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愛因斯坦是這樣證明上帝存在的!
在一所著名高等學府的課堂上,教授向學生提出一道挑戰性的問題:世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎?
一位學生勇敢地回答說:是,都是他創造的。
⋯⋯
教授又問:上帝真的創造一切嗎?
那位學生回答:是的,教授,當然一切都是他創造的。
教授接著問:如果上帝真的創造萬物,那麼邪惡也是上帝創造的。既然邪惡存在,根據外在行為反映一個人內心的原理,我們可以假定上帝是邪惡的。
那位學生沉默不語,沒有回答教授這個假設性的陳述。
那位教授非常自豪地向學生誇口說,他又再一次證明基督教的信仰只是個神話。
另一位學生舉手發言:教授,我可以請教您一個問題嗎?
教授回答:當然可以。
那位學生站起來說道:教授,寒冷存在嗎?
教授回答:這是什麼問題?它當然存在。難道你從不覺得冷嗎?
其他學生紛紛竊笑那位年輕人的問題。
年輕人回答說:教授,事實上寒冷並不存在。依據物理定律,我們之所以會感覺冷,是因為缺少熱能的緣故。
每個人或物體對能量的獲得或傳送的情況,都可以測得出來,而熱能就是這個使人體或物體獲得或傳遞能量的東西。絕對零度(攝氏零下273度)時完全沒有熱能的存在。在這個溫度時,所有物體分子都呈現靜止狀態,不會發生任何反應。
所以實際上寒冷並不存在,我們創造這個詞彙是為了描述沒有熱能的感覺。
那位學生接著又問:教授,黑暗存在嗎?
教授回答:它當然存在。那位學生說:您又錯了,教授,黑暗也不存在。
黑暗其實是因為缺少光的緣故,我們可以研究光線,但無法研究黑暗。
我們可以用牛頓的三棱鏡把白光分成許多顏色的光,並研究每種光的波長。不過我們卻無法測量黑暗,因為只要一道光線就可以劃破並照亮一個黑暗的世界,所以我們如何能知道一個空間有多黑暗?我們只能夠測量光的強度,不是嗎?
黑暗是人類用來描述沒有光線存在時的一個詞彙。
最後這位年輕人問:教授,那邪惡存在嗎?
這回教授的回答不太確定了,他說:當然。就像我之前所說的,我們每天都會看到邪惡。每天都有人類以不人道的方式對待他人的例子。它存在於世界各地的許多罪行和暴力之中,這些不是邪惡是什麼?
那位學生回答道:邪惡並不存在,教授,至少可以說邪惡本身並不存在。會有邪惡只是因為心中沒有上帝,就像黑暗與寒冷一樣,邪惡是人類所創造的一個名詞,用來描述心中沒有上帝的情況。
所以上帝並沒有創造邪惡,它是人類心中缺乏上帝之愛的結果,就好比寒冷源自於沒有熱能,黑暗源自於沒有光線。教授坐了下來並問道:年輕人,你到底是誰?
那位學生回答道:教授,我的名字叫做艾爾伯特·愛因斯坦。

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    理由

    假的。沒有任何證據顯示這個故事曾經發生。事實上,我們有更大的理由肯定這件事沒有發生過,故事只是子虛烏有。

    出處

    http://www.inmediahk.net/node/1022554
    故事沒有證明神的存在
    8 年前
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  • 會做人比腦袋好重要   作者:洪蘭 面試時翹二郎腿,離開時不推回座椅。現在年輕人抱怨進不了研究所、找不到工作,但誰願意和粗俗無禮的人共事?最近去替一個研究所作甄試委員,因為這個領域現在很紅,所以報考的人很多。問了一整天,結束後,所長很過意不去,因為公家給的車馬費只有兩千元。她就自掏腰包請我們吃飯。 用餐時,大家談起剛甄試過的學生,都頻頻搖頭,因為現在的學生坐 沒坐相。有的坐下來,腿就翹起來了,甚至叉開來成八字形。只有少數學生腿有併攏,而且只有極少數的學生離開時,把椅子推回去。 所長很感慨地說,現在知識翻新得這麼快,兩年前的教科書已經沒有 人用,五年前的就廢紙回收。科技日新月異,學生只要肯學,其實不必管他現在知識有多少,但人品不端,以後會令系所蒙羞。 席間有位教授說,他去某大學演講,回家後,一堆學生寫電子信來要投影片。原來,該課要寫報告。最簡單的方式,當然就是直接跟老師要投影片。有學生還特別註明「請務必回」,讓他哭笑不得。 話匣子一打開,每個人都有類似經驗,最普遍的就是「不具名」。也就是說,向老師請益,卻不告訴老師你是誰。這種信只好直接退回,因 我們不處理匿名信。所長的先生說,他公司招考員工時,他一時興起 ,走進去看他的人事主任如何篩選新人。只見主任很客氣跟考生遞名片,那考生轉身看到他,便把手伸出來,大剌剌地問,「那你的呢?」 他吃了一驚,不能相信有人這麼魯莽。他說,在別人的地盤,人生地不熟,不可以擺出高姿態。看到陌生人,一定先探別人的底,不可先假設別人地位低。 他雖然是開玩笑地講,但是意思很明顯:你們大學教了什麼?怎麼教出 這樣不知天高地厚、目空一切的學生來?其實不只學生,整個社會的價值觀都出了問題。很多人把無禮當作性格,把邋遢當作時尚。其實,不注意衣著,蓬頭垢面,不修邊幅,不是豪邁,是不尊重別人的表現。粗俗也不是率直,是沒有品味。 一些描寫性器官的話,不可在廟堂上講。它不代表草根性,它只反映出沒教養。前警察大學的教務長黃富源說得好,率直是良好的品質,禮貌是永 遠不變的價值。直來直往、不做作,很好,但是必須有禮貌,不然就是粗魯。冷漠也是一種更大的粗魯。 我們從小被教導,禮是規規矩矩的態度,義是正正當當的行為。當大家都守規矩,社會自然安定和睦。現在新聞娛樂化,天天大幅報導藝人結婚、外遇、緋聞,讓孩子誤以為這就是人生,行為就該這樣。 又因為這些無營養新聞,嚴重壓縮國際新聞和一些重要民生經濟議題,使學生沒有視野、無法判斷是非。念了很多書,卻完全不知道自己的行為,給人家什 麼樣的觀感。當他們抱怨找不到工作時,能怪誰呢?誰願意和粗俗無禮又自大的人共事呢? 教育是國家的根本,品德是做人的根本,切莫等閒視之。有才無德是毒品 最近報上有個大學教授投書說,他從前在香港教過的學生來到紐約,在他家住了 一晚,這學生是香港的怡和洋行送出來進修的,一週費用美金五千元,還不包括機票。 學生跟他說他回香港後,就要跳槽到別家公司去,跳了薪水才會高。果然連環跳後,現在他已是某大企業的總經理了。 這位教授因此下結論說,人要常換工作才能爬得高,他相信怡和洋行老闆一定對這個學生很生氣,但是「年輕人不能為私情而不往前奔馳」。他勸年輕人不要因「感情、忠誠而耽誤自己前途」。他說嚴凱泰先生在接受交大榮譽博士時,勸告學生不要常換工作的話,在今天工商的世界中是太「農村」了。 我看了很驚訝,這不是「農村」的問題,而是「厚道」的問題。一個年輕人如果位 子都沒有坐熱就換工作,會給人好高騖遠,沒有定性的感覺。如果一個人一年換十二個工作,你敢用他嗎?尤其接受了公司的栽培後,馬上跳槽是不厚道的。 沒有公司願意作別人的人才培訓班,將心比心,老師不應該鼓勵學生享受完利益後,拍拍屁股走路。這不叫為「私情」,這叫自私自利、忘恩負義。不論是什麼樣的進科技社會,只要是人的社會,「忠誠、正直、公平、正義」還是核心的價值觀。作生意,誠信為上,人性之美在於「誠」,人性之貴在於「信」。 群聯電子公司董事長潘健成先生有個「兩個饅頭」的理論,他說:「當你快餓死時,人家給你兩個饅頭,你吃飽了才有力氣去找工作,才活了下來。十年後,你發財了,你說你還他兩個饅頭,外加一個饅頭的利息,用三顆饅頭還掉這個債,像話嗎?」他說恩典不是這樣還的。 好個恩典不是這樣還的。 我們要告訴孩子,珍惜你的工作,感恩給你第一個工作的人。因為當你什麼經驗都 沒有時,他願意僱用你,讓你在職訓練、栽培你,他是你的伯樂,你要感激他。 換工作不是不可以,人往高處爬,水往低處流,而且在同一個工作做久了會沒有挑戰性,但是剛受完訓回來就立刻跳槽,甚至帶舊客戶的名單,帶槍投靠是非常不厚道的。 新僱主只要想一想,你會因為他的薪水高,背叛原來的老闆來投靠他,難道你以後不會因為別人的薪水更高而背叛他嗎? 司馬光說:德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人,自古以來,國之亂臣,家之敗子,皆才有餘而德不足。除非人類的品德能跟得上文明的腳步,不然文明越進步,人類 越不快樂。我們實在不願意看到年輕人比現在更勢利。 有句話說得好:有德有才是上品,有德無才是中品,無德無才是庸品,無德有才是毒品。毒品的危害多麼可怕,它毀家傷人,作老師的怎麼還可以鼓吹學生做毒品呢? (作者為中央大學認知神經科學研究所)
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  • 轉傳林逢春fb 什麼是「德國精神」? 德國人在中國的青島市一共待了 17 年。他們沒建別墅,沒蓋大樓,沒搞噴泉、鮮花、與七彩燈的廣場,卻費了九牛二虎之力,先把下水道給建好了。沒人看得見德國人做的這些吃力不討好的地下工作。可是 100 年後,全中國人都看見了: 一個從來不淹水的青島! 青島市原德國租界區的下水道,在使用了百餘年後,一些接口零件損壞了,需要更換。經查詢,當年建造下水道的公司已不存在了。但是,一個德國公司發來電子郵件說:根據德國企業的施工標準,在老化零件周邊 3 公尺範圍內,應該可以找到存放著備用零件的小倉庫。中國人依該建議果然找到了一個小倉庫,裡面全是用油布包好的備用零件,依舊光亮如新!一個民族的精神、生活準則、與行為規範是由什麼決定的?這樣的「德國精神」值得我們深思與學習。將【 德國精神】此篇,用說故事方式講給孩子們聽; 永不過時的價值! 昨天,梅克爾離開了黨魁的位置,把它交給了她之後的人,德國和德國人民現在處於最好的狀態。 德國人的反應,在德國歷史上是空前的,所有人都走到房子的陽臺上,自發地為她鼓掌,連續鼓掌了六分鐘,沒有流行詩人、渣滓、無恥之徒、塗色家和攀登者。 德國人通過民主選舉她來領導他們,她以能力、技巧、奉獻精神、正直和真誠領導了8千萬德國人18年。 在她15年的領導生涯中,她沒有違規的行為。 她沒有任命任何親戚擔任國務卿或重要職位。 她沒有聲稱自己是榮耀的創造者。 她沒有賺太多的錢,也沒有人為她的生活喝彩。 她沒有得到特許狀和保證,她沒有和她的前輩戰鬥,也沒有解散他們。 她沒有胡說八道。 她出現在柏林的巷子里,並不是為了虛榮。 德國人民站在一起,向德國領導人告別。 這位化學物理學家不為時尚和燈光所吸引,也不購買房地產、汽車、遊艇和私人飛機,因為她來自前東德。 她在巔峰時期離職。她離開了,她的親戚沒有說他們是這個國家的長者。 15年沒換過舊衣服。 在一次新聞發佈會上,一位女記者問梅克爾 : 我們注意到你總是穿同一套西裝,你沒有另一套嗎? 她回答說 : 我是公務員,不是模特兒。 在另一場新聞發佈會上,他們問她 : 你們有打掃房間、做飯等的女傭嗎? 她的回答是 : 不,我沒有女工,我也不需要她們。我丈夫和我每天都做我們自己的家務。 然後另一個記者問 : 誰洗衣服,你還是你丈夫? 她的回答 : 我安排是誰操作洗衣機,通常是在晚上,因為電力供應更可用,沒有壓力,最重要的是要考慮到鄰居的不便,我們的公寓和鄰居的隔牆不太厚。 她對記者說 : 我以為你會問我在政府工作中的成功和失敗。 梅克爾和其他公民一樣,住在一間普通的公寓裡,她在當選德國總理之前就住在這所公寓中。她沒有搬到豪宅,也沒有別墅、僕人、游泳池和花園。 這是梅克爾,德國總理,歐洲最大的經濟體領導人。 梅克爾,正心正念,面對邪惡美國敢講真話的人。了不起的女性~ 對她是真心的佩服、与敬重。 註記:這才是民主自由法治國家,最足以為世界典範的領導人及政治家。
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  • 聖經素食觀 1.根據許多聖經學者的說法,耶穌基督是一位苦修派教徒,苦修派教徒正是虔誠的素食者。 2.在猶太教的教義中,吃素的修行是絕對必要的,在創世紀一章中經常重複的句子,就是最好的例證。上面寫著:「對人類與所有的生物而言,他們之中均有一個活生生的靈魂。」這即指出了人類與動物的共同生命、共享命運以及其原則,都有聖經上的字句加以佐證。 3.根據聖經上的敘述,猶太人住在伊甸園中,而且是吃素的人。他們也相信,素食與最高形式的靈性相符。 4.我確實地告知於你,任何犯下殺生、自殺或是吃了被殺動物血肉的人們,都將吞食死亡之軀。——耶穌基督《苦修教派的和平福音》 5.猶太法典提到:「亞當與他後代的許多子孫,都是嚴格的戒食肉類者。」 6.在伊甸園與天堂之中,並沒有屠殺這種事情存在。 7.聖徒保羅在《給科林斯人的信》之中的陳述,已經相當明白了:「無論如何,倘若肉讓我的兄弟感到冒犯,就算全世界都贊成,我也不會吃任何一片,以免我的兄弟受到侮辱。」 8.聖經上曾說:「動物是創造來陪伴人類的。」 9.有著生命的肉體,也就是有血液流動的肉體,是不該拿來食用的。——創世紀第9章4節 10.凡用肚子行走的,和用四足行走的,或許多足的就是一切爬在地上的,你們不可因甚麼爬物,使自己成為可憎的,也不可因這些使自己不潔淨,以致染了污穢。——《聖經》 11.道德及法律的規範判定,人類的責任是秉持著動物為上帝所創造的原則來對待牠們。法律明文規定,虐待動物不但是絕對禁止的,而且上帝明確要求人類要以仁慈善良之心善待動物。在晚期的希伯來語文獻中也提到,能夠彰顯上帝對動物的慈愛和了解動物不該受苦的重要性,是偉大的表現……對待動物仁愛的原則便是……上帝怎樣對待人類,人類就該怎麼對待動物。——《猶太百科全書》(Encyclopaedia Judaica) 12.如果你的員工把上帝的創造物摒除在關愛及憐憫的庇護之外,那麼他也會以同樣方式來對待他的同儕。——聖方濟(St. Francis of Assisi) 13.不要傷害我們卑微的兄弟(動物)是我們首要的責任,但是這樣仍然不夠,我們還有更崇高的任務——在牠們需要的時候為牠們服務。——聖方濟(St. Francis of Assisi) 14.你們不要求我,不要向我祈求, 因為你們的手沾滿無辜的血腥,你們殺牛殺羊來供養我,我並沒有叫你們殺牛宰羊來供養我,你們應該懺悔,不然我不會聽你們的祈求,也不會原諒你們的業障。——《聖經》 15.人吃野獸肉,將會變成他自己的墳墓。我告訴你們實話,那殺人者將殺了自己;那殺生吃肉者,就是吃死人的肉。——耶穌 16.是什麼觸動了我們的心弦,讓我們覺得用殘忍的方式對待牲畜是很病態的呢?我想是:首先這些牲畜完全沒有傷害到人類;其次牠們連抵抗的力量都沒有;讓牠們無辜成為痛苦的受害者是懦弱且專制的行為。虐待這些從來不會傷害人類、沒有抵抗能力、完全受人類掌控的動物,是可怕的惡魔行徑。——約翰‧亨利‧紐曼(John Henry Newman)主教 17.造物主的原意是要人類嚴格吃素的。早期的猶太歷史記錄了人類對低等動物的人性對待……很明顯地顯示出古希伯來人當時就已經了解動物有感情、會受苦的道理,而他們也可能是第一批了解這個道理的人。——賽門‧葛雷澤教士(Simon Glazer) 18.「上帝不允許亞當和他的妻子去殺害任何生物並食其肉,他們能吃的只有各種綠色的藥草。」——聞名的猶太聖經註解者羅西 19.聖經之中,人類活得最久的時候,是在他們吃素的時候。——理查‧史華滋《猶太教與素食主義》 20.聖經中的記載——當巴比倫國王奈佈喀奈撒苦於病魔時,由神的指示,乃如牛吃青草般地盡量服食蔬菜而得痊癒。 21.「但凡有生命帶血的食物,你們不可吃,我一定會追討害你們生命的血債,向一切野獸追討,也向人追討,向每一個人我將追討他兄弟的靈魂。」——創世紀第九章第4、5節 22.對於地球上的任何野獸,天空中的所有飛禽,以及在地表上行動的一切,牠們之中都存在著生命,我已經給予所有綠草供以食用,正是如此。神看到了祂創造的一切,這是美好的。——創世紀第1章30~31節 23.聖經上記載說:遠在洪荒時代,人類只吃五穀米、麥之類的素食,進而才吃蔬菜,慢慢地可以吃清潔的肉類。在此以前,只吃五穀的人類壽命可活到幾百歲,而在人類開始吃清潔的肉類後,壽命慢慢地減低到八、九十歲。 24.聖經說:「吃素菜,彼此相愛;強如吃肥牛,彼此相恨。設筵滿屋,彼此相爭;不如有塊乾餅,大家相安。」(箴十五17、十七1) 圖文網路分享
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  • 哈佛果然是世界一等一大學,就教授解讀咱們國家關於信仰問題的論調,實在是太有深度。         哈佛教授:中國人自己都不知道的一個民族特徵,卻讓他們屹立至今。        美國哈佛大學神學院教授大衛.查普曼,在一場講座中,向台下近千名學生分享、解讀中國神話故事,並不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核:中華民族特徵。        在他的情緒帶動下,現場氛圍一直熱血高漲。他說:“我們的神話裡,火是上帝賜予的;希臘神話裡,火是普羅米修斯偷來的;而在中國的神話裡,火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的!這就是區別,他們用這樣的故事告誡後代,與自然作鬥爭!”(鑽木取火) “面對末日洪水,我們在諾亞方舟裡躲避,但中國人的神話裡,他們的祖先戰勝了洪水,看吧,仍然是鬥爭,與災難作鬥爭!”(大禹治水)“如果你們去讀一下中國神話,你會覺得他們的故事很不可思議,拋開故事情節,找到神話裡表現的文化核心,你就會發現,只有兩個字:抗爭!假如有一座山擋在你的門前,你是選擇搬家還是挖隧道?顯而易見,搬家是最好的選擇。然而在中國的故事裡,他們卻把山搬開了(愚公移山)!可惜,這樣的精神內核,我們的神話裡卻不存在,我們的神話是聽從神的安排。”       “每個國家都有太陽神的傳說,在部落時代,太陽神有著絕對的權威,縱覽所有太陽神的神話你會發現,只有中國人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事:有一個人因為太陽太熱,就去追太陽,想要把太陽摘下來(夸父追日)。當然,最後他累死了——我聽到很多人在笑,這太遺憾了,因為你們笑這個人不自量力,正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話裡,人們把他當做英雄來傳頌,因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。        在另一個故事裡,他們終於把太陽射下來了(后羿射日),中國人的祖先用這樣的故事告訴後代:可以輸,但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大,勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因,他們自己意識不到,但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神,就容易理解多了,這是他們屹立至今的原因。 ”        大衛教授的講座視頻被傳到社交網站上後,引起國外網友熱烈討論。       “一個女孩被大海淹死了,她化作一隻鳥復活,想要把海填平——這就是抗爭!”(精衛填海)        “一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭,可他沒死,而是揮舞著斧子繼續鬥爭!”(刑天)       不得不說,這位大衛.查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎,也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在,但有幾個人想到過,中國人這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的?          每個民族的神話都有自己的烙印,但你見過哪個民族的神話裡有我們這麼多戰天斗地的抗爭故事?         老子的“天地不仁,以萬物為芻狗”,說的就是要生存就得靠自己,不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷,但非常現實。       我們從小聽到大,並口口相傳給下一代的這些神話故事,體現的絕不僅是故事那麼簡單。每個文明在初期都是有神論,但唯獨我們的文明不畏懼神,也許正因為我們深刻理解老子的那句話,所以我們的祖先從不把生存的希望寄託於神的眷顧,也因此,很多人說中國人沒有信仰。呵呵,沒信仰的民族能存續5000年嗎?       實際上,勇於抗爭,不怕輸,更不會服,是我們的民族精神,也是我們的信仰。
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