台大政治系教授蘇宏達驚爆！民進黨打算在2025年消滅故宮！原來故宮院長陳其南早就已經準備好一套消滅故宮中華文化的計畫，這才是台北故宮要封館真正原因！ #請分享出去讓更多人知道真相 https://pse.is/CCP6T

誰在消滅我們的故宮，你所不知道的民進黨文化大革命！ 蘇宏達在社群網站臉書（Facebook）發文表示，去年他在臉書批評國立故宮博物院政策，被控違反社會秩序維護法，雖已過了社維法追溯期，調查局仍要求警察局約談。 社維法規定，散布謠言足以影響公共安寧者，處 3 日以下拘留或新台幣 3 萬元以下罰鍰。 調查局否決了警局的報告，要求繼續查處 行政院下令調查局處理

馬西屏 我從不在臉書談任何政治問題，但是今天我要談台北故宮封館三至四年的問題， 這不是政治問題，是極嚴重的文化藝術問題；這是用政治強姦文化藝術的問題！ 我跟故宮有些淵源。故宮當年從大陸運來台灣，部分是由家父的10大隊運輸機運到霧峰的、加上我在台大圖書館系的老師很多都跟故宮有極深的淵源，導致我花了很多的精神研究故宮，也在電視上非常多次向大家介紹故宮。 文化藝術一直是我最關心的領域之一，保持它的乾淨純潔、是全國人都必須捍衛的基本認識，台灣什麼事都可以做政治工具，但文化藝術不可以，故宮更是頂端代表。 一年超過五百萬人參觀，近四百萬是外國遊客，不要讓台灣成為國際笑柄。 從故宮新院長陳其南上任之後，我就開始害怕擔心。陳館長竟然說：「故宮台灣化」，提出「博物館跟身分認同、公民意識、國家共同意識是緊密連在一起」，將統獨與故宮連在一起，這是文化藝術的凌遲。 現在的惡夢成真，竟然要將台灣最重要的文化藝術地標、觀光旅遊地標、封館三至四年：「108年7月1日起，文獻大樓之特展於張大千展完後關閉，不再提供申請，開始整修臨時庫房。正館預計109年底封館，展覽全面結束，110年開始搬遷（清空），111到112年正館施工。」 惡夢！ 我屏東土生土長，南部人當然也有權利看國寶，南北故宮的國寶輪流展出，這才是常態。而且台北故宮保存了將近六十九萬的國寶，不論是設備、人員都是一流的。我不知道送到嘉義，如何能夠保護國寶，部分展品可以，全部去誰來承擔這個風險？ 我堅決反對封閉台北故宮三至四年，應該採逐層逐樓、部分封閉的方式維修。 你可以藍、可以綠、可以獨、可以統、都尊重。但是請同意以下呼籲：「故宮，不是政治工具、不是意識型態籌碼、不是一黨的禁臠、不是總統大選的肉票。故宮是屬於文化藝術的、故宮是全民所有的，故宮是台灣的驕傲的、故宮展品是向全世界開放的。」 註記：對不起，請大家就事論事，搶救故宮與國寶，切勿流於政黨恩怨、統獨糾纏、選舉議題的謾罵。

【殺破狼本周星座】白羊工作小人特別多 雙魚金錢偏財運佳 00:00 祭利多救選情？ 九合一選戰焦點 競選主題曲拚場 觀塘換深澳停建 促轉會主委請辭 柯文哲器捐事件 政治 軍事 綜合 故宮國寶成地攤貨拿去媚日 名嘴：可恥、可恨 用LINE傳送 + 留言 2018-10-05 10:40聯合報 記者何祥裕╱即時報導 翠玉白菜為故宮的人氣國寶。圖/故宮提供 翠玉白菜為故宮的人氣國寶。圖/故宮提供 翠玉白菜將到台中展覽，資深媒體人黃智賢在臉書貼文批評，故宮院長陳其南看低翠玉白菜身價，又打算將國寶送到日本縣級美術館展出，我們的國寶，落入民進黨的手。被當成地攤貨，拿去媚日，拿去討好地方政客，到處去。還不准我們出聲，要讓我們閉嘴。可恥，可恨。 黃以「搶救國寶」為題貼文指出，9月5日夜問打權，談了故宮自己提出來的2019年的計畫。我們痛心疾首的發現，故宮不但要去中國化，而且對國寶的態度讓人憂心。他們說要拿國寶跟外國交換展覽，而且要“長期合作”。但我恐怕他們不會做到對等與安全。並且我懷疑他們的用心。 比如說，我很擔心，他們會不會拿我們的2000件國寶，交換展覽他們的100件來展覽？或者展期延長到50年呢 ?這難道不可能 ?這樣的憂心，這樣的害怕，只是我的擔憂。但竟然還是太沒有想像力了。因為民進黨的敢，超乎想像。 黃說，難道是因為我的憂慮，說中心事了？所以對夜問打權下手，去跟NCC告狀。先栽贓夜問打權言論不實。問題是夜問打權的言論，都是根據事實的評論。所以故宮的台獨院長意思是，除了讚美以外，夜問打權不可以質疑，不可以說出心中的憂慮 ?拿著民脂民膏，拿著中國人5000年的國寶，不敢接受媒體手無寸鐵的監督?還是，痛恨我們說出了他們的心事 ? 故宮還挑9月18日下手，跟NCC檢舉呢。然後檢舉完，竟然就自打臉，開記者會宣布要把翠玉白菜拿去台中花博展覽。還是在臨時場館。故宮竟然還是自付費用。展期竟然是半年。這，比夜問打權在9月5日的憂慮還要可怕。陳其南竟在10月3日答覆時說: “翠玉白菜能餐與花博是求之不得的機會，，，觀眾已經在那裡。”翠玉白菜不是遊客千里要趕去看的？竟然顛倒是非，說沒人看？這樣看低翠玉白菜的故宮院長，實在讓人看不起。 故宮去到花博臨時場館，把翠玉白菜的價值，只填寫為3.69億元。這是怎樣?說是為了省保險費。那為什麼不把翠玉白菜安全的放在故宮就好 ?為什麼堅持要出宮 ? 黃說，10月3日竟然還被立委揭發，故宮竟然要把國寶拿去日本的縣立博物館展覽，還去福島。包括靜岡市美術館，福島縣立美術館，和東京文化村。陳其南竟然回答: "全球一級美術館有限，如果堅持只到一級美術館，根本走不出去。”真是可恥！還被揭發，是故宮主動要去日本，到處找。主動去縣立美術館！縣立啊 ! 而且不要求對方回饋借展品，而是拿借展費。故宮是自甘墮落到要拿錢展 ?蒙娜麗莎會去一個縣立美術館嗎 ?這樣自貶身價的事，陳其南做得出來!? 貼文指出，立委還透漏，說民進黨立委當場要求，“翠玉白菜可以去台中。那也可以來爌肉節美食展展出肉形石啊 !”陳其南竟當場說，可以可以。我們的國寶，落入民進黨的手。被當成地攤貨，拿去媚日，拿去討好地方政客，到處去。還不准我們出聲，要讓我們閉嘴。可恥，可恨。 投票 翠玉白菜將到花博展覽，贊成翠玉白菜移至台中花博展出嗎？ *可複選 2 票 贊成，到了台中可以被更多民眾觀賞 99 票 贊成，此舉可有效提升花博的人潮，創造話題 59 票 不贊成，花博並非正式展場，風險恐增大 3905 票 不贊成，國寶如非必要，儘量不要借展 8781 票 其他 10 票 不知道/無意見 8 票 驗證碼 2018/11/30 14:00投票結束，剩餘53天05：08：31 (投票頻率：1小時一次) 我要投票 故宮﹒國寶﹒美術館 延伸閱讀 台北市那些曾「列冊追蹤」的文化資產，後來怎麼... 單身顏質高 台中花博3發言人亮相 桃園新竹市響應台中花博 林佳龍公布優惠週 翠玉白菜前進花博 林佳龍盼外界勿政治化 分享留言 相關新聞 獨／又見陸打壓？　雅思考試報名被迫選擇「中國台灣」 2018-10-05 17:47 產業導入智慧聯網生產 勞部：工程師需求增 2018-10-05 17:20 零時政府高峰會揭幕 聚焦開放實作 2018-10-05 16:53 台越勞資處理大不同 學者：政府態度是關鍵 2018-10-05 16:53 休颱風假要補班？勞部：商總先聽員工心聲 2018-10-05 16:07 深澳下、觀塘上？鄭文燦：三接若環評不過，就該放棄 2018-10-05 15:59 「福甡11號」罰款兼吊照 海洋局籲勿侵犯外籍漁工權益 2018-10-05 14:56 翠玉白菜借展花博今招標 身價輸高更名畫？ 2018-10-05 14:40 看更多 熱門文章 國慶酒會掛巨幅蔡英文藝術畫像 前外交官：丟臉到國外 2018-10-07 16:31 「窮到發慌」道盡青年心聲 何啟聖：確定韓可拿下高雄 2018-10-07 10:56 選戰觀察／韓國瑜首場睌會超人氣 陳其邁急設軍師群阻韓流 2018-10-08 02:39 英國議員呼籲我廢死 孫大千：台灣又不是英國殖民地 2018-10-07 09:07 是否支持建觀塘換深澳？ 孫大千：請鄭文燦直接表態 2018-10-07 10:22 強制送美回修 國軍養這些美式軍備好貴 2018-10-07 13:00 士官轉軍官紓解兵力燃眉之象 國軍現在出現士官荒 2018-10-07 14:48 宜縣長選情民調／林姿妙42%領先 陳歐珀13% 2018-10-08 00:14 看更多 留言 udn 討論區 規範 500字以內，目前輸入 0 字 發表意見選擇表情 共 19 則回應 ShiBaLa 發表於 2018/10/05 14:55:02 # 10樓 【蔡英文讓台灣被邊緣化】 大陸改革開放，蔡政腐卻走向帝制，當美日的兒皇帝！ 砍國民黨及軍公教，對日本卑躬屈膝… 【舔日】進口日本核污食品、釣魚台是日本的、太平島是礁、沖之鳥礁是島？ 【舔美】進口瘦肉精美豬美牛，卑躬屈膝接個電話也好 中國躋身世界第二強國，經濟超越日本，直接挑戰美國龍頭地位！ 日本、美國競相朝拜中國「一帶一路」 安倍有意藉一帶一路論壇 向習近平示好↓ http://udn.com/news/story/7331/2459483 川普親上火線「我無意為習近平製造難題」打臉蔡英文↓ http://www.storm.mg/article/257859 一帶一路高峰論壇北京登場 30名國際領袖與會↓ http://udn.com/news/story/11125/2461604 韓國文在寅派「中國通」 出席一帶一路 http://udn.com/news/story/7331/2460567 星國總理李顯龍：堅持一中、反對台獨 http://udn.com/news/story/7331/2713142 蔡英文逐漸讓台灣被邊緣化！蔡英文GG了！ （請轉貼） ShiBaLa 發表於 2018/10/05 14:59:14 # 12樓 7樓低能智障下三濫吃屎狗masaou每天只會吃屎！ 要台灣獨立趕快去嗆蔡英文啊！天天在UDN哭爸就能獨立哦？笑死人！ 總不能一輩子靠嘴炮獨立吧？ 要獨立，台灣人沒給過你們機會嗎？ 陳水扁八年，你們在幹嘛？喔,對了！忙著汙錢！ 那姓蔡的也上來兩年了，這個廢物又在幹嘛？ 喔,對了！忙著學馬英九〝維持現狀〞（那選你幹嘛？） 喔,對了！讓表姊當大官、讓高雄幫上台…（嗯）還是汙錢！ 大家早就知道，你們民進黨這群狗沒有一隻有狗屌敢台獨的！ 最難看的莫過於姓蔡剛上任,想要再來玩一次修改公投法的爛戲 在國民黨宣布絕不阻擋之後，嚇到屁滾尿流！ 你們不覺得這種把戲…很難看,很噁心,很低級,很下賤嗎？ 更可笑的是，這種自己把自己台獨狗屌割掉的爛戲還不止一次而已 以前蔡同榮也玩過一次，在王金平宣布「開始表決」這四個字之後… 幹！連蔡同榮自己都不敢舉手！你們這群狗，丟不丟人啊？ 天天靠北台獨，全面執政了耶！國民黨也不攔你們了耶！ 你們這些狗雜碎還不去叫蔡英文宣佈獨立？ 天天在這裡哭爸就能獨立？ 你們還是繼續趴著吃屎吧！ （歡迎轉貼） ?????%????*!! 發表於 2018/10/05 15:06:18 # 13樓 為了做官不計代價的陳其南，這要作賤故宮的惡劣搞法， 卸下院長以後，你要怎麼面對台灣人民 ? 你要怎麼面對自己的良知 ? 你的子孫要怎麼面對百姓的眼神 ? 你的愚蠢短視到不可思議的地步。 hc5499 發表於 2018/10/05 15:19:00 # 14樓 7樓那個把自己當日本人的，你才應該滾回小日本去吧....台灣就算付保管費也是中華民國的錢可不是你的錢，鬼叫什麼？ 加藤鷹騷手弄汁 發表於 2018/10/05 18:43:08 # 15樓 民進黨你們可以再不要臉一點.追殺國民黨抄黨產毫不手軟趕盡殺絕割喉割到斷 那國民黨當年帶來的國寶和黃金是不是應該要還人家?要不然也還給對岸 這個時候，老蔣從中國帶來的東西就變成民進黨的寶貝了，綠搐黨堅持的轉型正義轉得好快喔！ 加藤鷹騷手弄汁 發表於 2018/10/05 18:43:22 # 16樓 花博展出故宮翠玉白菜 藍委諷：為選舉隨便當青菜出借? 民進黨你們可以再不要臉一點.追殺國民黨抄黨產毫不手軟趕盡殺絕割喉割到斷 那國民黨當年帶來的國寶和黃金是不是應該要還人家?要不然也還給對岸 這個時候，老蔣從中國帶來的東西就變成民進黨的寶貝了，綠搐黨堅持的轉型正義轉得好快喔！ 「台灣人」只有在居於弱勢的時候才會愛好和平，但是一旦成為強勢，「台灣人」凶殘的本性就立刻暴露出來.. 多年來，台灣人不斷訴說“悲情”，裝一副被打壓的可憐相。這種演出與表象帶有很大的欺騙性。 民進黨拿到政權後.對內追殺泛藍陣營統派政黨割喉割到斷:說穿了就是希望讓民進黨萬年執政 東廠:促轉會 西廠:黨產會 內行廠:中選會 錦衣衛:北檢 只可惜螳螂捕蟬麻雀在後.孫悟空再潑辣也逃不過如來佛的手掌心 老共必須記取國民黨在台灣被民進黨等獨派追殺清算的慘痛教訓 武統後 對這些台獨決不能手軟心軟 該抓的抓 該關的關 該殺的..... 麥芽糖 發表於 2018/10/05 23:53:43 # 17樓 展倭的「鳥居」呀，奴才！ 北京琉璃廠那些變賣字畫的敗家王公貴族！ 南瀛睡牛 發表於 2018/10/06 00:02:19 # 18樓 民進黨盡是雜碎日狗組合，什麼髒事都做得出來。 台中人 發表於 2018/10/06 08:00:18 # 19樓 民進黨徒自己脫光光去媚日吧,比國寶有看頭！ 蔡英文帶頭先脫！ ！ ！ 沼澤怪史瑞克 發表於 2018/10/06 10:09:44 # 20樓 翠玉白菜不是國寶。黃大嘴麻煩多讀點書。國寶出國條件是很嚴苛的，翠玉白菜只是巧雕，真正國寶級的東西，你平常根本看不見！誇大翠玉白菜的價值，這跟路邊攤耍嘴皮賣萬用藥膏的沒兩樣！ 最前頁12 共 2 頁 聯合線上公司 著作權所有 © udn.com All Rights Reserved. Top

台大蘇宏達教授臉書貼文2019.12.31 【是誰，在封殺台灣人的言論自由？我被政府查水表的親身經歷】 今年十二月十日清晨六時，我從歐洲返抵桃園機場，才落地打開手機，就接到妻子的簡訊： 「你去年在臉書批評政府的故宮政策，出事了。快回。」 原來，就在我回國前一天，員警前來敲門，要提訊我。由於我在國外，妻子上班，孩子上學，只有癌末孱弱的岳母和看顧她的外勞在家，嚇得連連打電話給妻子。「宏達是做了什麼歹事，警察大人要抓他。你快回來呀！」妻子立即放下手邊工作，直奔警局，一方面確認不是詐騙集團，二方面要瞭解到底怎麼一回事。 「你先生去年十一月在臉書上批評政府的故宮政策，被控違反社會秩序維護法第六三條第五項，『散佈謠言，足以影響公共之安寧者。』」員警很客氣娓娓道來，「可以處三日以下拘留或新臺幣三萬元以下罰鍰。」 「什麼法？」妻子問。 「社會秩序維護法。」員警特別一個字一個字地唸出來。 妻子很仔細地閱讀了相關條文，也立即打電話請教律師，遂指著該法第卅一條： 「你看，這一條寫著：『違反本法行為，逾二個月者，警察機關不得訊問丶處罰。』所以，去年十一月的事，現在根本過了追溯期嘛！」 「對喔。」員警張大眼再仔細看了看，遂笑咪咪地告訴妻子。「太好了，我們可以據此結案，向調查局交差。」其他員警也圍攏過來，然後一哄而散。「又叫我們處理這種事，真是＊％＄＃＠。」 但是，聽到「調查局」三個字，我暗暗一驚。心想，這顯然不是一個單純的檢舉，而是當權者針對質疑政府政策者的一個震懾和恐嚇， 果不其然，調查局否決了警局的報告，要求繼續查處。12月18日一早出門，首入眼簾的，是一樓信箱上斗大的警局文書送達通知書，要求我在期限內前往警局應訊，否則將逕行處分或移送。12月20日週五上午，在律師陪同下，我前往警局應訊一小時又十分鐘。我的律師說他執業律師廿五年來，第一次有當事人要在警局陪同進入這個小房間應訊。小房間內的應訊椅兩旁扶手都有手銬丶全程錄影錄音，應該就是一個準求供的設備。 我很誠實地告訴員警，當時的影片是依據去年11月14日自由時報關於當時故宮院長陳其南的專訪：「故宮只能在台北嗎?」，針對他主張要在2025年前分三階段完成所謂故宮轉型、國寶全數南遷、分建東方各館在台中永久典藏古物等提出強烈批判和質疑。一切有憑有據。 偵訊完後，我心情極為沉重，內心甚至在滴血。「你應該不會有事，」律師安慰我，「他們只是想嚇嚇你。」 「我不擔心這件事。」我告訴他，「但是，你沒聽到他們說，警察根本不想碰這個案子，更何況連追訴期都過了，但調查局強力交辦，他們也沒辦法。而且還是行政院直接下令調查局處理。如果一個台大教授有憑有據的政策評論都受到如此的震懾和恐嚇，更何況一般人對政府的議論。那麼，以後誰還敢批評政府、議論政策？台灣不就成了一言堂？」 「台灣人，還能自由說話嗎？還能自在活潑地談論時事丶批評政策嗎？」 「一個失去言論自由的台灣，又怎麼能夠凝聚人心，捍衛民主，對抗極權呢？」 誰？是誰，在封殺台灣人的說話自由？

蔡詩萍： <既然起風了，就順勢變天吧！ ：一個勉強算文化人的感觸> 選舉，一樁多美妙的民主工程！ 贏得選票，好好執政。執政不好，就請換人。 南霸天陳菊仰天問得悲壯：民進黨沒有理由選得這麼辛苦！ 但我們看選舉的，其實心裡很清楚：真正悲壯的是人民！人民給政客機會，難道沒有權利收回來嗎？ 答案是，有的。 大風起於青苹之末。社會事實（social fact ）的出現，沒有什麼是沒有理由的！你能贏，有理由。你會輸，也一定有理由。凡事皆有道理！ 當民進黨越是抹黑抹黃抹紅聲勢壯大的韓國瑜時，其實只暴露一個真實：民進黨的南部政績，並沒有他們講的那麼堅實；而中央執政，更非理直氣壯。否則，有什麼好怕的呢！ 民進黨蔡英文以三百萬票差距風光贏得大選，說要謙卑謙卑再謙卑。但舉凡勞基法修正的反覆，深澳電廠環差的闖關，台灣最高學府台大校長懸缺至今，因選舉以觀塘藻礁為祭品交換停建深澳電廠，請問：哪裡看到謙卑？除了傲慢。除了選舉盤算。 民進黨口口聲聲轉型正義，把「中華民國」當不得不用的招牌，把「中華文化」當「國王的新衣」，當民眾是傻子，可以唬弄，但偏偏「國王的人馬」，若非拿著令箭當聖旨，一副耀武揚威的模樣，如把促轉會東廠化的副主委張天欽；便是搞不清楚自己角色，要把故宮台灣化，卻又捨不得故宮國寶是搖錢樹的故宮院長陳其南！ 民進黨需要敵人嗎？不需要。它自身走不出來的「深深敵意」，自然豢養出一票文化人，一票學者，「忘了我是誰」！只記得厭惡，只記得憎恨，只記得「非我族類，其心必異」！民進黨需要敵人嗎？需要，因為不如此，它無法掩飾自身的脆弱，自身的短視，自身的格局不大。所以它需要豎立許多「稻草人式」的敵人！ 韓國瑜被抹黃抹紅抹黑，就是民進黨虛弱，虛偽，虛矯的證明！ 蔡英文總統口口聲聲，是因為改革導致選舉艱困。但我不解的是，當初民進黨不是清清楚楚的說，民意支持改革，民調也贊成改革嗎？怎麼改革一推動，蔡英文總統又把改革當成選舉艱困，民意倒退的理由呢！是當初的民調不準，還是改革過程令人不忍卒讀！若因前者，則出手草率。若屬後者，則出手粗暴。草率或粗暴，豈是細膩政府所當為！ 對深澳電廠環差粗暴的批評，是反改革嗎？ 對空汙嚴重，吶喊青天的呼籲，是反改革嗎？ 對藻礁有情，反對以觀塘交換深澳的吶喊，是反改革嗎？ 對勞基法決策反覆，痛批政府失去同理心的勞工朋友，是反改革嗎？ 唯有支持民進黨的文化人，知識份子，才叫愛台灣，才叫台灣價值嗎？站在對立面的文化人，知識人，就是反改革嗎？ 當民進黨不去深思這些點點滴滴，因傲慢，因鴨霸，因自以為是，而逐漸流失的民意時，反而把所有質疑它，不滿它，批評它的聲音，都打成反改革陣營時，卻又要問：「為何選舉選得這麼辛苦？沒有理由選得這麼辛苦啊！」的同時，等於再一次證明了，民進黨的的確確，是一個壓著國民黨打習慣了的反對黨，它仍然充滿抱怨，充滿陰鬱，充滿情緒，但就是不懂怎麼執政！不懂海能納百川而成其大的道理！不懂執政是要帶著大家往前走！不懂快樂的活著要比悲怨的唸著，更該是執政者的承諾！ 你若問我，該怎麼辦？ 我會告訴你，既然起風了，既然凡事皆有道理，那麼，就順勢變變天，給民意一個機會，給民主一個機會，給傲慢的民進黨一個當頭棒喝的反省機會吧！ 起風了，就變天吧！變天未必是壞事。

轉傳 敬致各位先進好友： 聯合報今天刊出拙文「執政者，無權簒改歷史」，因版面問題，只能擇要。原文如下，如認同，請廣傳。 吳思鍾 2021, 8, 11 執政者，無權篡改歷史(2021年版) 執筆者:吳思鍾(西陵電子創辦人，曾任電電公會、工商建研會、青創會理事長) 我兒念大學資工系，因疫情在家近三月，暑假期間，我建議他看歷史小說三國，希望在科技之外，多一點人文，瞭解三國的時代背景，可以讓他在讀諸葛亮出師表時，更能感受到中國古代知識份子的忠孝節義。 可是很難，民進黨人篡改了歷史課綱，中華民族的歷史文化，離年輕一代，已十分遥遠了。 我們初中時已讀完的歷史小說，他們到大學還没看過，更遑論正史或資治通鑑。 我相信多數台灣人民和我一樣，也許包括小英總統，知道歷史課綱被篡改了，但不知道歷史教材的内容被改了多少？請看如下我摘錄自網路上的文字。 「新課綱出來了，完全去中。 你知道全面消滅中國史的中學新課綱已經上路了？中國史被完全支解在東亞史裡！曾經，父母要我們背誦的，中國幾千年源遠流長的朝代表，你已無法再與孩子共鳴！ 你知道從商周到隋唐，只剩下短短四頁，幾千年的歷史只提一個人物叫秦始皇？ 你知道整個三國時代都不見了，魏、蜀、吳全没了；商以前的中國完全不提；大半的中國史被砍去，取而代之的是日本明治維新，還有1920年代日治台灣有多繁華，對日治時期被殺害的數十萬台灣人命，卻隻字不提… 甚至，不只是歷史，連國文也大幅刪除古詩詞和文言文；李白、杜甫以及韓愈、柳宗元、蘇東坡、王安石等被課審委員認定為封建的唐宋八大家，大都沒了，迎來了日本人寫的漢文詩。」 看完以上，我認為，民進黨篡改歷史的目的，是在消滅中華民國，意圖切斷台灣與中華歷史文化的血緣，追求台灣獨立；民進黨，彷彿在進行一場台灣的「文化大革命」，其後果可能會先革了台灣人民的命。 當大陸發現他們面對的台灣，已是一群非我族類時，武統的聲浪就會壓過和統，習近平也許不會再提「以惠、通、情促融」了，台海危機只會加劇。 我希望小英總統關切這個問題，因為投給您的817萬票，絕大多數是認同中華民國，不希望大陸統治台灣，但也絕不希望台灣因獨立而捲入戰爭。 李登輝那一代人，日本對日本人的教育，並没有去中國化，因為他們知道，要侵略中國，必需要瞭解中國。我創業早期，很多戰前成長的日本客户對中國歷史的了解，都令我佩服。 而日本對台灣人的教育，實施去中國化，切斷台灣與中國的血緣與文化臍帶，以利其殖民統治。 李登輝自知其對中國歷史認知的不足，不利其治國，因此找柏楊學資治通鑑。 我們這一代人，成長時大陸正進行文化大革命，知識份子被批鬥，傳統文化被破壊，紅衛兵横行，學校無法開課，知青勞改下放，造成大陸一代人的教育斷層，是中華民族的浩劫。 所幸，在同一時期，兩蔣在台灣推行「中華文化復興運動」，注重中國傳統倫理、歷史與文化的教育。 因此，在1990年代，台商開始投資大陸，發現即使生長在台灣中南部，曾抱怨教育資源分配不均的台灣人，對中國歷史、地理、國學與文化的素養，大都超越同期成長的大陸人。 所謂腹有詩書氣自華，以前，台灣人被尊重，不僅是經濟實力，更多的是對中華文化的素養與國際觀。所以，世人說，台灣最美麗的風景是人。 在演藝界亦然，一曲周傑倫的青花瓷，伴隨兩岸青年的成長，美的不僅是歌曲，還有深沈的難以言喻的文化；香港國際化不輸台灣，但輸的是對中華文化的教育。 也因此台灣藝人在大陸有更好的發展。從鄧麗君、費玉青、羅大佑、李宗盛、蔡琴到哈林、阿妹、周杰倫、蔡依林、林志玲等等……無論本省、外省、原住民，在大陸都廣受歡迎；文化是台灣的軟實力。 1987年，經國先生開放大陸探親，我初次到北京，住北京大飯店，在高冷且燈光昏暗的中餐廳，我召喚服務員說:「小姐，請給我一杯水」，服務員卻指著我，厲聲說「叫同志，不許叫小姐！」 我嚇一跳，同時也體會到，兩岸分治40年，大陸落後的不僅是經濟，思想與文化也已和台灣存在巨大的差異；文革10年造成大陸一代人的教育斷層，也許需要兩代人的努力才能補救。 1992年，我擔任工商建研會理事長，辜汪會談之後，大陸也尋求兩岸經濟的破冰，國台辦邀請我率團到北京訪問。 李鵬總理接見我時，我提出制定台商投資保護法；制定勞動法令，讓投資台商有所依循等多項建議。 而在兩岸財經議題之後，我告訴李鵬總理，我們在台灣，小學讀「公民與道德」，知道禮義廉耻，孝順父母，尊敬師長，兄友弟恭，守法守紀，有公德心；我認為大陸應加強中國傳統文化與倫理的教育；李鵬總理點頭，並當場記下。 我提出這些，其實是有感而發，當年，北京街頭，到處都是政治標語，文化古都，卻感受不到文化；而我深知，落實這些教育至關重要，從大處看，有助於全民的人文水準和法治觀念的提升；從小處看，也有利台商的企業經營與管理。 1994年，大陸人大制定了勞動法令與台商投資保護法，足證其為發展經濟，而雷厲風行。 之後，我看到中央電視台，百家講壇講「論語」；央視新編了「中國通史」，讓知識份子能以史為鏡，增長其智慧；「中國詩詞大會」節目，一群年輕學子，古詩詞琅琅上口，縱橫詩海詞林。 可是，正當大陸努力恢復中華歷史、文化的教育，民進黨却刻意於教材的去中國化，阻隔了青少年汲取先聖先賢的智慧；加以台灣長期經濟疲弱，出國留學者少，媒體的國際資訊又遠不及大陸，一消一長，台灣成長中的一代，恐很難與大陸競爭了。 民進黨修改歷史課綱，去中國化，意圖改變台灣青少年的民族與文化認同，美其名曰天然獨，實則是「人造毒」，使台灣青少年，對已經成為世界第二大經濟體的大陸無所知，甚至充满仇視。我不希望我的子女變成這樣。 我認為，任何政黨執政，都無權剝奪台灣青少年對兩岸歷史、文化、血缘、現狀「知的權力」；更不可以對青少年「鼓勵台獨，而不告知台獨可能存在的戰爭風險」。 我是兩岸關係的受害者，1998年，我北京的合資公司12萬平方米土地被周永康强奪，官司打贏了，却因周永康權勢日大而無法執行。之後，周因貪腐案入獄了，但我和1650個股東迄今仍分毫皆未取回。大陸的經濟是發展了，但行政與司法的改革，還有很漫長的路要走，此時談統一，還不切實際。 但是，熟知兩岸的人都明白，台獨會導致戰爭是毋庸置疑的。 我認同習近平去年南巡福建時「以惠促融，以通促融，以情促融」的談話 我認為，兩岸的未來，應在大陸尊重孫中山先生創立的中華民國始終存在的歷史和現實，在台灣安全、尊嚴與政治制度都有保障的情况下，靠自然融合。 而令我最擔心的是，如果台灣人不瞭解中國歷史，純以台灣角度看兩岸，極可能因無知而誤判，歷史上很多戰爭都是因誤判而發生的。 1683年(康熙22年)，從北大荒入關的滿清，在明末遺臣延平郡王鄭成功後人鄭克塽手中攻取台灣。 衡諸今日兩岸形勢，與當年相若。清廷本無意出兵，鄭經派馮錫範與清廷談判，因為錯估了自已的實力，步步進逼，使原本給錢、給權、可世襲罔替，以懷柔招撫的清廷，在退無可退之後，康熙下詔終止談判。一年後，以鄭氏降將施琅攻克台灣。 1894年，中日甲午之戰，次年，戰敗的清廷被迫將台灣割讓給日本；1945年，蔣中正領導的中國，以3000萬軍民的死傷，结束8年抗戰（大陸的說法是14年），收復台灣。 1969年，為了烏蘇里江上0.8平方公里的珍寶島，大陸不惜與當年的蘇聯老大哥動武。中國，是寸土不讓的。 今天，國力日盛，正在推行一帶一路的中國，所追求 的是一個超越漢唐、康乾的盛世；1900年，八國聯軍用武力以霸道劫掠中國，如今，中國以其經濟與文化實力湔雪國耻，以王道追求民族的復興。 2018 年7月，習近平在對台灣的四個堅定不移的講話中提到:「在民族復興的道路上，台灣不應該缺席」。大陸，是絕無可能放手讓台灣獨立的。 主張台獨的人，掩耳盗鈴，自以為篡改歷史，讓年輕人對大陸疏離，台灣就能獨立，此未免流於天真。 在台灣，統獨雖然可以公開談論，但是，執政者却無權篡改歷史。民進黨人可以去培養你們的台獨子弟，但你們無權以篡改歷史對我的子女餵養台獨毒素。 執政者要善視人民賦予你的權力，不要以為一朝權勢在手，就可以為所欲為。 任何政治主張，只要是會危及人民生命的，執政者及執行者都將為此負責。 1948年，二戰之後，日本戰時首相東條英機，在面對遠東國際軍事法庭的審判時，曾慷慨激昂的述説「大東亞共榮圈」對亞洲人民的美好，日本是不得不戰。 當法官詢問:「你如何面對犧牲的數百萬軍民」時？他無言以對。東條英機被判定為戰犯，處以絞刑。 做為一個家長，我希望我的子女能在健康平静的環境中成長。 我要提醒那些意圖篡改歷史課綱的人，如果我們的下一代，因對中國歷史的錯誤認知，而走向台獨，結果驗證了張志軍主任講的「台獨走到底就是統一」。 那些因戰爭而犧牲的兩岸人民的家屬，可以將篡改歷史的人告上法庭，讓他們以戰犯受審。此絕非危言聳聽！

《中華文明第一次被清華大學教授整理得如此清晰！》 2020-08-10 雲夕默 中華民族是世界上惟一文明從未中斷過的民族！中國曾經被打敗，但中國文明從未被摧毀！屹立東方5000年的中華文明史，爲什麼綿延不斷？每一個中國人都應該好好讀讀這篇文章！此刻，我枯坐在靜靜的清華園裡寫下此篇文章，就是擔心當今和未來的人們在歷史書上往往看不到一些很關鍵的東西。 我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什麼陰謀，和哪個妃子談戀愛，永遠講這些莫名其妙的東西。重大的事情卻都沒有講。 一、文化成熟的標準是什麼？ 第一，必須有文字。 第二，必須有城市式的居住方式，城市可以小一點，但必須有居住的方式。 第三，必須有青銅器。所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶鍊金屬的初步了。 二、四大文明是哪四大？ 四大文明分別是巴比倫文明、埃及文明、印度文明和中華文明。 1、第一名是誰？ 第一名是現在日子過得很不好的地方——伊拉克。 那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點叫兩河文明（幼發拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達米亞文明。那是人類最早發現文明的地方，也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光。 2、第二名是誰呢？ 第二名是尼羅河邊上的埃及。 3、第三名和第四名的名次之爭 第三名照理應該是印度，第四名才是中國。 但是由於這六、七十年來印度的考古發現很少，中國的考古成果較多的，於是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。然而，真正有可能把中國的名次往前推的一個非常重要的文化遺址是內蒙古赤峯市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認定。 4、希臘文明怎麼沒算上？ 您可能會問，一個對後來世界影響極大的希臘文明怎麼沒算上呢？因爲經過全世界的學者們研究，這種文明講的是第一名巴比倫文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，儘管後來有所創造，但不是原創，所以不能算四大文明之一。 5、波斯文明呢？ 還有一個文明，就是現在的伊朗，當時叫波斯。波斯文明也很早，但經過研究以後是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因爲它們都缺乏原創性，所以也不算。 6、留存到今比較完整的只有中華文明 這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名，有一點是肯定的，就是不中斷地發展到今天，沒有滅亡的只有一個文明，就是中華文明。有一點很奇怪，文明的原址，現在爲什麼總是恐怖主義頻發，永遠是災難不斷、炮火連連？這完全是一個逆反的狀態。 而留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。 （1）巴比倫文明 伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠是戰場，幾千年來永遠是戰場。所以他們自己也搞不清古代的東西是什麼了，甚至於他們的文化教育情況也是非常的差。 （2）埃及文明 在埃及則是另一種情形——如今連什麼是象形文字都不懂。更嚴重的是，在埃及沒有什麼地方可以找到法老的後裔，在亞歷山大我們現在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結果。在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人，那也是戰爭以後混血去的結果。法老的後代在哪裡？金字塔時代的後裔在哪裡？血緣都找不到了。我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由於幾千年的近親結婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現在也是信仰伊斯蘭教，法老的後代蕩然無存。 （3）印度文明 那麼印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數次的中斷、無數次的滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。 他們的歷史已不清晰，但是有一點知道，《大唐西域記》裡面歌頌的佛教是在13世紀的時候，現在該佛教在印度已經消亡了。現在他們的佛教是倒傳進去的。 （4）中華文明 所以，我們很難設想一個地方還有一些孩子，能夠很正常地朗誦著2500年前的老人家的話，諸如「三人行必有我師」，「溫故而知新」，「有朋自遠方來不亦樂乎」等等。但是這在中華熱土上真正發生了，所以這是一個從4200年前進入文明以後沒有中斷的偉大文明。 三、炎、黃其實是對頭 4200年前，中國進行了700到800年的文明「熱身賽」。有六位偉大的王者，引領我們完成了這700到800年的準備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位叫蚩尤，後面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，爲我們4200年的文明跨越做了充分的準備。他們嚴格講起來是傳說中的人物，可能我們並沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的： 1、炎帝 炎帝是個農業科學家，神農氏。首先他教會了我們中國人耕種，這很重要。在炎帝之前，我們是采野果子吃、打野獸的，這完全是被動的。第二，炎帝發現了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。第三，炎帝親嘗草藥，發明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是防止了傳染病。那麼，這麼偉大的人爲什麼後來會被黃帝打敗了呢？ 2、黃帝 黃帝也許是這樣想的——黃帝覺得炎帝雖然做得很好，但是當時部落之間對敵的情形太嚴重了。敵人是野蠻的力量，都是說打過來就打過來的，所以我們要武裝自己，我們要冶鍊金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發動戰爭來消滅那些野蠻的力量。炎帝卻覺得我安安靜靜地在過日子——老農民的生活有什麼不好？於是黃帝和炎帝就打起來了，結果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，並不知道幾千年以後世界上最多的人羣把自己說成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。黃帝後來把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。 3、蚩尤及堯、舜、禹 但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤。蚩尤管著現在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大。黃帝打不過他，因爲他也有金屬冶煉，他也在製造武器。黃帝就像我們常人一樣，對於打不過的人，對自己的部落就講他是妖怪。因爲文字是黃帝時期發明的，所以他把漢字裡面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。後來由於自然的原因，蚩尤被打敗了，黃帝又一次勝利了。蚩尤的後代只能不斷地逃跑，有的就歸屬於黃帝了，有的繼續往南遷徙，黃帝的部隊就接著再追。 追到什麼地方呢？貴州附近，現在的苗族據考就是蚩尤的後代。堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準備，然後就進入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入文明的門檻。 四、全人類最聰明的人一起誕生了 古代的歷史我們要跳躍性地來看，到公元前5世紀的時候，中國文明和世界其他文明一起發生了一件重大的事情——全人類最聰明的人一起誕生了。 1、軸星時代 我們來列個時間表：孔子比釋迦牟尼小14歲；孔子死後10年，古希臘的蘇格拉底誕生；古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲；阿基米德和韓非子只差了7歲。這個座次大家還可以不斷地排下去，給大家造成什麼印象？就是聰明人那個時候全出來了——差10歲、14歲不就是同一個時期嗎？大家前後跨入了文明的門檻，然後量變到質變。智能大爆發，人類一起成熟了，聰明的人都一起產生了。那個時代被德國的法蘭克部學派稱爲軸星時代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。在這個關鍵時刻，中華文明沒有缺席，古希臘雖然不是原創，但是它那個時候表現得特別優秀。 2、使命分工 所以說，古希臘的哲學家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學家在恆河岸邊打坐，中國的哲學家在黃河岸邊散步。而且他們使命當中也有一個分工：希臘哲學家主要是考慮人和物的關係，印度哲學家主要是考慮人和神的關係，中國哲學家主要是考慮人和人的關係。中國哲學家不管諸子百家哪一家，他們都不太去考慮物，也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，但你看諸子百家，這兩頭都不太思考。他就只思考人和人的關係。印度哲學家思考人和神的關係，這個神不是迷信，按照我們現在的科學講是「超驗世界」，就是超出我們經驗世界之外的另外一個高層抽象天地。不要以爲他們迷信，這恰恰是中國哲學所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經回來。西方哲學思考人和物的關係，主要不是考慮完全物質利益，而是主要考慮人和客觀世界的事情。所以現在，他們自然科學特別發達。 3、文明需要國家行政力量來捍衛 雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，然而思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護，他們的思想也將會隨風飄散。孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學生聽後記了下來，學生的筆記也會很快被燒掉。那又如何能留傳下來呢？世界上聰明人多得很，爲什麼只留下了他們幾個？這就必須有行政力量的加持——必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛文明。 五、帝國時代 公元前5世紀前後，人類智能大爆發以後，馬上進入到了帝國時代。 1、兩大帝國並存：西半球的羅馬帝國和東半球的秦漢帝國，巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最後地球上有兩大帝國，長時間地並肩共存，就是西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國。秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的分量。 2、共同的敵人：北方蠻族 這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族。中國的野蠻力量叫匈奴。對付匈奴，秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗。漢武帝在位50幾年一直在打仗，培養了衛青、霍去病這些大將軍和他們打仗。打的結果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。公元476年，西羅馬帝國被北方蠻族打垮滅亡了。 那麼這個北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他們和當地的蠻族聯合在一起，經過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。地球上兩大帝國中的一個滅亡了，歐洲從此進入中世紀，慢慢長夜一千年！ 六、秦漢文明 中國秦漢文明也遇到了大麻煩，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。 1、鮮卑族的統治 當時的中國被一個少數民族占領，這個民族叫鮮卑族。中國的漢族會種地，但鮮卑族不會，便無法統治漢族。所以他們認爲，廢除農田，恢復牧場，恢復到遊牧文明，那就可以實現統治了（他們熟悉的是遊牧文明）。 這裡有兩個策略，一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要殺光，讓漢族人成爲奴隸在那勞動。 2、馮太后和孝文帝 值得炎黃子孫永遠萬幸的是，在鮮卑族裡面居然出現了兩個極其優秀的人物。 一個是女性，她其實血緣是漢族，在鮮卑做了太后，叫馮太后，我們稱她爲「文明太后」。另外一個就是她的孫子，是鮮卑族裡面有一個拓跋氏，他叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝。孝文帝死的時候才33歲，是一個非常年輕的王者。在他奶奶的帶領下（奶奶死後，他一個人掌權的時間不長），八、九年的時間裡面他做了幾件重要的大事。「我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學生。」 一、廢除鮮卑語，所有的官員都學漢族； 二、不准再穿鮮卑服裝，必須穿漢服； 三、遷都，從他們原來的首都（現在山西大同）遷到河南洛陽，遷到農耕文明的中心地，實行《均田法》等農耕文明的法律； 四、鮮卑族的貴族努力和漢族通婚，造成血緣相通。 3、孝文帝的偉大成果 大家不要小看，這幾條規定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想像的。首先，中華文明不但沒有被消滅（差一點被消滅，羅馬文明其實當時已經被消滅了），而且更強大了。爲什麼更強大了？我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業？不可能。因爲他們缺少生命力，缺少強悍的力量。這一點，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風，他們丟不掉的是天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點一旦加給我們的儒家學說，加給我們的諸子百家，中華立刻強大無比。大家能理解嗎？ 所以我們有的人不了解，以爲光是諸子百家的學說就能建立偉大的社稷，其實這不夠，一定要有北方少數民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。 第二，這個孝文帝覺得自己沒有文化，就拜漢族文化爲老師，而且也拜其他文化爲老師。所以他又拜了印度文化做老師，因爲當時正好佛教傳入了。佛教裡面有亞歷山大東征的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請進來當了中華文明的老師。您如果不相信，可以到山西大同的雲岡石窟去看一看，你進去就會奇怪，怎麼感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的餘留。那些佛像是印度文明。爲什麼都是高鼻樑深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的餘留。 希臘雕刻家經過幾次轉折以後，通過迦陀螺文化等等的餘留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那裡，僅僅是雲崗石窟就成了世界文明的大聚會。請允許我爲您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什麼關係，就像我們大學裡面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當成他的老師，殷勤地找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結果這些教授關係良好了，融合在一起了。這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多麼了不起！ 第一，中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強大。 第二，中華文明和其他文明的優秀因子融合了，這樣的話，諸子百家的兩個毛病克服了。諸子百家也太封閉，不知道世界上還有別的文化。我們現在老在講國學，講文化，毛病就是這兩個，一個沒有執行力的斯文，第二個就是不了解其他文明的封閉。但是公元5世紀在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經克服了。這兩個毛病克服以後，第三個優點又出來了——他不是主張通婚嗎？主張通婚以後，造就了新一代身體強壯、受良好教育的具有雄才大略的統治者。所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。 七、一個偉大的朝代 中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐的唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗，他四分之三是鮮卑族。所以一個小小的民族由於它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創建了一個偉大的朝代。所以，我們對北魏孝文帝這個33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因爲，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補強了中華文化所有的重大缺陷。公元5世紀以後發生了非常大的變化，那個時候羅馬帝國已經淪落了，已經進入黑暗的中世紀了。中國由於孝文帝等人的努力，經過一百多年進入了偉大的唐朝，公元7世紀的唐朝，到現在爲止還是讓人激動萬分。當時，羅馬帝國滅亡以後羅馬城的人口不到五萬。而當時的歐洲，擁有一萬人口就已經是像模像樣的城市了。而在當時大唐的首都長安城內，人口不算城外就是一百萬。七十幾個外交使團，三萬多個外國留學生，城裡面吃的是阿拉伯麵食，用的是羅馬醫術，還通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其地少，人們的幸福指數極高。我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補充，當然除了唐代的長安。她必須講當然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因爲唐代太偉大了，太輝煌了。有人說人類歷史上真正的文化中心有三個——公元7世紀的長安，19世紀的巴黎和今天的紐約。什麼叫文化中心？就是全世界的文化創造者都集中在那，而且把文化成果在那發布，這叫文化中心。但19世紀的巴黎、現在的紐約和公元7世紀的長安比還有一個缺點，就是缺少詩意。長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁——宵禁不是爲了戰爭而是爲了管理秩序，108個坊的門關了，人只能在坊裡面活動。 所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現在講是哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。如果你更開放，受不了宵禁，那麼可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點，那你繼續往東走，到揚州，那是什麼限制也沒有的了。所以，他們的夢想就是到揚州去。當時除了這些城市之外，成都也已經很繁華。這就是唐代，公元7世紀到8世紀的唐代，中華文明發揮得非常優秀非常精彩，而且由於絲綢之路、和日本的交往，所以它已經成爲世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點全世界都公認。 八、宋代和元代是不是好朝代？ 1、宋代其實很不錯 宋代你看不好的理由很多，打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。 好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負責所謂的國防，而且男人不知道到哪去了，都是女將在守著國防。那麼他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君。一百歲掛帥，你想這個國家多麼的荒唐？ 皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產物，大家不要完全相信。看看蠻好玩的，因爲小說戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實來要求藝術。所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因爲它沒有發生過，所以看著特別輕鬆。這些年，人類的歷史觀已經從朝廷興旺式轉向全民生態式。我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎麼把弟弟殺了，這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實這個不重要，重要的是全民生態式。宋朝如果從朝廷興旺來講，不太好。但是按全民生態式來講就非常好，主要證據是一幅清明上河圖。清明上河圖是北宋汴梁的一個商業景象的展現。按照我們現代經濟學家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業都很發達，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態式來說，宋代很不錯。在冷兵器時代，農耕文明確實打不過遊牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農田裡面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。那麼最後把宋朝滅了的是誰的部隊呢？是成吉思汗的部隊。成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過！他把半個亞洲占領了，把半個歐洲占領了，在要渡過地中海占領非洲的時候，我們現在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準備投降的儀式吧！其實，那個時候已經不是成吉思汗本人而是他的後代了。 2、元代其實很優秀 蒙古部隊來了，元代就不太好了吧？有的漢族教科書裡面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短，才90幾年。其實這是漢族歷史學家狹隘的思維。今天我們用當代的世界思維來考慮，元代很優秀。我們舉幾個證據來證明： 第一，大家知道後來歐洲終於醒來了，醒來以後有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據這本書去開搶新的地盤。哥倫布的駕駛台上放著一本書，麥哲倫的駕駛台上也放著一本書，達伽馬的駕駛台上還放著那本書，這本書叫《馬可波羅遊記》。馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國。他去了杭州去了北京去了好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結果那些航海家瘋了一樣往中國走。那個讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅遊記》，它寫的是哪個朝代？當然是元代。所以元代不是像我們現在有些歷史老師講得那麼糟糕，元代其實是非常精彩的。你看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。第二，我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。我們現在外交部發言人說新疆從元代開始，中央政府就實行有效統治；西藏從元代開始，中央政府就實行有效統治。因爲在唐代文成公主嫁過去時那還不是有效統治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、雲南也是從元代開始實行有效統治的。就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。元代的第三個功勞，是藝術特別繁榮。富春山居圖是什麼朝代的畫？元代。青花瓷最優秀的產品是什麼時候？元代。大家記住這只是一個不到百年的短暫的朝代，卻什麼都產生了。那時候似乎中國文化什麼都有了，遺憾的是就缺了一個項目——戲劇。什麼意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術成就那麼高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白、杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國爲什麼沒有戲劇？但是到了元代，這些問題全解決了。元代停止了多年的科舉制度，結果使原來要考試的人，沒有飯吃就到流浪的雜技班、戲班子裡面去，說我給你們寫點東西吧？這些人裡面有關漢卿，有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥，有馬致遠這麼一大羣人。結果元代產生的戲劇使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國文化的一切問題都解決了。而元代的統治者漢文程度不高，看戲很高興，所以結果戲劇大繁榮。後來，崑劇、京劇其實在文學上都趕不上元雜劇，趕不上關漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的90年就把這些問題都解決了。 九、文化專制主義與禁海 遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題。 第一是輝煌的時間太長了，我們產生了自滿保守不開放。 第二，朱元璋是草根出來的，他實行了文化專制主義。文化專制主義就是文字獄，你有一個字說得不對，全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎麼解釋了。朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了。明代國力開始很強，但在這種思維下造成了文化思維、文化創作力的嚴重落後，再加上我們的封閉——結果從明代一直到清代，開始走向衰弱。這裡面還有一個原因就是，歐洲突然迅猛發展。文藝復興的時候，歐洲就是這樣，他們經過一千年的沉睡，夜實在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。這就是明代和清代的問題。這裡面讓我們現在有一點痛心疾首的就是我們明代清代的皇帝，他們的腦子裡只管著北方的長城邊疆。實際上，世界上三種文明形態，一種叫農耕文明，一種叫遊牧文明（成吉思汗他們叫遊牧文明），另一種叫海洋文明。中國主要是農耕文明，遊牧文明我們和他們打交道，造長城、打仗都是遊牧文明，後來關係好了不怕了，到清朝就不需修長城了。但是對海洋文明，我們一直都是井底之蛙。明代的時候出過鄭和下西洋，但是回來都瘋了，我們連鄭 和先生死在哪裡都不知道，他的墓在哪裡我們.. https://ppfocus.com/0/cu6e08675.html

一位99高齡的老將軍，許歷農上將，在民國106年九三軍人節前夕發表的一篇書面談話—— 　 　　　　我為什麼以前反共現在不反共 　　最近有青年朋友質疑我：「過去接受國家正規軍事教育，一直以反共為思想教育的主題，為什麼現在的態度不能貫徹？」我現就以這篇文章來做回應！ 　 　　我知道：我的朋友也未必都認同我的看法，尤其在前二十多年，由於學校教育、社會輿論受到兩位前總統（李登輝和陳水扁）的精心洗腦後，使整個社會價值觀扭曲、變質；不過，我始終堅持跟著道理走，謙卑的走向道理，站在道理一邊思維、說話。所有合理的指教，我都虛心、誠懇、感恩的接受；如果衹無的放矢，肆意謾罵。當然不會受到歡迎！我，誓以餘年，為捍衛道理而戰！以下是「拙作」，敬請指教。 　 　　我以前之所以反共，是反對當時中國大陸實施的共產主義以及在共產制度下的一些不當的作為和措施。諸如： 　　——清算鬥爭（階級鬥爭）：違背人性、理性，使人民生活在恐怖之中。 　　——限制個人（家庭）生產：主張「一窮二白」，認為越窮越革命，使人民生活在飢餓、死亡的邊緣。 　　——大躍進、土法鍊鋼：違背科學，欺騙社會大眾，搜刮民間工具、用具（鐵器），供其無知浪費，使人民陷入更深層苦難之中。 　　——實施人民公社：破壞倫理、拆散家庭，使人民失去精神寄託，生活秩序。 　　——批孔揚秦：破壞中華文化，歪曲歴史，使人民精神錯亂，社會日益沉淪。 　　——文化大革命：無法無天，肆意草菅人命，破壞社會秩序、歴史文物，政府不肯依法運作，人民無法正常生活、生產，教育形同停滯狀態。陷大陸同胞於「十年浩刼」！ 　　很清楚，這就是當年我為什麽反共的道理。 　 　　現在，為什麽不再反共，而要促統呢？因為中國大陸自鄧小平推動「改革開放」以來，已完全放棄共產主義。他說：「解放思想，實事求是，尊重羣眾首創精神，建立有中國特色的社會主義」；「實踐是檢驗真理的唯一標準」；「走自己的路不以書本作教條，不照搬外國模式」；「白貓黑貓抓到老鼠的就是好貓」；「施政作為是非對錯的標準：要看是否有利於提升人民生活水平，是否有利於發展社會生產力，是否有利於增強綜合國力」。這些話的意思，我們可以清楚看出，他是：不要再遵循任何主義（書本），不要再照抄外國模式，實事求是的以提升人民生活水平，發展社會生產力，增強綜合國力為標準，摸索、尋找出一條有效的治國方案——建立有中國特色的社會主義。 　 　　中國大陸從1978年推動「改革開放」以來，已經 30多年了，有中國特色的社會主義究竟有些什麽作為和成就： 　　——徹底消除了階級鬥爭的思想，循序改進了共產主義下的所有不良制度和作為。 　　——有效開放社會生產力，快速推動基礎建設，提升經濟成長。 　　——推行扶貧方案，大幅減少貧困人口。 　　——推動科學教育，迅速提升科技水平，目前已加入國際太空競賽。 　　——改善兩岸關係，強調「求同存異」、追求「互利雙驘」。 　　——發揚中華文化，除在學校、社會教育着力外，並在國際上建立百餘所孔子學院。 　　目前中國大陸已經不再是貧窮、落後的共產國家，而是世界經濟大國之一，除了國內生產總值低於美國居全球第二之外，其他如進出口貿易、外滙存底以及若干產品（包含電子產品、汽車等）生產量都是世界第一。冷靜思維，今天中國大陸的思想和作為，完全符合正常國家發展的原則，對兩岸亦屬有利。當年反共的理由，早已不復存在，當然不能為反對而反對，這就是我不再反共的理由。 　　再說促統，統一是中華民國根據憲法（包含憲法增修條款）一貫追求的目標，當年我們高喊「反攻大陸」、「光復大陸國土」，乃至「為中華民國生存發展而戰」，都是為追求國家統一的具體主張。 　　今天，因為客觀形勢特別兩岸關係的改變，我們為適應現實環境主張兩岸儘速簽訂並公佈「世界上祇有一個中國，台灣和大陸都是中國的一部分，中國的領土、主權不容分割」。在這個基礎上兩岸經濟、軍事相互支援，政治、外交共同參與。 　　也許有人會覺得：為什麼不考慮「台獨」選項呢？其實，祇要稍加理性思考，就會發現「台獨」不僅在主觀上（血緣、文化）不應該，更在客觀上（相對形勢）亦不可能。前總統陳水扁先生早在2005年3月3日就鄭重的說過「台獨，絕對辦不到，我不能自己騙自己，不能騙別人，我做不到就是做不到」，這樣明確的結論還不夠清楚嗎？ 　　國際知名學者保羅．肯尼迪（Paul Kennedy）在其名著《大國的興衰》中說：「一個國家行使和保持全球主導權的能力，最後取决於它的經濟實力。」 中國大陸自「改革開放」以後，其經濟實力，迅速超越全球七大工業國中的六國，目前為僅次於美國的世界第二大經濟體，甚至有人預測一、二十年後中國大陸將超越美國領先全球。 　　台灣與中國大陸相隔一衣帶水，近在咫尺，搬不動，移不開；理性明智的抉擇，唯有選擇兩岸「互利雙贏」的統一方案，國家之福，全民之福！　願 天佑台灣！ 天佑中華民國！ 天佑中華民族！

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署 各位先進： 近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。 事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。 這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。 基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。 二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。 三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。 ＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授 李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授 林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授 釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任 胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長 謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長 張　珣│中央研究院民族學研究所研究員 劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員 林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長 彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任 邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授 陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任 黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長 林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任 蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授 林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長 王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授 謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授 楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任 黃聖松│成功大學中國文學系教授 曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任 池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授 林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授 林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授 王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授 李世偉│東華大學台灣文化學系副教授 齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員 謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員 劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授 陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授 李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長 黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任 連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授 蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授 羅烈師│交通大學人文社會學系副教授 古明君│清華大學社會學研究所副教授 呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授 彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授 柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授 黃文車│屏東大學中國語文學系副教授 高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授 林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授 張超然│輔仁大學宗教學系副教授 王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授 范純武│佛光大學歷史系副教授 黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生 謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師 林敬智│政治大學宗教研究所助理教授 黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授 洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員 曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授 裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授 羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授 李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授 羅景文│中山大學中國文學系助理教授 高佑仁│成功大學中國文學系助理教授 李淑如│成功大學中國文學系助理教授 邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授 古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授 謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任 林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授 戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授 郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授 劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授 陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授 張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長 蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後 鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究 林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人 盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人 林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人 鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人 江怡葳│政治大學民族學系博士候選人 温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人 周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班 莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班 邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生 楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生 邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生 山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師 張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師 姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師 施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者 劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理 陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師 楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生 許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授 李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師 黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師 葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師 張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師 林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授 馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人 林慧真│成功大學中國文學所博士候選人 陳慧勻│淡江大學通核中心專任助理教授 李姿瑩│成功大學中國文學研究所博士候選人 吳建昇│嘉義大學應用歷史系助理教授 釋道興│龍華科技大學兼任助理教授 李朝凱│暨南國際大學歷史學系博士 芮朝義│玄奘大學生命禮儀學位學程兼任講師 賴盟騏│高雄應用科技大學通識教育中心副教授 游子安│（香港）珠海學院 中國文學系副教授 劉還月│知名民俗研究者 田雅各 (Jacob Tischer)│波士頓大學博士生 白士誼│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系講師 王雅萍│政大民族學系副教授兼系主任 毛紹周│中原大學設計學博士侯選人 朱俊豪│中國文化大學史學所博士班研究生 林信呈│東海大學中文系博士生 劉相君│康寧大學數位應用學系講師 錢鴻鈞│真理大學台灣文學系副教授 游　謙│英國蘭開斯特大學宗教學博士 徐雨村│暨南國際大學東南亞學系兼任助理教授 歐陽瑞蓮│真理大學宗管系兼任講師 陳嬿庄│清華大學台灣語言研究與教學研究所博士班 蕭進銘│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 陳鴻圖│東華大學歷史學系副教授 吳正龍│文化大學史學所博士 王志文│台灣師範大學僑先部兼任助理教授 洪馨蘭│高雄師範大學客家文化研究所副教授 李玉璽│虎尾科技大學通識教育中心副教授 徐孝晴│臺灣師範大學台語語文系博士生 賴郁如│中央研究院民族學研究所博士後研究 鄭勝華│台南應用科技大學美術系助理教授 蔡秉霖│南華大學通識教育中心兼任講師 林本炫│聯合大學文化觀光系教授 簡明捷│台灣師範大學台灣語文學系博士班 邱振訓│臺灣大學哲學系博士 謝志一│真理大學通識學院兼任講師 陳明秀│台南藝術大學通識教育中心兼任助理教授 蕭和合│真理大學宗教學系兼任講師 鄭育欣│靜宜大學西文系兼任講師 吳玲青│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所助理教授 陳致曉│台灣科技大學光電所助理教授 ▍民俗文化工作者 ▍ 阮炯港│文物修復師 林長正│大台南文化研究員 吳碧惠│退休教師、臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士 謝奇峰│大台南文化研究員、臺南大學臺灣文化研究所碩士生 陳仕賢│彰化縣文化資產學會榮譽理事長 林宗德│彰化縣文化資產學會理事長 張益銘│民俗藝術工作者 陳進成│東隆采風工作室負責人 郭喜斌│台灣廟宇說故事系列作品作者 呂江銘│采風民俗學會執行長 吳明勳│大台南文化研究員 張耘書│大台南文化研究員、國小教師 莊研育│鹿溪文史工作室負責人、彰化縣文化資產學會常務監事 林建育│浯江歷史田野工作室負責人 簡有慶│士林庄文史工作室負責人 王俊凱│芝山巖惠濟宮、臺北大學民俗藝術研究所碩士 張桓耀│馨承文化工作室負責人 吳政憲│府城延陵道壇 陳東成│竹山守真道房負責人 陳廷佑│竹山守真道房 陳廷彥│輔仁大學宗教學系碩士班 賴建宏│中研院臺灣史研究所導演 李永倫│民俗攝影工作者 賴銘偉│流行音樂工作者 章世和│流行音樂工作者 黃浩倫│流行音樂工作者 吳修絨│文化影視工作者 蕭有植│文化影視工作者 汪冠瑋│文化影視工作者 郭玲娟│藝姿舞集團長 黃飛霖│舒喜巷 王英峻│台中聲五洲掌中劇團 凌名良│長義閣掌中劇團 劉吉疄│鹿港金興閣副團長 蔡政弘│弘興閣掌中劇團團長 李京曄│真雲林閣掌中劇團團長 黃錦章│台灣南北傳統戲劇協會副理事長 李志平│台灣飛鴻館龍獅團 謝金身│臺北市體育總會舞龍舞獅運動協會教練 李泰興│鴻雪典藏藝術中心 張凱惠│也品文藝工作室，南藝大藝術創作理論研究所博士生 黃昭智│鹿港阿智Q版捏麵人 吳佩珊│春花宴纏藝創作 施惠雯│春花宴纏藝創作 黃雅琦│春花宴纏藝創作 徐建彰│偶的家戲偶文創園區 王翊庭│偶的家戲偶文創園區 徐伯郡│偶的家戲偶文創園區 徐沛螢│偶的家戲偶文創園區 王榮典│芒果遊戲股份有限公司營運長 劉俊廷│臺北大學民俗藝術研究所碩士 邵璦婷│文化銀行創辦人 林啟元│社團法人中華民國六房媽會文史委員會 蘇郁傑│攝影紀錄者 呂家辰│Chia Chen攝影天堂執行長 顏守韓│六房媽會文史影像記錄隊員 林敏如│屏東縣文化資產維護學會理事 李漢鵬│馬芝遴田野工作室 林奎妙│文化工作者 趙奕瑋│三重社區大學 施淑鈴│財團法人鹿江文化藝術基金會 劉青慈│反璞歸珍文化藝術 臺灣厝仔│民俗紀錄與部落格版主 林東瑨│六合道壇 朱　平│朱朱藝術創作工作室，藝術家 張育智│台灣省堪輿命理協會台南分會長 吳恩騏│馬鳴山鎮安宮志工及中軍府二十四班班頭 尹德根│崇右影藝科技大學 陳東輝（丹尼爾）│獨立影像與文化工作者 葉奕廷│臺邑界文史觀測站編輯 周　明│台灣鄉土藝術研究學會會長 林武杰│六甲臨正法壇 黃名宏│國小教師 王　櫺│臺灣靈異研究學會會長 侯金全│世玄精舍執行秘書 鄭華中│八卦山大佛風景協會副執行長 林志堅│純陽宗壇法師 蕭曉鈴│表演藝術工作者 林煌進│弘宇掌中劇團團員 林達昌│台南藝術人文研究會、文化宗教研究者 林英鋒│台中市讀書會理事長 李映嫺│文物修復師 張丁中│泰喆創藝設計 黃忠勤│池府王爺廟會文化工作室 蔡金蓉│財團法人蒲公英文教基金會執行長 彭彥旗│歌仔戲演員 陳宜群│瑞芳社會力工作室總幹事 許乃佳│民俗宗教攝影自由記者 陳冠傑│蘇厝甲文史工作室 楊美麗│成功大學專案工作人員 謝宜蓉│南華大學科技學院秘書 趙峻逸│明逸數位有限公司執行長 林彥亨│臺北市政府文化局專員 連彥銓│廟宇筆記粉絲團管理、編輯人員 陳妍蓁│梵音古舞劇團團長 黃遠賢│財團法人台灣省新竹縣褒忠亭董事 釋養華│佛教衛星電視台台長 徐鳳園│桃園市龍潭導覽協會 劉明珠│龍潭導覽協會 陳敦仁│敦仁傳藝彩繪有限公司 林炯任│永續三峽環境文化工作室 管雅菁│臺中市石岡人家園再造協會總幹事 葉益榮│高市鹽埕國小教師 黃大展│新竹高中教師 莊書豪│高雄市立歷史博物館 邱俐怡│嘉義大學體育與休閒碩士、國小教師 柯惠馨│苗栗高中教師 董詠祥│喬治市世界遺產機構 陳鴻輝│松柏坑潮牌[橙紅灰]創辦人 周能安│症頭：現代人的陣頭，創作者 穆　熹│穆熹攝影工作室 陳耀中│湊陣拜媽祖部落客 許育嘉│臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮董事 林怡靚│宜蘭地方文史工作者 林嘉偉│社團法人台灣集玄合一堂道教齋醮科儀研修協會秘書長 游蕙芬│表演藝術工作者 黃禮村│文化局志工 林偉鎮│NGO志工 陳宇期│中民園掌中劇團執行長 陳昶諭│臺灣戲曲學院祖師堂管理委員會榮譽委員 李俊億│臺灣戲曲學院祖師堂管理委員會榮譽委員 陳進隆│中華民國周易文化應用協會顧問 莊立育│台灣順天聖母協會理事 徐碧玲│中華民國周易文化應用協會顧問 李奎賢│法師 林順義│中國嗣漢道教總會理事 黃介宏│高雄汕尾混玄道壇 同全福│中華玄武尊皇協會執行長 張清鋒│中華太平道教會三一宗師府少宗伯 張慶華│正一法派宗道法學術教育傳習玄館，坐堂講授師 張瀚月│中華民國星相學會 黃文塗│世界道教聯合總會主席 陳厚成│世界道教聯合總會義工團團長、輔仁大學宗教研究所在職專班碩士生 林俊賢│師公 陳文安│枋寮生活文化促進會理事長 廖本清│青城山天师洞弘道大法师 王秉睿│世界道教聯合總會常務理事 羅瑞霞│九芎林工作室 王大雄│大雄空拍空拍師 曹育齊│台北集神道壇壇主、南華大學宗教學碩士 陳昶諺│地方軒社 吳佩真│臺北市國小教師 張芯寧│果林國小 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張饌鰆│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所/高雄應用科大文化創意產業研究所 陳昇宏│玄奘大學宗教與文化學系研究生 康文福│真理大學宗教文化與組織管理學系碩士生、淡水蓬萊二祖會成員 谷雅慧│真理大學宗教文化研究 王振哲│輔仁大學宗教系學士、世界道教聯合總會義工團副團長 林哲緯│國立臺北教育大學文化創意產業經營學系學生 陳冠廷│嘉義大學應用歷史學系學生、台灣武當終南派建興武館成員 盧仕融│北京大學中文系民間文學碩士研究生 邱創裕│國立臺灣師範大學臺灣史研究所 徐暐博│南開科大福祉系 魏美慧│臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所碩士生 張加良│高雄師大特教系學生 ▍其他 ▍ 任文華│台北市環保局 潘裕仁│杰博股份有限公司客服工程師 張聖宏│龍井萬興壇副壇主 羅振中│機械生産製造 蔡勝宏│板橋蔡家聖母聯誼會會長 陳淑鈴│資訊行政 蘇建華│建穎文理補習班班主任數學達人 王崇銘│嘉義巡威殿池王府 賴明峰│賣菜 張國峰│虔誠道教徒 陳盈志│服務 張鈞睿│昆明防治中心管理師 黃正河│做鞋工 顏志達│退休老師 陳神旺│紡織、保全專員 吳昱成│月港福安宮粉絲團小編 李鴻駿│紫霄玉賢宮---主持 林燦宏│西羅殿聖王堂堂主 張晏偉│聖府宮 盧政廷│信仰文化人 林黃忠│店員 陳靜佳│店員 黃勝凱│一般民眾 游進興│里長 朱苾伶│自由時報 林子華│社會人士 吳瑞珍│高雄市議員曾麗燕服務處助理 丁安申│人壽公司業務襄理 曾筱如│一般民眾 廖炫欽│企劃 沈建宏│料理職人 謝秉憲│學生 林駿憲│朝陽科技公司 黃柏鈞│自由業 葉祐承│學生 王珮瑄│道教信仰者 王茜儀│嘉邑紫雲堂 黃少馳│台灣星堡保全股份有限公司保全課長 潘永欽│科學園區 盧俊宏│家庭供奉 蔡豐正│泰山高中學生 邱仁宗│曼荼羅國際股份有限公司總經理 趙吉興│群創光電工程師 林和正│大統益股份有限公司技術員 孫登在│高雄港務警察總隊警員 林駿奕│蘆洲太子宮 王正豪│高雄市前鎮區明正堂總幹事 劉兆書│自由業 林芸甄│白髮世界觀 董建汶│三司達經理 徐逸鴻│木也建築講堂 童鈺華│野無境有限公司負責人 戴瑋姍│吳思瑤國會助理 顏純左│台南市副市長顏純左後援會 曾瓊儀│服飾業 林學霞│家庭主婦 高銘│講師 劉鑑泉│書法家、看板設計 許詠喨│盟創科技倉管 賴正廷│個人 沈鎔權│自由業 天　均│紫竹蘭若 林宜美│立法院 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