人氣網紅中田敦彥封為「史上No.1書籍」。看看日本人，正沉迷陶醉在「漢羅文異想世界」中的台灣人應該三思，鄙棄文言文真是聰明之舉嗎？